曾宪梓先是做了10年广东省政协委员，其中3年委员，7年常委，这10年间每次开会，从开幕到闭幕，曾宪梓从没有请过一次假。刚开始很紧张，参政议政对曾宪梓来说根本不会，一讲话手心就不停地出汗，后来慢慢学会了。1992年曾宪梓进入人大，分别是第七、八、九届人大代表，后来就做了常委。
曾宪梓是香港惟一的全国人大常委。
曾宪梓经常检讨自己：“我能力不大，但愿意真诚无私努力工作；我不懂参政议政，但愿意学习，学了，就去实践。我要真真正正地做一个不是共产党员的共产党人。”
党的“十六大”刚刚开幕，作为新世纪的首次党代会，曾宪梓说：开幕那天我们组织了100多人在酒店观看，看了很激动。十六大是承前启后的，总结过去，展望将来，构建中国继续发展的蓝图。尤其是三个代表的思想，将指导中国向何方去，中国香港向何方去。香港也需要大力宣传十六大。
江总书记报告中，台湾问题的论述给曾宪梓留下的印象特别深刻。
曾宪梓说，江总书记谈到，要以最大的诚意解决台湾问题，在“一个中国”的前提下，什么都可以谈。虽然不排除动用武力的可能，但江总书记说得清清楚楚，对付的不是台湾人民，而是心怀不轨的台独分子。
曾宪梓始终坚持一生抱负要回报祖国，到死方休。
曾宪梓说：“人生不过短短几十年，但必须在有生之年，做更多有意义的事。这一点，我一辈子都不会变。”
曾宪梓在对中大学生的讲话中，一直在强调“爱国”和“报国”。
曾宪梓说：“过去100多年，中国一直贫穷落后，因为弱，人家一打，香港就割出去了，上海就有了那么多的租界。落后就要挨打，我感受很深。所以，青年学生一定要记住，没有国家的强大，你永远只能是二等公民，甚至是狗！”
“现在我们与西方发达国家比，的确还有差距。但你要想想人家已经发展了200多年，我们却只有20年，速度之快堪称奇迹。所以。要认识中国，要对中国有信心，要记住我是中国人，我要奉献。这是青年学生的责任。”
现在有些人爱国的热情似乎比不上对财富的热情。不少人在谈到“曾宪梓”时，会敬佩曾宪梓的创业传奇，但也有人对曾宪梓的捐赠行为不以为然，甚至认为“迂腐”或者“过时”。
对此，曾宪梓说：“钱，没有不行，多了怎么用，又是个问题。我在香港的捐赠相对较少，因为香港富人多，而大陆更需要。（有些激动）别人不理解我，我也不理解他们，但我很理解自己，我是怎么出生的，怎么发展的。我不是很有钱，但够用了。青年人应该知道，要干大事，先学做人，永远不要只是为了赚钱而奋斗。”
曾宪梓在对中大学生的讲话中，一再提到青年人要有理想，要有梦想，曾宪梓的梦想是什么呢？
曾宪梓的梦想是“终生回报祖国、到死方休”。这是曾宪梓年轻时的梦想，也是曾宪梓一生的抱负。人生不过短短几十年，但必须在有生之年，做更多有意义的事。这一点，曾宪梓一辈子都不会变。曾宪梓说：“回报祖国，捐资是最直接、最有效的方式，也是我终生的事业。”
（4）人应有自己的坐标轴——斯托夫人的人生态度
大地有地图，海洋有海图，在纵向坐标轴及横向坐标轴中，可以找出自己的位置，决定准确的方向。那么人生之旅又如何呢？
斯托夫人写出刻画农奴制悲惨的小说（汤姆叔叔的小屋）是在她四十岁的时候。但创作这部小说的出发点，据说是她二十一岁的时候。
那是她从东部迁到与南部搭界的辛辛那提来时的事。当时她实际看到了买卖奴隶的可怕景况，这个体验成了她写作的动机。在她看来，奴隶法是难以置信的、令人吃惊的和可悲的。如能把这个罪行和不幸沉入大海，那么我会愿意和它一同沉入海底。
正像她说的这句话所表示的那样，这个冲击是太大了。
但是，在那以后，她由于家务和抚育幼儿，一直没有工夫去写作。但是，即使当她给自己的幼儿喂乳的时候，只要一想到：肯定又会有多少可爱的孩子从做奴隶的母亲身边被夺走，她就坐卧不宁。
“一想到我国的人们在对待奴隶问题上的残酷和非正义，我的心就痛苦得几乎破碎。”从这样深刻的思想出发，她终于在四十岁时拿起了笔。这样，她给反对奴隶制的美国舆论点燃了熊熊烈火。作品引起了极大反响，甚至被认为是造成后来决定美国社会结构的南北战争的起因。据说第十六任总统林肯也接见了斯托夫人，并说过这样的话：“构成那次巨大战争（南北战争）导火线的．想不到竟是这位身材矮小的可爱的夫人！”
的确，斯托夫人在社会上只是一个藐小的存在，一个平凡的家庭主妇。但是，她的人道主义的勇敢信念，构成了那次壮烈的历史大变动的原动力。这可以作为一个例子来说明：
当一个人的真挚的一念，捕捉到成为时代底流的“心，的时候．该发挥出多么大的力量！
在人生遭遇到的事件中的某一场面，有时会像用照相纸洗印出来的一张照片一样，鲜明地刻印在胸中，超越时间的流逝，决定人生旅途的方向。当人们沿着某一信念所指引的道路前进的时候，通过与世俗价值观的对抗以及与种种考验的搏斗，就会加深原初的体验，升华成为从深层推动自己的“原动力”。在介于历．史变动之间的人的行动的轨迹上，那经常构成原动力的“信念之核”，就会闪烁出光芒。
那种为世上的评价或名声等等飘浮不定的价值观所左右的人生。总会有一天衍变为索然寡味的空虚的结局。而那种尽管经受着人生狂涛的播弄，但却始终凝视着自己的坐标轴——那宛如在苍穹中始终不动的北极星一样的坐标轴，径直按自己所信的道路前进的人生，肯定会获得真正满足和充实的荣冠。
一个平凡的妇女，以她的年轻时锐敏的感受，在她的生命上打上牢固的烙印，在日常生活体验的积淀中，又是开掘又是磨练起来的自己的坐标轴的稳妥性——在这里边存在着斯托夫人改变时代潮流的强韧行动的源泉。
如果这样看是不错的话，那么，在青春时期将什么刻印在生命上？应以什么为人生的坐标轴？——难道不是她的生活道路已将这一问题的重要性告诉我们了吗？
一个具有人生坐标轴的人是强者。遇到什么情况也不会迷惑，也不会失败。不具备坐标轴的人，当他站在“人生十字路口”时就会变得软弱，是十分靠不住的。
现代是容易为浮华所动的时代。而且任何人都有颗憧憬华丽世界的心。但是缺少坐标轴，就好像奔向漫长的人生幸福之路时没有指南针一样。这种坐标轴，在真挚追求有意义的人生的道路当中，是会被发现的，是会被深深刻印在心底的。
（5）人生建立在自身的内在价值和高尚的精神之上——笛卡儿的人生态度
法国的着名哲学家、科学家笛卡儿认为，人生是建立在我们自身的内在的价值、即非常高尚的精神之上的。一个具有“高迈之心”的人，总是立足于牢固不变的决心，一定要实现自己认为最善的一切，在任何情况下也决不抛弃这种意志。同时作为它的特性，决不为“欲望”、“执着”或者“羡慕”、“憎恨”、“恐惧”、“恼怒”等感情所动。
另一方面，笛卡儿认为，所谓“高傲之心”，是将自己内在的价值除外的，由于受“才能”、“美”、“财富”、“名誉”等等的支配，擅自鸣高的一种卑鄙的感情。陷入“高傲之心”的人，总是拼命贬低其他的所有的人。他变成自己欲望的奴隶，不断受着“憎恨”、“羡慕”、“执着”、“恼怒”所驱使。
这真不愧是敏锐地洞察了人的名言。他，正像黑格尔称之为“思想的英雄”那样，在17世纪上半期的西方世界里，将过去的哲学方向，彻底地加以再评估，展示了近代的“理性”的曙光。这里值得特别注意的是，他把探索“理性”的主体的人本身，作为他毕生从事的目标。不难想象，他的这种探索，和他本人向人的完成所进行的挑战是密不可分的。
这样说来，笛卡儿所指出的对具有高傲之心的人的特性，也是人谁都经常容易陷入的人生之路。那些从自己信念后退、出现转向的人，也似乎是出于这种倾向。而那些或者是由于懦怯，或者是出于利禄、名誉、体面的考虑，使自己的信念产生动摇的懦弱的生活态度，是不可能出现胜利的荣冠，不可能得到作为人的真正满足感的。
从这种意义说，所谓“高迈之心”，也可以说就是为贯彻信念而生活的“心”。一个在高尚的理想下按照自己信念生活的人，当然不会为欲求、执着、憎恨等等低层次的感情所支配。同时，一个具有信念的人，有时会遇到意想不到的非难或遭到种种言行的陷害。但他决不会因这种干扰而举止失措，相反，他会把这些苦难、逆境作为深化自己的动力，他深知这才是做人的“王道”的道理。
为信念而活的人生——这在现代，也许是十分困难的。但是，一味小心翼翼地对待周围或世俗的评价，为社会表层的价值观所左右，这种生活态度难道不是太无味了吗？自己对自己的人生应该如何评价，应该怎样引为自豪呢？即使被置于孤高的状态之中，作为一个赤裸裸的人，究竟能坚强地生活到何等程度呢？“当个人孤立的时候，强者才是真正的勇者”——这是席勒说过的话。我相信，只有对自己的信念是真诚的、是忠实的人生，才是幸福的，这里边才具有衡量有价值的人生的最终尺度。
同时，笛卡儿作为《情念论》的结论，他还这样说过：
“人生一切善恶，皆根据情念而定。”同时他还强调智慧的力量。也就是说，借助于智慧的力量，能够控制住自己的情念。
不只如此，“智慧”甚至还具有一种力量，它能将人从情念产生的种种邪恶，拉回到相反的“喜悦”方面来。在这里，一贯主张“所谓哲学就是研究智慧”的笛卡儿，可以说这是他付出毕生精力所达到一个总结吧。
笛卡儿一贯主张发掘自己内在的“价值”，探索如何去发现丰饶的“智慧”力量。这样的笛卡儿，他的目光始终凝视着内心的世界。我想，他所追求的智慧之力，才是现代社会的要害所在。
此外，还有许多优秀历史人物的人生态度值得我们借鉴。
当伽利略在宗教裁判法庭上，裁判者要求他撤回他的学说时，他回答了一句名言：“不过，地球正在运行啊。”
年轻时代的尼采在（反时代的考察）一文中抨击了这种时代的恶劣气流。他说：“钝重的习惯、卑小的、低劣的事物，充塞着世界所有角落，作为沉闷的地上空气，笼罩着一切伟大的事物，阻碍、妨害着伟大事物朝着不死之路前进的道路，嘲弄它、窒息它、使它喘不过气来。”（《尼采全集》第四卷，小仓志祥译，理想社版）
当我回顾历史性的伟大事业时，经常使我感到的是，总是那种以苦难为自身的动力，坚毅地在人生道路上活下去的、人的强韧的生命力。
此外，闻一多先生横眉冷对反动派，宁死不屈，表现了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的人生态度。朱自清先生写出了（荷塘月色）、（背影）等清新淡雅的着名文章，他宁肯饿死，也不领美国的救济粮。表现了铁骨铮铮，一身正气。
（第二节）树立正确的人生态度
一、角色转变是人生的重要课题
从高中到大学，无论从生活方式、学习方法，到人际交往都会有全新的感受。正因为如此，在英文中，大学新生一词叫“Freshman”，这个词蕴含着新鲜的意思。代表了步入大学后，将会出现许多新的体验、新的希望、新的追求。新生也只有积极地了解环境、适应环境，才能在新的环境中，重新认识自己，找到自己新的发展机会。
大学新生刚刚由高中到大学，通常面临的问题有：
1．生活的适应
告别了原先已熟悉了的一切，远离父母，要独立处理生活中的一切事情；大学新生来自五湖四海，不同个性间的相互包容，看似平凡小事，却时时都在对每个大学生进行着待人处世、品德修养的检验。
2．学习的适应
大学里，班级观念淡化，没有固定教室，一二百人一起听课，上课常常像打游击战；老师可能要布置大量的课外阅读书目，学生也有了比高中相对宽松、自由支配的时间。
大学教师的讲课不像高中教师那样深入浅出，常常是提纲挈领式教学或引导学生自学。在学习目的、教学内容的广度和深度以及教学方法上都有许多不同。
3．情感需求变化的适应
目前在大多数中学校园里，青春期性健康教育尚属空白，一些正常的男女同学异性交往得不到引导，甚至遭到指责；而大学里，相对宽松的异性交往空间，使得原本被压抑的性心理得到释放。由于社会多元价值观的影响，更主要的是缺乏青春期性生理、性心理以及性伦理、性法制、异性交往方面的知识和技能，使得部分大学生面对异性的求爱、自己对异性的爱慕以及失恋、性骚扰行为等不知所措。
二、积极调整自己，尽快适应人生
大学生是一个特殊的群体，社会的要求高、家长的期望高、个人的成才欲望强烈。又由于大学生心理发展尚处于未成熟阶段，缺乏社会经验，是心理障碍高发、易发群体，加强心理的调节非常必要。心理素质是一个人在先天禀赋的基础上。经过后天的教育、环境的影响而形成的一个心理品质的整合。
入学时，大家的能力相差不了多少，但是到了大学毕业，却惊奇地发现：彼此能力的差距可能已不是几步之遥。对大学生来说，这种差距绝不是智力上的差异造成的。奥秘在哪里？大量的研究表明。差异主要是在非智力因素上，即智力以外的情绪情感因素、意志品质、道德责任感、人生态度、人际关系、兴趣爱好、性格等。
面对大学新生活中的问题，需要大学新生从新的视角去认识，去体会，去学习。
为自己制定一个切实可行的目标。不仅有学业方面的，还应有个人修养、体育锻炼、兴趣发展等方面的内容。对原来的一些不切实际的目标，要做适当调整，使自已有更好的心境投入新的学习生活。
在人的一生当中，不同的人有不同的人生态度，他们当中，有以艰辛的创业经历、辉煌的事业成就、孜孜以求的人生态度；有在赢得鲜花和掌声的同时，也深深感染和激励了社会积极向上、富有时代精神的人生态度。有以青年人的生活和那种明白畅晓的表达方式来体现的超然、豁达、平易、恬淡的人生态度；有以善为本、胸怀大度、超然物外的人生态度；有把人在自然界中生存，和周围的环境相互亲和，和谐进步、生存发展当作一种人生理念的人生态度；有牛顿、萧伯纳、孙中山和爱因斯坦等仁人智士都有的那种朴素、安全、纯净、韧性的人生态度。人生在世，柔美情笃，温婉细腻，人间的至真、至诚、至爱、至情，使人情牵魂萦，宛如温馨的山风轻轻向你吹来，烦烦躁躁的心境被荡涤得那般澄明与安宁i“风格是人”，是人生态度的外化，这种态度反映到人格上，便有了人格的异同。面对人生，有人对人生的欢愉、愁苦、艰辛、死亡持豁达豪放的态度，有人则以缠绵婉转的态度表现出千姿百态的人生。因此。多少的情和爱、苦和乐、成功与失败，都会变得有种“宁静致远”的诗意效果，这就使得自己的人生达到了一种新的境界。
在当前的社会背景和时代里，我们应当避开一切纷繁浮杂的世态，平心静气地写出自己的人生。