任何一个人取得了财富，不过是通过自己的才能，从他人身上取得的。而任何一个人的成功，也并不全部来自于自己。这个过程，必然离不开社会的帮助、他人的帮助。而当我们事业成功之时，将“多余的财富”还给社会，这就是一种感恩和报恩。
当然，感恩不是纯粹地答谢他人，也不是用钱去施舍。而是满心诚意地感激和回馈，是把你所接受到的帮助延续下去，为其他需要的人，创造成功的条件，让更多的人，有机会去实现人生价值，把感恩传递下去。
一人享乐不如与众人同乐。人在感恩中，才知道珍惜来之不易的成就，懂得敬畏现在所拥有的一切，也更珍惜现在的所有，在成功中，谨慎而行。
《易经·丰》曰：“六二：丰其菩，口中见斗。往得疑疾。有罕发若。吉。”意思是，盛大过满，就像白天能看见星星，此时是最容易衰败的时期，要居安思危，安不忘忧，才能吉祥。
水过满则溢，一个人得到大的成就，很容易因为心满而自傲，被蒙蔽。如果没有再次在帮助别人中体会生活的艰辛，很快就会变成酒肉之徒，身边小人趁机而入，而君子则会远离。所以，当我们大成之机，不妨大度一些，只有千金散尽，千金才能还复来，而在进行财产分配管理上，更要谨慎持守，居安思危。
唐太宗对亲近的大臣讲道：“治理国家如治病，病治好了，也要注意修养调理，倘若大病初愈就自我放纵，一旦旧病复发，就难再根治了。现在，国家一片祥和安定，四方少数民族也都顺服于我，这是我们的幸运。但是我却仍然担心，害怕这样的安定不能长久，还希望你们多进谏提点啊。”
皇帝尚且如此，何况普通人呢？所以，成功不仅仅是功成名就，更重要的是，通过谨慎来保持自己的成功状态；是通过自己的成功，来实现自己兼济天下的情怀。
56.旅卦——出外闯世界，衣锦来还乡
一个人如果总是在自己门前的一亩三分地转悠，很难有多大的成就。古人讲，读万卷书，行万里路。外面的世界很精彩，只有看到外面的精彩，才能打开我们的视野和事业。《易经》旅卦主要讲的就是外出之事，比如，经商、逃难、周游列国等等。老辈人的走西口、今天的北上广都包含在内。
只有闯荡世界的人，才知道天高任鸟飞的喜悦，也才能理解人在江湖身不由己的感叹。而这些却是人生最丰富的经历。所以，如果想要真正的成长，真正的成功，那就走出去打磨自己。
如果你还在抱怨，为什么老天不给你施展才能的机遇，那么，问问自己，你走了多少路，走了多远，看到了多远。
当然，人在江湖，也要多有注意，我们看《易经》告诉了我们什么。
言行第一，广结人脉
《易经·旅》曰：“初六：旅琐琐，斯其所，取灾。”意思是，商旅之人言行猥琐卑贱，就是自找苦吃。
当我们没有亲人在身边，异乡初次结识的人，就是我们在异乡生活最好的指引。这个时候不注意言行举止，做出令人厌恶的事，就很容易开罪别人，即使别人能帮忙，也会因为厌恶而选择袖手旁观。
所以，在异乡，维护好自己的第一印象，说话做事慎重一些，如果当地有什么风土民情，也最好能打听好，避免做出大家都忌讳的事情。
往往很多时候，人在外面遇到困难，家乡亲友是远水解不了近渴的，此时，就更需要身边的朋友来帮忙。所以，平时多注意言行，广结人脉，和身边的同事或者邻居成为朋友，在关键的时刻，他们的小帮助，就可能让你走出困境。
此心安处是吾乡
《易经·旅》曰：“九四：旅于处，得其资斧，我心不快。”意思是，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。
出门在外即使赚再多的钱，很多人心都不能安定。为什么？
因为不能安居，从更深层来讲，是因为此处不是自己的故乡，不能真正认同。所以，即使一个人赚了再多的钱，内心也不舒服。
《易经·旅》象曰：“身处异乡暂为栖身，不能安居。”因为把自己一直奋斗的地方当作异乡，自己也就成了客人。即使这个地方再好，也不是自己的容身之处。
其实出门在外，既然决定此处就是自己人生奋斗的起点，为什么不安定下来，接纳它呢？否则，即使我们在这个地方拼搏得再成功，生活多少年，心也是漂泊的。当然，把自己当作“客人”去做事时，也就带着疏离和不尽意，成功也就比较难。
现在，我们看看客家人是如何做的。
有句话说，“有海水的地方就有华侨，有华侨的地方就有客家人”，从海外传到了内地，客家人以独特的低调姿态，在夹缝里求得一片共生共赢的生存空间。
客家人不论在哪个时期，都处于绝对下端的地位，所到一处，他们都要先融入当地民众，再发展自己，以此练就了他们低调谦卑的性格。与汉族人“故土难移”的传统观念不同，客家人多的是“四海为家便是家”的人文精神。哪里有更好的机遇，就迁徙到哪里；怎样利于生存，就适时改变自己。就算失去了“三十年河东”，也有“重建四十年河西”的自信。
如今，一大批客家海外名流，声誉响彻海内外。在闽西、赣南和粤东的客家人聚居地，所到之处，当地人为自己是“客家人”深感骄傲。
此心安处是吾乡。一个人如果能把自己所居所奋斗之地，安心地去接纳，去感受，那么在这异乡中，才会减少悲观、孤独和落寞的情绪，也更能主动去奋斗。
不要做旁门左道的事
《易经·旅》曰：“六二；旅即次，怀其资，得重仆贞。”意思是，商旅之刃，有地方住，有仆人伺候，这都是遵循正道的结果。
每个在外拼搏的人，都知道异乡成功的不易。但是，不管自己处于什么样的困境，都不要铤而走险，拿自己一辈子的前途开玩笑。否则，这会成为我们一辈子的污点。当我们越成功，这个污点越被无限度地放大。
当然，一个人去做什么事，往往和他身边的朋友相关，近朱者赤，近墨者黑。当我们在异乡，选择什么样的人做朋友，就等于选了什么样的事业和生活。所以，平时生活，不要为宵小之徒的利益所诱惑。这样的人，很快就会让我们走向歧路。
朋友于困境中，不要无情无义
《易经·旅》曰：“九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。”意思是，住处被烧，从而丧失了照顾自己的童仆，做事失去正道，就会出现危险。
《易经·旅》象曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。意思是说，一个人的住处被烧掉，已经很伤心，但是，此时将仆人看成陌生人赶走，这样就不通情理了。
人生困境见真情。一个人在困境中的做法，更能体现他的本性。《易经》在此说，自己处于困境，将仆人扫地出门，是不道义的。引申为，朋友处于困境而袖手旁观。
没有人是一帆风顺的，尤其我们身在异乡，面对新接触的朋友，朋友关系也还不太牢靠，而当他遇到困境，选择置之不理，无情无义，那么，就很难再交到真正的朋友。当然，异乡处事，防人之心不可无，但是，谨慎之余，不要忘记人情。
只有我们在别人处于困境的时候，帮助他人，当我们处于困境之中，别人才可能伸手帮忙。而想要在异乡奋斗成功，没有朋友，就等于纸上谈兵。
57.巽卦——谦恭是美德，但过头就变成虚伪
谦虚是美德，是对自我的不满足，从而虚怀若谷，这是求上进的表现；如果事事都谦卑恭让，就是对自己的不自信。不自信与不自满是两个概念。
《易经·巽》有云：“巽在床下，丧其资斧，贞凶。”巽，顺从、谦卑的意思。就是说，谦卑顺从到了极点，就会丧失生存的本领，丧失刚硬的本性，这是危险。
谦虚是人格魅力的展现，但谦虚也讲究适度，谦虚不可过。过分谦虚的人，要么有自傲嫌疑；要么就是懦弱，无主见。人生就是不断地抉择与被抉择，所以，我们要学会张弛有道，该谦虚时，恭敬礼让；该张扬时，大胆释放。
《易经·巽》曰：“初六：进退，利武人之贞。”意思是，一个人过度谦卑，就会缺乏信心，进退迟疑。应该像勇武之人一样，坚守中正之道，果断行事。
一个人过度谦虚，就是自卑了。而一个人一旦自卑，做事就会犹豫不决，意志力薄弱，最终什么事情也做不成。
小林毕业于某名牌大学计算机专业，在一家日资企业面试网络维护职位。主考官问小林：“你能胜任这份工作吗？”
小林谦虚地回答：“胜任还不能肯定，但我会多向同事请教，学习，边实践边积累经验。”
主考官带他参观工作的网络室，看到那些先进的设备，小林惊叹不已，主考官又问：“能够操作这些设备吗？”
小林又谦虚了一番：“希望公司给我一个学习的机会，我一定认真研究这些设备的技术。”
主考官遗憾地摇头，对小林说：“我们招聘的是能马上上岗的人，不是招培训生。”
小林明白了其中的深意，后悔不已。因为以他的能力，完全可以胜任这份工作。在实习中，也接触过这些工作。就是深受“做人要谦虚”的熏陶，让他白白丢失了这次机会。
谦虚过度，就会过分看低自己，在顺从、卑微的思想中，有了奴性，有了附和，失去了创造，失去了自己远大的志向。过分谦虚的人，其实是内心自卑作祟，自卑不能与谦虚画上等号。自卑的人对自己的能力、学识、品德、经验等各方面素质，永远都说“NO”。他们谨小慎微，多愁善感，心理承受力差，不愿与人竞争。自卑者，心里装着的都是别人的威风，自己的实力早已模糊不清。
所以，做人做事应该谦而不卑。真正的谦虚者是，大胆接受任务，低调谦虚做事，谨慎执行。
《易经·巽》曰：“上九：巽在床下，丧其资斧；贞凶。”意思是，谦卑恭顺到了极点，甚至丧失了赖以谋生的资本，丧失了刚硬的本性，不会有什么好的结果。
我们说谦虚，不是一味地退让，而是建立在这个人才干基础上的低头，毕竟人外有人、天外有天。适当的低头既是自保，也是一种自我督促。所以，我们看任何有能力的人，即使多谦虚，也不会将自己的才能隐藏。
三国的诸葛亮卧居南阳，与世无争。但是，在刘备三顾茅庐向他请教问题时，他未出茅庐，却向刘备展示三分天下的大局谋略。为什么？
因为刘备本身是求贤。只有表现自己的大智，才能真正打动刘备。接着，孔明以第一军师身份跟随刘备南征北战，即使凤雏庞统到来，也丝毫不影响他的地位。如果诸葛亮只是为了谦虚而谦虚，以“一介村夫”、“孤陋寡闻”、“难当重任”来推辞，那么，他永远得不到刘备的重用。
所以，谦虚不是一味的低头，而是适当的时候抬头。在适当的时候展示自己的才智，让别人信服，才能为自己赢得发展的机会。
当然，我们说谦虚，还有另外一方面——谦虚做事。
一个人能够谦虚，更要能让他人表达意见。工作生活中，一个人再聪明也不可能事事都考虑清晰，所以，工作中谦虚示下、广纳意见就可以利用别人的智慧弥补自己的不足。
《易经·巽》曰：“九二：巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。”意思是，一个人谦虚却不过度谦卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥，一定不会有什么祸患。
在祭祀中，面对神灵巫师必然是谦虚恭谨的，而在问题处理方面也是如此，我们谦虚恭谨的态度，能让更多的人帮助我们去完成任务。