这时，刘玉娘看出了李存勖的心思，她极力讨好李存勖，注意同其他嫔妃的关系。终于，她的一言一行再次赢得了李存勖的欢心。虽然没有举行皇后位册封仪式，但是李存勖心中皇后的天平已经明显地倾向于刘玉娘了。但他仍然需要时间说服自己的母亲曹氏和其他反对者。
翌年二月，李存勖完全按照刘玉娘的安排举行了郊祀之礼。当然喽，刘玉娘成为了“第一夫人”。刘玉娘珠光宝器、婀娜多姿，引得洛阳老百姓出足观看，赞叹不已。
郊祀之礼刚刚结束，李存勖便举行了皇后册封仪式，刘玉娘终于如愿以偿。她的儿子李继岌被册立为皇太子兼魏王。李存勖封正室卫国夫人韩氏为淑妃，封燕国夫人伊氏为德妃，同时也册封了不同等级的妃子。
（2）敛财有“道”，干预朝政
刘玉娘的皇后梦终于得以实现，人们以为刘玉娘从此可以安生了。但是人们错了，那可不是刘玉娘的性格，她还有很多事情需要做。作为一名曾经几乎同流浪儿差不多的女人，她还需要收敛财富；作为一名有报复心的女人，她还要干预朝政，掌握权力。
实际上，在刘玉娘没有当皇后之前，甚至可以追溯到她当魏国夫人的时候，她对金钱的贪欲就已经显现出来。当上皇后，刘玉娘还用收敛自己的个性吗？有人买官，找刘玉娘，刘玉娘几乎是来者不拒。她指使亲信，将国家免征的一部分赋税照样征收，征来后一分为二，一半归了刘玉娘自己的小金库，剩下的一半才交给国家。她还指使亲信到瓜果批发处低价购得瓜果，然后高价卖出，连这样的小买卖赚得的钱财，皇后也要，这几乎是历朝历代没有的事情。
有了金钱和地位，刘玉娘平生还有一个遗憾事情，那就是没有一个富贵的家庭作为依靠。翻开中国历史，几乎封皇后的同时，皇后的娘家人也大都被封为一官半职，有些甚至位及宰相。这主要是由皇权思想逐步演化而来的。
一般当朝皇帝认为，皇后是依附于皇帝存在的，皇后的娘家人当然会自觉维护皇帝的地位和江山，只会给皇帝效劳，而不会拆皇帝的台。在一些皇帝眼里，皇后的娘家人甚至比自己的亲兄弟还要可靠。话反过来说，皇后的娘家人也会通过他们的影响，保全或者说保护皇后的地位。甚至到了二十世纪，中国仍有“没有娘家人撑腰，媳妇受气”的说法，可见之根深蒂固。刘玉娘娘家无人自然觉得缺憾，于是她在寻找时机，希望通过认一门干亲解决这个缺憾。
李存勖如同许多皇帝一样，也经常到大臣家里做客，当时他去得最多的要数张全义家。
张全义是后梁河南尹，镇守洛阳，当时就是重臣了，及至后梁被后唐取代，他投靠后唐，不但没有降职，反倒在他的贿赂和疏通下，官职不断升迁，最后达到太师、尚书令，通过这个违反“一朝君子一朝臣”的惯例可以看出，张全义不但政治上成熟，把官场之道玩得游刃有余，同时他亦非常重视做后宫的工作，早在刘玉娘当皇后前，张全义便用金钱和玩物疏通刘玉娘，给后者留下了深刻的好感。
刘玉娘看准了张全义，她希望认张全义为干爹。把这个想法向李存勖说后，庄宗很是不解。刘氏道：“我从小孤苦伶仃，无人疼爱，认了这门亲，也算满足了我的一件憾事。另外，张全义也是皇上的宠臣，我此番认亲，想必张全义会更加替皇上保全江山。”
刘玉娘的最后一句话似乎更能打动李存勖的心，于是他慷慨地同意了。说他慷慨，是因为皇亲是讲求纯正和礼数的，不是随便可以相认的。皇帝对大臣的信任也是有限的，而作为真正的娘家人，皇帝则无须多虑。刘玉娘此时对李存勖已经“一通百通”，几乎提出任何要求都不算过分。李存勖同意此事儿，算是给了刘玉娘很大的面子，她当然非常高兴。
一次，皇帝皇后再次临驾张全义家，张全义自然不敢怠慢，设宴款待庄宗和刘玉娘。酒过三巡，菜过五味，刘玉娘提出了认亲的事情。张全义哪里敢接受，一再“跪辞”。事实上张全义巴不得呢，认了皇后做女儿，就等于坐上了皇亲国戚的“安全船”了，但是张全义不知道刘玉娘真的想当自己的女儿，还是说着玩的，所以不敢接受。没想到，刘玉娘扶张全义上座后，跪拜着向他行父母礼。张全义起座不接受，刘玉娘命人再扶。如此往复多次，张全义总算当“爹”了，刘玉娘也如愿以偿当上了女儿。自然，张全义拿出不少金银财宝馈赠刘玉娘，刘玉娘非常高兴。
这件事情被许多史学家唾弃，理由便是刘玉娘无耻！他们认为，刘玉娘认臣子为干爹，给自己寻找靠山，却置亲身父亲于不顾，是没有廉耻！但是，我们从后唐的史书中没有得到这样的答案或者有可靠的证据。事实上，上述的说法只是当时皇宫中嫔妃的观点，甚至也体现出史学家无法摆脱的“男权思想”。
已经位居皇后之位，同时又受到庄宗的喜爱，刘玉娘是否有必要非得认个爹呢？难道认个干爹就能说明自己是高贵的？就能改变自己出身的微贱？这种结论显然是站不住脚的。从刘玉娘的性格和行事风格看，对这桩认亲的事情，我们只能理解为刘玉娘希望通过认亲，加强自己在宫廷中的势力，巩固自己的地位，尤其是在后宫复杂的争宠中占据更加有利的位置，无疑是大有好处的。
至于这件事情能否牵扯到“是为日后她干预朝政作伏笔”，当然是个疑问。但刘玉娘希望不断加重自己在皇宫中的“话语权”是显而易见的。
后唐史书对这件事情的记载是温和的，总体上讲，这件事情由于有当朝皇帝庄宗的恩准，并不算什么大事情，除了后宫和反刘玉娘一派的反应比较强烈外，并没有引起大的波澜，甚至都不及后朝的评价那么激烈和一边倒。
如果说，我们对刘玉娘不认亲爹认干爹的事情，还可以保持一种温和的态度的话，那么对于刘玉娘通过一系列措施干预朝政，我们的态度则无法继续温和下去。
刘玉娘干预朝政的方式有两种，一是常见的吹枕边风，通过对庄宗施加影响，达到自己的目的。这方面的例子历史上很多，无非是利用皇后得天独后的地位、利用皇上的宠幸干预朝政，所以在此不再赘述；二是通过庄宗喜欢的伶人即戏子，对庄宗施加政治影响；三是通过比较特殊的方式，即通过佛教教令干预朝政。
五代十国是我国历史上佛教非常盛行的时期之一。因为战争的因素，人民生活水平非常低，农业生产非常落后，加上庄宗在得到半壁江山称帝后不思进取，整日听戏淫乱，所以后唐的政治清明和经济发展无从谈起。
在这样的背景下，佛教非常盛行，许多饥寒交迫的民众，甚至落魄的贵族纷纷剃度为僧，躲进寺庙，寻求解脱，了却残生。
更多的民众敬重佛教，在寺庙数量激增的情况下，到寺庙敬佛的人数同样激增，并且成为一种“时髦”。庄宗及后唐的统治者也意识到了这个社会问题。为了巩固统治地位，他们也拿出钱来建造寺庙，以便显示宫廷对佛教的信仰，在佛教教徒面前聚集人心。
刘玉娘同样意识到了敬重佛教对自己的意义。身为皇后，她也加入到这场敬佛的潮流中。当然，刘玉娘是否从心底中真正相信佛教，我们无从知晓。但是，史书中对她在这个方面的记载比较明确。
刘玉娘每天敬佛、作法事，还把她平时受贿的财宝拿出来建造寺庙或者大笔赏赐寺院的僧尼，赢得了不少人心。同时她还规劝庄宗信佛，这些都是有根有据的。当时许州节度使温韬知道皇后刘玉娘信佛拜佛，于是想出了一个拍马屁的高招，居然将自己的老宅改成寺庙，日夜替皇后祈福，并将这个消息传至皇宫和刘玉娘本人。
朝廷知道后，庄宗自然下旨嘉奖，刘玉娘更加高兴，下令对温韬赞美。
从此，刘玉娘俨然以教主自居，她的旨意也称为教令，和皇上的圣旨并行朝廷。由于刘玉娘的教主身份，官吏接到教令，均不敢怠慢，有些马屁精甚至比接到皇上圣旨还重视，一脸的坚决照办的样子。刘玉娘之后不断下旨，教令越来越多，有些已经完全突破了佛教事务，俨然一副“二皇上”的样子了。
温韬的做法开辟了一个非常恶劣的先例，为刘玉娘干预朝政提供了一个突破口。对庄宗来说，他立刘玉娘为皇后之后，心里面多少有些打鼓。此番朝廷重臣温韬之举让他很安慰，他甚至以此认为，朝廷命官不仅接受了刘玉娘作为皇后，同时对刘玉娘也非常敬重。这反过来，似乎也让庄宗看到了刘玉娘身上有很多自己没有看到的优点，加之刘玉娘生下皇子后仍然身姿翩翩，很能媚惑人。庄宗更加喜欢。
温韬的这个马屁拍得皇帝皇后心情大好，但结果是相当的恶劣。此后，温韬的官衔频频升迁，大大刺激了朝廷上下。温韬拍马屁的举动成为众多官吏效仿的对象，他们对刘玉娘这个女流之辈再也不敢轻视了，而利用一切可以利用的场合和关系，不断贿赂皇后，以便自己的仕途更加腾达。庄宗的荒淫，大臣们当然看得见，同时他们也看见了刘玉娘作为皇后干预朝政的企图，但是，他们为了自己的利益，甘愿走刘玉娘的官道，这是后唐的可悲之处。
不过，客观地说，我们必须承认，刘玉娘利用佛教打开了干预朝政的大门，的确是聪明的。当然这有三个条件：首先她继续得到庄宗的宠幸，这一点是根本；其次她能够审时度势，抓住社会时尚或者说主流趋向，找到突破点，并且她自己也知道利用金钱笼络人心。更重要的是，她知道教主在当时是一个多么重要的位置；最后就是作为一个不安生的皇后，她有能力对朝政说三道四。
庄宗喜欢戏，刘玉娘没有当皇后的时候，就经常登台演出，所以皇上对戏子、伶人非常关照，往往在演出很晚的情况下打破先例留宿宫中。时间长了，这些伶人也非常傲慢，一些名角甚至干预起朝政来。虽然庄宗荒唐，但是别人也拿皇上没办法，聪明的刘玉娘并不像其他人那样对伶人采取排斥的做法，而是顺水推舟，不断用财宝贿赂伶人。伶人虽然不知深浅，但是皇后的地位也足以让他们冷静了，于是这些伶人对刘玉娘很尊敬，个别人甚至成了刘玉娘的耳目。许多时候，庄宗就是在戏台上处理紧急政务的，所以只有伶人和当事大臣知道其内情，刘玉娘通过伶人，对庄宗的许多事情能够掌控，这为她之后干预朝政又创造了条件，因为庄宗相信伶人，刘玉娘要打击谁，庄宗总要考虑一下，犹豫之时伶人从旁劝说，效果不凡。
前文说过，刘玉娘的恩人、庄宗的母亲曹氏在刘玉娘当上皇后之后，不满之意顿升不少，她亦不是个等闲之辈，不断通过自己的渠道，对刘玉娘加以限制。
到了同光三年（925），皇太后曹氏终于一病不起，撒手人世。没有了婆婆的约束，刘玉娘更加没有了节制，开始对她不满意或者感到有威胁的大臣下手了。
当时对刘玉娘来说，最大的障碍就是大臣郭崇韬，所以，他成了刘玉娘打击的最大目标。刘玉娘的意图是，打击郭崇韬后，会使满朝文武感到震慑，她自己等于树立了权威，干预朝政便能一帆风顺了。