一个人不可能一下子就能遇到贵人，贵人往往是日常积累的。平时多多与人接触，这样才不会“人到用时方恨少”。
当然，贵人不一定就是达官显贵、名流高层，也可能是普通大众，甚至是一面之缘的陌生人。贵人的相助，也不只是钱、权、地位，很多时候，贵人是在精神和能力上提点。正所谓“听君一席话，胜读十年书”，一句话可能就能点亮你的前程。
古代，一位穷秀才进京赶考。一路埋头赶路，不知不觉，天色已晚。秀才正愁无地借宿时，一位屠夫走过来，邀他去自己家。秀才与屠夫相谈甚投机。
于是，屠夫便问秀才：“万物都有雌雄，大海里的水，你可知哪是雌，哪是雄？高山有树，哪是公，哪是母？”秀才一下子呆住，不知如何作答，只好向屠夫请教。
屠夫说：“大海里有波有浪，波为雌，浪为雄，因为雄的总要强烈些；而高山上的树中，松为公，梅为母，“松”字有个公，“梅”字有母。
秀才闻言，恍然大悟。
秀才到了京城，在考场里拿到考卷，一看，竟和屠夫的问题如出一辙。其他的秀才看着题目，满脸愁容。而他不假思索，很快答完题。后来，秀才被点为了状元。
以诚待人
《易经·升》曰：“九二：罕乃利用禴，无咎。”意思是，心怀诚信，哪怕简单的祭祀也会有效。
古人讲，心诚则灵，祭祀如此，与人结交更是如此。提到诚信待人，很多人都明白。但是，真正去做的却少。尤其今天被厚黑学、攻心术浸染的人更难以找到一颗诚心与人结交。自然，当自己需要人帮助，对方也就会找各种借口拒绝了。
孔子曾经和子路说过这样一句话——
子路问孔子：“怎么侍奉鬼神？”孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”孔子的意思是，你不能和人打好交道，怎么能和鬼打交道呢？
相信鬼神的人都不敢在鬼神面前撒谎，总是希望鬼神保佑。但是，一个人连人都不能诚信以待，即使再真诚地对鬼神，鬼神也不会保佑。
所以说，一个人想要得到贵人的帮助，就好好地做好诚信待人，能将身边的人做到诚心以待，贵人也会慕名而来。
不要疑心贵人的好心
《易经·升》曰：“九三：升虚邑。”意思是说，我们凭着别人之力和自己的诚信而事业上升，这时内外都有助力，此时上升无可阻挡，就像到了无人之境。
《易经·升》象曰：“升虚邑，无所疑也。”意思是，对于上升，不要猜疑。
有句话讲，有时候好运来了，挡都挡不住。但是，当我们借助别人的力量而获得提升，这个时候事业获得了大的发展，身边必然会有人恭喜，其中不乏真心恭贺的人，也有一些小人想挑拨是非，意图分一杯羹。
人在困境中容易受到小人的挑拨，在一帆风顺的时候也容易受到小人的挑拨。这个时候，就要坚持自我，相信最初帮助的人是善意，并且真正地去感谢对方。否则，就成了忘恩负义的人，再次需要帮忙时，身边的人都不会伸手帮助。
最后值得一提的是，人生的贵人毕竟比较少。当我们没有贵人帮助时，就必须要做自己的贵人，努力拼搏，不能坐等贵人出现。
47.困卦——为什么有的人飞黄腾达，有的人穷困潦倒
古人说人生有三大不幸，分别为少年丧父、中年丧妻、晚年丧子。
少年丧父，家庭必然贫困；中年丧妻，孩子尚未长成，妻子去世，家庭就会陷入烦乱之中，孩子无人照顾，家庭无人打理；老年丧子，人到老年失去了劳动能力，孩子早去，晚景凄凉。
这三种可谓人生三大困境。当然，人生困境不止于此，还包括才华无法发挥、不得志、遭遇背叛、事业打击等等。
那么，面对这样那样的困境，我们要怎样做呢？
坚持下去
《易经·困》曰：“初六：臀困于株木，人于幽谷，三岁不觌。”意思是，屁股坐在树桩上，就像走进幽深的山谷，长达三年不见光明。
屁股坐在树桩上，困顿不安，表示人已经没有出路了。并且困境不是短时间的进退不能，而是长时间的无出路。《易经》这里说三年不见光明，就告诉了我们，想要摆脱困境就必须长时间地坚持。
夏洛蒂？勃朗特生于英国北部的乡村牧师家庭。夏洛蒂的童年伴随着凄凉，五岁时，母亲死于癌症，父亲收入微薄，生活过得艰辛不已。
好在父亲学识渊博，常教导子女读书学习，这是艰难生活中她唯一的乐趣，也让她与文学结下深厚的感情。
八岁的她，被送进柯文桥女子寄宿学校，一所孤女慈善机构。那里的生活条件恶劣，校规严厉。夏洛蒂终年无饱食之日，还要超负荷地做事，一不小心就是体罚。在寄宿学校的一切，都在夏洛蒂心中留下了可怕的阴影。
她饱含痛切之情，将这段经历，描述在小说《简？爱》中。离开寄宿学校之后，她对文学的兴趣更加浓厚。
夏洛蒂在居住的那个孤寂的村落，唯一的慰藉，就是面对荒野，任凭想象驰骋，编写动人离奇的故事。
十四岁的夏洛蒂，在她开列的书单中，已经写了十一卷，内容有诗歌、小说。尽管这些文字还稍显稚嫩，但夏洛蒂的文学素养和想象力，已经有了相当的基础。
二十岁时，她鼓起勇气，将自己写的几首短诗，寄给了当时的桂冠诗人骚塞。结果，得到的回复，竟是骚塞一顿斥责，他说：“文学不是妇女的事，也不应该是妇女的事业。”夏洛蒂很伤心，但并没有就此妥协，依然默默坚持写作。
后来，为了谋生，夏洛蒂当过家庭教师，办过学校，出过诗集，但情况都很糟糕。一次次的挫折，一次次的潦倒，她都没有退缩，反而憋着一股气开始创作《简？爱》。
这一次，上帝终于站在了她这边，她的《简？爱》受到了出版商的极大肯定，正是这本小说，成就了她在文学史上的地位。
今天，任何读《简？爱》的人，都能从其中看到困境中的坚持，在穷困中对信仰百折不挠。用泰戈尔的话说就是“信仰是一只小鸟，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。”
修炼身心
越到困境，越见人的性情。有的人在困境中人穷志短，但是有的人在穷困中却能练就一番傲骨和才情，比如道家的庄子。
庄子一辈子都很穷困，曾经做过漆园吏的小官，后来连这个小官也没了，有的时候还要跟别人借米、借钱。但是，这样一个人思想却是自由奔放的。一篇《逍遥游》，写出了中国几千年文人大夫的精神追求。可以说，庄子虽然身穷，一生处于困窘之中，但是，却拥有最广阔、最自由的心灵。
《易经·困》曰：“困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。”意思是，困境可以转化为亨通，坚守正道就可以获得吉祥。而人处于困境时，自己的言论很难让人相信。
《易经》说困境可以转化为亨通。一方面说明了，困境不会永远地持续下去，总会有拨开云层见日月的一天；另一方面，则是一个人在困境中能不断地修炼自我，身体被困，心灵却可以自由。
戒急用忍，避免被小人诱惑
在困境中，人的意志力往往是比较薄弱的，很容易被引诱，走上歪路。这就是人穷志短，希望通过暂时的物质或者金钱，以解燃眉之急，但是，人一旦走向歪路，想要走出来，就很难了，一生都可能处于困境之中。所以，想要摆脱困境，就不要被别人的言辞挑唆，要坚持做正确的事情。
《易经·困》曰：“九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。”意思说，被困于好酒好菜，又被新得到的高级礼服所困。此时，应该去祭祀。此时不适合前进，否则有危险。
《易经》这里讲的困于酒食，并不仅指食物缺少，进一步讲是有好酒好肉，但是，却不能实现自己的志向。这个时候要怎么做呢？《易经》的答案是，祭祀鬼神。这里可以引申为，用祭祀鬼神来平复心中的不平之气。
身在困境，才华被压抑，大多数人是不甘心的，甚至很想与困境整个鱼死网破。结果，网可能没破，自己却被拼掉了性命。
在困境中先要学会祛除心中的戾气，戒急用忍，只有忍住困境煎熬，才能在时机改变时有所作为。我们看雍正帝为了打消康熙的忌讳，宁可自己种菜，学习禅理，也不插手政务，这让康熙很是满意，这也决定了他在康熙临终前获得召见、最终从九王夺嫡中胜出的原因。
总结一句话，人生是一场未知的表演，困难或者掌声都无法预料。我们能做的就是坚持自己，修养自己，用自己的力量划开困境的包围。
48.井卦——聪明的管理者，懂得回馈有贡献的员工
古人取水不容易，水井就成了人们聚集之源。有井有水，才有村落。
《易经·井》曰：“井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未蹫井，羸其瓶，凶。”意思是，可以迁移村镇，但却不能移动水井。一口好井，井水往往不会增加和减少，人们什么时候都想顺利得到水。
井供人取水，可以引申为领导者要像井水一样回馈有贡献的员工。一个好的管理者，就是一口好的井，能够让员工下属得到优厚的利益，也只有这样，员工和下属才会更加努力地工作。
《易经·井》曰：“初六：井泥不食。旧井无禽。”意思是说，井底有泥，取出的水就不能饮用。这样的废旧水井，连鸟雀也不屑前来。
《易经》这里说的就是一口坏井，可以引申为不良领导者。一个领导者如果个人自身素质差，连最基本的素质也达不到，比如，自私、眼光短浅，只懂得自己的利益，不懂得为下属谋福利，那么他就很难会有忠心下属的帮衬，也不会有人愿意服从他的领导。
日本著名企业家松下幸之助说过这样一句话：“如果说，现代化的生产技术和企业管理，是日本企业前进的两个车轮，那么人才就是轮子的轴心。”
没有轴心的轮子，寸步难行，而一个领导者必须保证自己的优秀，才可以吸引人才。
《易经·井》彖曰：“巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。”
《易经》这里说，村可以改但是井却不变，这就说明了一个领导者必须具有井的刚阳中正的气质，能切实承担其一个领导者的责任。
一般来说，一位出色的领导具有下面几个基本素质：
第一，敏锐灵活的洞察力。
任何一个优秀的领导者，首先要具备敏锐的嗅觉、灵活的头脑，能够洞察到任何有利润的商机。能够在情况复杂的经济局势中，悟出企业的发展方向。
一个领导者具备这样的能力，才能带领下属取得成功，进而获得整个团体利益的上升。
第二，果断准确的决策能力。
看准一个商机后，就要敢于付诸行动。万事开头难，任何事情只要大胆地迈出第一步，才能有信心进行下面的各个环节。如果太过掂量得失成败，那么所有的希望，都会在摇篮中夭折。敢想就要敢做，哪怕是失败，也是一种经历。
一个领导者做事不能犹豫，否则有再好的下属，好的方案都可能付诸东流，让下属工作白费力气。
第三，强烈的竞争意识。
好的领导者，必须是一头狼。只有这样下属才能吃饱肚子。他敢于走向市场，敢于接受竞争，从市场的拼杀中，开出一条血路。这样的领导，下属乐于服从。
第四，知识储备雄厚。
领导者先要成为“专才”，而后做“通才”。在专业领域，有着扎实深厚的知识功底，而且还要对其他领域的知识有一定了解。
第五，革新能力。
不管一个领导者的职位是高是低，都必须具有大胆的革新能力，只有这样，才能以最前沿的方式领导下属走向成功。
领导者不只是一群人的财主。好的领导者应该还是一个优秀的企业家，懂得成功经营的法则，有一个强而有力的管理团队。否则，一个人再优秀，没有人跟从也不过是无兵之帅，成不了大事。
《易经·井》曰：“九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。”意思是，井水清洁，还是无人饮用，大家就会感到难过。如果君王清醒，那么，天下人都会得到幸福。
一口井只有人来取水才有它的意义。一个领导者只有身边有优秀的跟随者才能实现大业。历代名君背后都有优秀的人才。比如周文王背后的姜子牙，晋文公背后的重耳，汉武帝背后的卫青、霍去病、主父偃、陈平等。
今天也是如此。一个领导者不但要有才，更要有吸纳贤人的本领。
演绎现代版“三顾茅庐”的微软老总比尔？盖茨就是在不停追寻人才的旅程中，把微软变成一个吸引人才的巨大磁场。
在微软公司创立研究所之初，高级人才极度缺乏。当时，梅隆大学的雷斯特教授，正是公司所需的人才。盖茨请了很多说客，去说服雷斯特教授的加入。历经六个月的软磨硬泡，雷斯特教授终于被盖茨打动，加盟了微软。
雷斯特教授如法炮制，继续追寻计算机界的精英人才，其中包括微软亚洲研究院首任院长李开复先生。
李开复受命成立了中国研究院，“追寻”了被业界称为“全球财富”的张亚勤在内的一群有为之士，构建了现今最令人欣羡的合作团队。
追寻人才就是聚集聪明人。“很多聪明人在一起的结果是许多不成熟的甚至从未公开的学术构想能够被欣赏、被讨论和被实施，最终变为实实在在的产品，就像把‘粗粮’加工成‘烤面包’。”微软亚洲研究院的王坚博士说，这就是微软吸引他的地方。
追寻到了人才，老板的下一步就是留住人才。留住人才就是要让人才有归属感，心甘情愿地为企业贡献才华。
《易经·井》曰：“上六：井收勿幕。有孚，元吉。”意思是，井修好了，人们都来取水，这时不要把井盖上。
再好的井把井盖盖上，别人取不到水，也不会有意义。《易经》这里就是告诉大家，一个好的领导者能招募到有才之士，更要懂得留住人才。
那么，怎样才能留住人才呢？
第一，平等管理。
能与员工平等相处，以伙伴身份工作的领导者，是员工喜欢的，也是人才希望的工作氛围。平等对待员工，要在姿态上显示出亲和力。领导者在与员工接触中，不要傲慢，要学会倾听员工心声，多给出鼓励的手势，比如竖起大拇指、拍拍肩膀、击掌等。
平等还要在言语上有所体现，多说“我们”，少说“你”，多说“谢谢”，少说“这是你应该做的”。
第二，灵活管理。