下震上乾
“解题”
《无妄》卦又称为“天雷无妄”。
《序卦传》说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”“复”是有规律的，有规律就是无妄，所以《无妄》紧承《复》卦而来。
妄是乱的意思，毫无规则乱来一气的乱，同义的词有胡作非为，为所欲为，肆意妄为，都是不尊重事物的常态的表现。自然界的一切皆有其常态天性，“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”，“鸱目有所适，鹤胫有所节，解之也悲”。自称“善治马”的伯乐“以人灭天”，还没搞出什么名堂，结果“马之死者已过半矣”，陶者、匠人也差不多。历史一再证明了，凡是违背生态和天性的“治”，其所造成的损失远远大于其所得。生活中我们对“非常态”的表述很多，如“病态”——常态的混乱状态，“失态”——常态的起伏状态，“变态”——常态的背离，“作态”——假常态……说明我们并不是不能了解什么是常态，而是忽略其重要性，不愿将之上升到一种价值观的高度。我们似乎总在急匆匆地扑向“未来”，似乎生活和生命的价值只在那“未来”中，我们像熊瞎子掰玉米棒，得到一个丢掉一个，肯定一个否定一个……结果总是回不了“常态”，总是错过了“未来”，也就永远体会不到生活的意义。
老子说：“不知常，妄作凶。”《无妄》就是要我们“知常”。
“原文”
《无妄》：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利攸往。
初九：无妄，往吉。
六二：不耕，获；不菑，畲。则利有攸往？
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四：可贞，无咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
上九：无妄行，有眚，无攸利。
“译文”
《无妄》卦象征按规律办事：元始，亨通，利和，贞正。如果不按正道办事，就会有祸殃发生，不利于有所前往。
初九爻，不肆意妄为，前途必然吉祥。
六二爻，没有耕种，就得到了收获；没有开荒，就拥有了良田。这样如何能利于有所前往？
六三爻，没有妄为也可能遇到灾害，例如把牛系在路边，被路过的人顺手牵跑了，村里乡亲就遭灾了。
九四爻，能守正道，没有灾祸。
九五爻，没有妄为也可能得病，不要慌着吃药，或许自可痊愈。
上九爻，不要胡作妄为，将有灾害，没有好处。
“原文”
《彖》曰：《无妄》，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利于有攸往”，无妄之往，何之矣！天命不祐，行矣哉？
“译文”
《彖辞》说：《无妄》之象，阳刚自外而来，渐侵入内，主持一切，行动果敢而又自强不息，它居于最重要的正中位置，又能得到阴柔的应和，大为亨通且坚持正道，体现了天命所归。“如果不按正道办事，就会有祸殃发生，不利于有所前往”，因为这个前往和按规律办事的前往，根本就不是一个方向！得不到上天的佑助，怎么前往？
“原文”
《象》曰：天下雷行，物与，无妄。先王以茂对时，育万物。“无妄”之“往”，得志也。“不耕，获”，未富也。行人得牛，邑人灾也。“可贞，无咎”，固有之也。无妄之药，不可试也。无妄之行，穷之灾也。
“译文”
《象辞》说：雷声传遍天下，万物随之奋起，这就是《无妄》之象。前代君王由此领悟到应努力顺应天时变化，养育万物。
（初九爻）“不肆意妄为”的“前往”，是说志向可以实现。
（六二爻）“没有耕种，就得到了收获”，这是永远达不到富裕的。
（六三爻）路过的人得到的是牛，村里乡亲则是遭灾。
（九四爻）“能守正道，没有灾祸”，是说道理本来就是如此。
（九五爻）说的是不能乱抓药，不能随便拿来试验。
（上九爻）说的是不能妄行，这将是一种穷途末路，无法解救的灾难。