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第23章 1宋襄公的“仁义”之师

第三章成功的美德

成功靠的是什么?可能我们一般认为是智力,是魄力,是精力,其实我们忽略了一个很重要的因素——美德。美德是取得成功的基石,不承认美德的力量,我们就会偏离正确的人生之轨,而且这种“软力量”能散发出无穷的能量。让我们在修身的同时,各种能力也能得到提升。

因为我们的心态少了功利成分,学习就变得容易了。而且,孟子说过“爱人者人恒爱之”,能得到别人的青睐,互相促进,可以事半功倍,更快地邂逅成功。第三章1宋襄公的“仁义”之师

——道德要遵守但别迷信道德要遵守,但别迷信。空谈的道德准则,有时在现实中会不适用。这需要具体情况具体分析,用正确的态度去面对。迷信道德标准,轻易会陷入迂腐的状态。

春秋霸主齐桓公死后,齐国发生内乱,宋国襄公于是就通知各国诸侯,请他们共同护送公子昭到齐国去接替君位。但是宋襄公的号召力不大,多数诸侯把宋国的通知搁在一边,只有三个小国带了点人马前来。

宋襄公率领四国的兵马打到齐国去。齐国一批大臣一见四国人马打来,迎接公子昭即位,这就是齐孝公。

齐国本来是诸侯的盟主国,如今齐孝公靠宋国帮助得了君位,宋国的地位就自然提高了。

宋襄公雄心勃勃,想继承齐桓公的霸主事业。这次他约会诸侯,只有三个小国听从他的命令,几个中原大国没理他。宋襄公想借重大国去压服小国,就决定去联络楚国。他认为要是楚国能跟他合作的话,那么在楚国势力底下的那些国家自然也都归服他了。

他把这个主张告诉了大臣们,大臣公子目夷不赞成这么办。他认为宋国是个小国,想要当盟主,不会有什么好处。宋襄公哪里肯听他的话,他邀请楚成王和齐孝公先在宋国开个会,商议会合诸侯订立盟约的事。楚成王、齐孝公都同意,决定当年(公元前639年)七月约各国诸侯在宋国孟(今河南睢县西北)地方开会。

到了七月,宋襄公驾着车去开大会。公子目夷说:“万一楚君不怀好意,可怎么办?主公还得多带些兵马去。”

宋襄公说:“那不行,我们为了不再打仗才去开会,怎么自己倒带兵马去呢?”

公子目夷怎么也说不服他,只好空手跟着去。

果然,在开大会的时候,楚成王和宋襄公都想当盟主,争闹起来。宋襄公气呼呼地还想争论,只见楚国的一班随从官员立即脱了外衣,露出一身亮堂堂的铠甲,一窝蜂地把宋襄公逮了去。

后来,经过鲁国和齐国的调解,让楚成王做了盟主,才把宋襄公放了回去。

宋襄公回去后,怎么也不服气,特别是邻近的郑国国君也跟楚成王一起反对他,更加使他恼恨。宋襄公为了出这口气,决定先征伐郑国。

公元前638年,宋襄公出兵攻打郑国。郑国向楚国求救。楚成王可厉害,他不去救郑国,反倒派大将带领大队人马直接去打宋国。宋襄公没提防这一着,连忙赶回来。两军分别在泓水(在河南柘城西北)的两岸,驻扎下来。

两军隔岸对阵以后,楚军开始渡过泓水,进攻宋军。公子目夷瞧见楚人忙着过河,就对宋襄公说:“楚国仗着他们人多兵强,白天渡河,不把咱们放在眼里。咱们趁他们还没渡完的时候,迎头打过去,一定能打个胜仗。”

宋襄公说:“不行!咱们是讲仁义的国家。敌人渡河还没有结束,咱们就打过去,还算什么仁义呢?”

说着说着,全部楚军已经渡河上岸,正在乱哄哄地排队摆阵势。公子目夷心里着急,又对宋襄公说:“这会儿可不能再等了!趁他们还没摆好阵势,咱们赶快打过去,还能抵挡一阵。要是再不动手,就来不及了。”

宋襄公责备他说:“你太不讲仁义了!人家队伍都没有排好,怎么可以打呢。”

不多工夫,楚国的兵马已经摆好阵势。一阵战鼓响,楚军像大水冲堤坝那样,哗啦啦地直冲过来。宋国军队哪儿挡得住,纷纷败下阵来。

宋襄公指手画脚,还想抵抗,可是大腿上已经中了一箭。还亏得宋国的将军带着一部分兵马,拼着命保护宋襄公逃跑,总算保住了他的命。

宋襄公逃回国都商丘,宋国人议论纷纷,都埋怨他不该跟楚国人打仗,更不该那么死搬打法。

公子目夷把大家的议论告诉宋襄公。宋襄公揉着受伤的大腿,说:“依我说,讲仁义的人就应该这样打仗。比如说,见到已经受了伤的人,就别再去伤害他;对头发花白的人,就不能捉他当俘虏。”

公子目夷真的耐不住了,他气愤地说:“打仗就为了打胜敌人。如果怕伤害敌人,那还不如不打;如果碰到头发花白的人就不抓,那就干脆让人家抓走。”

宋襄公受了重伤,加上受气,过了一年就死了。

智慧解读:

人类社会不同于动物世界的重要特点,就是有道德和法律的制约,这使得人类社会不像动物世界般血腥残酷。要维护社会相对的和平,遵守社会道德是我们每个人义不容辞的责任。但在具体同他人交往时,不合时宜地讲那么多仁义道德,会如宋襄公一样吃大亏。

所以,遵守道德的同时,我们必须根据实际情况,辅之以不同的方式,不要迷信道德,使它成为庸俗的东西。