书城童书自然界之谜
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第7章 陶渊明说的“桃花源”在哪里

东晋大诗人陶渊明写的《桃花源记》是一篇流传千古的杰作。他的曲折动人的情节,生动流畅的描述和栩栩如生的人物,为人们展示了一个百姓梦寐以求的理想社会——桃花源。

故事大致是这样的:

据说,在晋朝太元年间的武陵地方,有个渔人,经历了一次美妙的奇遇。一天,他沿着一条小溪划舟向前,不知不觉间来到了一片桃花林间。这里是一片桃花的海洋,树上满眼是盛开的桃花,地上到处是飘落的花瓣,桃林夹着溪水向两岸伸展,一眼望不到尽头,令人心旷神怡。渔人很觉奇怪:我以前怎么从来没到过这地方呢?

他好奇地划着小舟,打算找到这片桃花林的尽头。

划呀划呀,他终于来到了小溪的源头。只见这里有一座山,山脚下有一个山洞。渔人拴好了自己的船,沿着山洞向里面走去。起先,洞中的通道很狭窄,走了几十步后,洞口一下子宽敞起来,展现在他眼前的是令他万分惊奇的新天地。

举目望去,这里有宽广平坦的田野,整齐排列的村舍,清澈美丽的池塘,绿叶婆娑的桑树和竹林……

那些在田地里劳作的农夫,路上行走的行人,房前闲坐的老人,河边洗衣的妇女,说着、笑着、唱着,神态都十分快乐,这里仿佛没有忧愁,没有痛苦,没有伤悲,甚至鸡鸣和狗叫的声音都是那么平和。这里真是一个神奇的世界!

洞中的人们瞧见了这位陌生的渔人,都围拢过来。交谈之后,大家都热情地邀请渔人到自己家里做客,好像多年不见的老朋友。渔人来到了一个人家,那家人杀鸡摆酒招待他,许多村民来看望他。渔人问他们是怎样到这地方来的,他们就一五一十地告诉了他。

原来,他们的祖先是秦朝人,在那兵荒马乱的年月,逃难来到了这里,以后再也没有到山洞以外去,于是,便和外面的世界隔绝了。这些人在这里繁衍生息,成了世外之人,这里也成了世外桃源。

渔人听了他们的述说,十分惊奇,问他们道:“你们知道现在是什么朝代吗?”

他们都说不知道。

渔人就把外面发生的事情,朝代的更迭,像讲故事那样讲给他们听。从陈涉吴广揭竿而起讲起,什么刘邦灭了项羽建立汉朝呀,汉武帝出征匈奴呀,王莽篡位呀,刘秀称帝呀,魏蜀吴三国鼎立呀,五、六百年的历史使他们感到十分新奇。

后来,渔人又被别的人家请去吃饭,家家都用好酒好菜款待他。过了好多日子,渔人思家心切,临别之时,大家叮嘱他说:“千万不要把我们这儿的情况跟外面的人说呀!”

渔人告辞以后,顺着来时的路途往回走,并沿途做了记号。

回到武陵,渔人立即跑到太守那里,向官府报告了他的见闻。结果,他带着官府的人沿小溪前行,却迷失了道路,再也没有找到原来的记号,找不到那个世外桃源了。

陶渊明生活在一个动荡不安的年代里,“道子专权,国宝乱政,王恭起兵,桓玄夺位”,朝廷腐败,骄奢淫逸,百姓生活痛苦不堪。谁不向往那没有剥削和压迫,自耕自食,融洽相处,老有所养,幼有所育,自由安乐的社会呢?

《桃花源记》激起了人们对理想世界的追求,人们从各个方面探寻桃花源的真实所在,可惜,其说不一,莫衷一是,直至今日,仍是一个不解之谜。

试看下述的几种说法,哪个使人信服。

根据地名说。有人认为,现今湖南省桃源县有一景点,恰似“桃花源”。那里面临沅水,背靠青山,景色秀丽,林木深幽,有唐人建的寺、观,有宋人建的楼,有明清两代人建的景点,仿佛都符合作品中“渔人遇仙”的意境。但据考证,宋代才在这里设县命名,那些景点和建筑肯定是后人的附会。此说过于牵强。

根据时代说。有人认为,桃花源应为湖北武陵地区的苗民村落。其根据是,东晋时期,湖西苗族正处于父系氏族初期的社会,贫富不悬殊,无徭役,无官税,百姓们生活安宁,相处平和。另外,武陵地区的苗民崇拜桃树,并有杀鸡待客的习俗,但具体地点,无人说得清楚。

根据作者游踪说。有人认为,桃花源是在古海州的宿城山凹。据考察,这里三面环山,一面向海,无陆路与外界相通。据说,陶渊明曾任过参军,到过此地,领略过宿城山凹的美丽景色——那里极像《桃花源记》描述的洞内外景观:“复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,方通人,复行数十步,豁然开朗。”这或许是陶渊明心目中的桃花源?

根据作者家乡说。有人认为,桃花源就是陶渊明家乡浔阳柴桑附近的康王谷,这里亦称“桃花源”。康王谷长三十余里,不是知情人即使来到康王谷口,也不会知道其中有深谷。这里的春天繁花似锦,遍野飘香,美丽的田园风光几乎与《桃花源记》里描绘的世外天地一模一样。作为家乡人,陶渊明肯定是康王谷的“知情人”。康王谷成为他笔下“桃花源”的原型,十有八九。

上述种种说法,各有千秋。至今没有一个公认一致的答案。这也并不奇怪,“桃花源”毕竟是人们向往中的世外之地,怎能处处“对号入座”呢!