下坎上乾
“解题”
《讼》卦，又称为“天水讼”。
《序卦传》说：“饮食必有讼，故受之以讼。”“需”牵涉到物资的分配，难免争议，故《讼》卦紧随《需》卦而来。
《讼》阐释在事业的进行中，发生争讼时必须掌握分寸，能不争最好不争。
争讼宜解不宜结，不可拖延过久，以致不可收拾。应当退让，自我反省，于争讼之前就当谨慎。这是讼卦注重“人和”的积极意义。
此卦经儒家的发挥，变成了以“仁”学为内核的“无讼为贵”，孔子说：“听讼，吾犹人也；必也使无讼”（《论语·颜渊第十二》），朱熹《论语集注》引范氏曰：“听讼者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，则无讼矣。”杨氏曰“子路片言可以折狱，而不知以礼逊为国，则未能使民无讼者也。故又记孔子之言，以见圣人不以听讼为难，而以使民无讼为贵。”所造成的影响，从法律上来说是中国古代没有《民法》；从生活实践上来说，老百姓不到万不得已，是不会上“法院”的——那里只是抓人和关人的地方，上法院是一件不光彩的事情。最终的结果是人治大于法制。
讼卦的启迪就在于其正反两方面的深远影响。
“原文”
《讼》：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
“译文”
《讼》卦象征诉讼。心存诚信，但情理难伸时千万小心，走中间路线会有吉利。如果争个不休，则有凶险。利于寻求大人的帮助，渡大江大河则不利。
初六爻，不要把争讼拖得太久，有些小的争议，最终结果是好的。
九二爻，没有胜诉，只能往回逃，其小邑有三百户人家（掩护或相助），无灾。
六三爻，靠祖宗留下的“遗产”（暂渡难关），保持走正道并不断激励自己，最终会吉利。如果（不好好潜心养性或寻找合适的机会就贸然出来）为王服务，不会有成功的机会。
九四爻，没有胜诉，回来重新过正常生活，转变心态安于正道，吉利。
九五爻，诉讼（终审），大吉。
上九爻，（终审胜诉）也许还要赏赐专用腰带，但君上三次准备赏赐，三次又改变了主意，终朝也没有赏赐。
“原文”
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚，窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
“译文”
《彖辞》说：《讼》卦的卦象是上刚强而下险诈，险诈的人和刚强的人相遇，必然引起争讼。“诉讼：心存诚信，但情理难伸时千万小心，走中间路线会有吉利”，是由于辩护时能理直气壮且不过激。“争个不体，则有凶险”，结果是两败俱伤。“利于寻求大人的帮助”，寻求的是公正不偏的裁决。“渡大江大河则不利”，说的是会被（争讼）拖下深渊。
“原文”
《象》曰：天与水违行，《讼》。君子以作事谋始。“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。“不克讼，归（而）逋”，窜也。自下讼上，患至掇也。“食旧德”，从上吉也。“复即命，渝安贞”，不失也。“讼，元吉”，以中正也。以讼受服，亦不足敬也。
“译文”
《象辞》说：天向西行，水向东流，方向相反。这就是《讼》卦的卦象。君子由此领悟到不管做什么事，开始就要想好。
（初六爻）“不要把争讼拖得太久”，争讼长了对谁都没有好处。虽然“有些小的争议”（还没有解决），但可以看出（停止争讼的）好处更多。
（九二爻）“没有胜诉，只能往回逃”，是要找个地方藏起来。以下告上，麻烦就要缠身。
（六三爻）“靠祖宗留下的‘遗产’（暂渡难关）”，说明跟从君上，自然会有吉利。
（九四爻）“回来重新过正常生活，转变心态安于正道，吉利”，不失为正确的选择。
（九五爻）“诉讼（终审），大吉”，这是由于走的中正之道。
（上九爻）（终朝也没有赏赐）因为以争讼而受赏官服，众人心中不服。