书城哲学华夏文化传世经典(第二辑)易经
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第5章 卦四·蒙

蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

屯卦的卦形,倒转过来就成为蒙卦。这种相互对称的卦形,称作“相综”“综卦”“覆象’或“反卦”,有彼此相反相成的性质,须相互参照。

这一卦,下卦“坎”,象征水、险;上卦“艮”,是山的形象,有止的作用。所以,蒙卦的卦形,是山下有险,昏蒙的场所。又,下卦是险,上卦是止,意味着内心恐惧,对外抗拒;象征幼稚愚昧,所以命名为“蒙”。

这一卦,以下卦的“九二”为主体。这一爻,刚爻得中,又与“六五”阴阳相应,具备启蒙的力量;因而“亨”,可以畅行无阻。

“匪”同非,“我”指“九二”,“童蒙”为幼稚蒙昧的人,指“六五”。以下说的是占筮,但也可以看作教育的原则。并非我去求蒙昧的幼童,而是蒙昧的幼童来求我教导。《礼记》“曲礼”中也说:“礼,闻来学,不闻往教。”就像问卜一般,应当诚心诚意去求教,第一次告诉他,如果二次、三次来麻烦,就成为“渎”,亦即冒犯,就不再告诉他。

启蒙的工作,原则上必须动机纯正,坚持到底;所以“贞”才有利。

彖曰:蒙,山下有险,险而上,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

“彖传”说:蒙卦的形象。是山下有险,因为危险,停止不前,所以蒙昧不明。

蒙卦所以说的亨通,是由于行动切合时机,而且把握不偏激的中庸原则;所以能够畅行无阻。

不是我去求蒙昧的幼童,而是蒙昧的幼童前来求教于我;是由于志同道合,被此感应。初次来求教,告诉他;是由于他心存刚毅,符合中庸的道理。再三前来,就成为冒犯,冒犯,就不再告诉他;是因为他蒙昧,而且也冒犯了他自己当初求教的初衷。

启蒙是为了培养正道,这是神圣不可侵犯的事业。

另外,在《礼记》《中庸》中,也有“君子之中庸也,君子而时中”的说法。

象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

蒙卦的上卦“艮”,象征山;下卦“坎”,象征水。所以,“象传”以山下流出泉水,说明蒙卦的形象。

山下流出泉水,犹如启蒙幼童,开始是潺潺细流,最后成为滔滔江河,滋生万物。因而,君子应当效法这一卦的精神,以果敢的行动,培育品德。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

象曰:利用刑人,以正法也。

“刑”是惩罚,有纠正的含义。“桎梏”即刑具,又作拘束解。“说”与脱同。

“初六”是阴爻,又在开始最下方的位罩,是最幼稚蒙昧的时期。所以,必须“发蒙”,启发蒙昧。

启蒙,开始要使用刑罚纠正罪恶,这是有利的。然而,刑罚的作用,只在利用刑具告诫,期望刑期无刑,脱去刑具。如果一味严刑重罚,超出限度,反而引起反抗,招来羞辱。

“象传”说:利用刑罚以纠正过失,是有利的;但这是指启蒙的最初阶段,首先要端正法则,法比罚重要。

这一爻,说明教育开始应当严厉,但不可过当,并应当先订立规范。

九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。

象曰:子克家,刚柔接也。

“包”是包容的意思。“九二”是下卦惟一的阳爻,亦即惟一刚健的力量,是下卦的主体,负有统率其他各阴爻的使命,与启蒙的责任。但由于教导的对象众多,资质不同,不能强求一致,应当包容。“九二”虽然刚健;但在下卦的“中”位,性格中庸,能够包容,所以吉祥。

由另外的角度看,“九二”与”六五”阴阳相应。“二”是阳,相当于丈夫;“五”是阴,相当于妻子;丈夫能够包容,所以娶妻吉祥。

以家庭来说,“六五”相当于父,“九二”相当于子。但“六五”柔弱,不能负起一家的责任,而“九二”刚健,又能包容,使可以家庭兴旺。

“象传”说:儿子所以能够负起家庭的责任,是由于“九二”能够与“三”“四”“五”的阴爻接近,并且包容的缘故。

这一爻,说明教育应当包容,有教无类。

六三:勿用取女;见金夫,不有躬,无攸利。

象曰:勿用取女,行不顺也。

“六三”,阴爻阳位不正,离开“二”也不中,虽然与“上九”的阳爻相应,但却紧接在“九二”之上。既向往“上九”,又舍不得“九二”,因而失去主张。

以女人比拟,见到刚健有财势的“金夫”,就忘了自己,失去主张,娶这样的妻子,当然不会有好结果。

“象传”,说:不可以娶这样的妻子,因为以后不会顺利。

“顺”也解作慎。古代顺与慎通用,例如《荀子》“修身篇”中,就将“慎墨”写作“顺墨”。因而“行不顺也”,也解释成行为不会检点。

这一爻,强调教育应坚定信念,不可见异思迁。

六四:困蒙;吝。

象曰:困蒙之吝,独远实也。

“六四”是阴爻,可以相应的“初六”,也是阴爻,距离阳爻“九二”又远,得不到援助;因而,蒙昧困顿,十分懊恼。

“象传”中的“实”,指“九二”。阳爻的性质,积极、充实;阴爻的性质,消极、容忍;因而阳实阴虚。“六四”所以会蒙昧困顿,是由于脱离现实,以致孤立无援。

这一爻,强调教育不可脱离现实,好高鹜远。

六五:童蒙,吉。

象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

“六五”虽然也是阴爻,但得中,高居“五”的尊位,上方有阳刚的“上九”相比,下方又与阳“九二”相应,是上下都有应援的形象。所以,是在待变、将变、适变的阶段,一旦变成阳爻,风调雨顺,必然大吉大利。

所以说:“六五”虽然幼稚蒙昧,但虚心,能够接受教导,因而吉祥。

“象传”说:童蒙所以吉祥,是由于顺应“巽”。“巽”是谦虚的意思,兼指上卦可能变成巽卦。

这一爻,强调教学都应当谦虚。

上九:击蒙;不利为寇,利御寇。

象曰:利用御寇,上下顺也。

“上九”阳刚,又在最高的位置,以启蒙的态度来说,过于刚强;所以说“击蒙”,攻击蒙昧的意思。然而,攻击对启蒙虽然嫌过度,但对防止外来邪恶的诱惑,却有利。

“象传”说:以刚强的态度,防止外来的邪恶,对教导与被教导的人都有利。又以卦象来说,最上层有刚强的“上九”对外,内部又有刚强的“九二”巩固,上下相互应援,所以说“顺”。

这一爻,说明阳刚的效用,只宜对外,不宜对内。

蒙卦,阐释当早创时期,秩序尚未建立,处于混乱蒙昧的状况,危机四伏,使人内心恐惧,产生抗拒心理,以致重私利,轻公益,趋向保守,缺乏进取心。因而,启发民智,为治国平天下的首要工作。而教育的原则,首重自然感应,潜移默化,循序渐进,不可强求。教育为百年大计,应把握不偏不激的中庸原则。教育又是神圣不可侵犯的工作,动机必须纯正,而且坚持到底。

教育应当严厉,但也应适度,过严反而抗拒。应当包容,有教无类,应当坚定信念,贯彻始终,不可见异思迁。必须切合实际,不可好高鹜远。不论教与学,均应谦虚,相互切磋,教学相长,彼此受益。而且应当内柔外刚,对内应当兼容并蓄,对外亲的邪恶,则应断然排斥。