书城哲学华夏文化传世经典(第二辑)易经
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第37章 卦三十六·明夷

明夷、利艰贞。

明夷卦,与普卦相互是“综卦”,前进须冒险,准免负伤,负伤则促使反省,有利于前进,相互为用。

达一卦的主爻“六五”,虽然在上卦的中位,但阴爻柔弱,又包围在上下的阴爻中,象征贤者以明德被创伤,立场非常艰难;惟有觉悟立场的艰难,刻苦忍耐,坚守正道,韬光养晦以自保,才会有利。

彖曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。

这一卦,上卦“坤”是地,下卦“离”是太阳,太阳进入地中,是光明被创伤的形象。以卦的性格来说,内卦“离”是文明,外卦“坤”是柔顺,以这种内心明智,外貌柔顺的性格,就可以承受大难。周文王就是如此,当蒙受被暴君纣囚禁在羑里的大难时,就是隐藏内在的明智,外表柔顺;最后得以安全脱险。在艰难中坚守正道有利;是说应当收敛光芒,在国家蒙受大难时,能够坚持光明正大的意志。箕子就是如此,当侄儿纣王,暴虐无道,明知无可救药时,就装疯避祸。文王、箕子指“六五”,纣王指“上六”。

象曰:明入地中,明夷;君子以蒞众,用晦而明。

这一卦,上卦“坤”是地,下卦“离”是明,光明进入地中,因而光明受到创伤。太阳普照万物;但光芒过度强烈,则万物逃避,当巨细得不到遮蔽时,反而受到伤害,就与宽容的德性违背。君子应当领悟这一意义,当面临群众时,就要隐藏智慧,以平易的态度接近,才会被接纳,真正了解群众的需要。这就是利用昏暗,反而看得明显的道理。

《老子》中说:“其政察之,其民缺缺。”政治上的措施,也是如此,如果明察秋毫,巨细无遗,表面上好象严密,实际上,却因法令过度繁琐苛细,反而使民性变成硗薄。古代帝王戴的冠,前面有珠帘,遮住视线,两边有棉球,塞住耳朵,就是警惕帝王,不可过于耳聪目明。

初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。

象曰:君子于行,义不食也。

这一卦,是明德被创伤,邪恶残害正义,“初九”就象鸟于飞行中负伤,翼下垂。但“初九”在这一卦的开始,飞得高,距离远,负伤不重,还能飞离险境;于是君子舍弃一切逃亡,难免穷困,会三天没有吃的;就是有投奔的地方,也会被讥笑为不识时务,听到闲言闲语。

“象传”说:君子外出,由于对方不正当,所以不接受他的食物。

一说:这是指伯夷不吃周朝的谷粮。君子坚持自己的理想,不能被社会接纳,彷徨没有归宿,即或出任官吏,君主也会说,你的理想与现实不合,遭到非难,为了坚持正义,惟有不接受君主的俸禄。

又《左传》昭公五年的记事中,鲁国的叔孙豹出生时,卜楚丘替他占筮,得到这一卦,最后叔孙豹病倒时,果然恶人三天不给他食物,饿死了。

这一爻,说明在正义被残害的苦难时期,惟有退避韬光养晦以自保。

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。

象曰:六二之吉,顺以则也。

负伤在左大腿,幸好右腿还可以行动,如果得到强壮的马,仍然可以得救,迅速逃离险地,结果吉祥。

“六二”比“初九”更进一步,负伤也较重,“初九”还可以飞,“六二”已经行动困难了。不过,迅速挽救,仍然会吉祥。

象传说:“六二”所以吉祥,是因为阴爻阴位,又在中位,柔顺中正,能够遵循法则的缘故。

一说:这是指周文王拯救殷纣王的遗民。

这一爻,说明邪恶的残害已经逼身,应当迅速逃离避难。

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。

象曰:南狩之志,乃大得也。

“九三”刚爻刚位,至刚:又是下卦“明”的最上爻,最明智。但笼罩在完全阴暗的上卦下面,相应的“上六”又昏暗,开始不得不将明智隐藏,百般忍耐。可是不能长久如此,可以往南方征讨。古代认为南上北下,南方是光明的方位。亦即,向上攻击,开创光明,就能俘虏罪魁恶首,指的是“上六”。然而,这是革命的非常行动,必须慎重,不能操之过急。这是指周文王被暴君纣王囚禁在羑里,隐忍得以脱险,终于发动革命。

象传说:往南方狩猎,才能够大展抱负。

这一爻,说明在遭受严重的创伤时,应当采取非常行动,才能够挽救,但应慎重。

六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

象曰:入于左腹,获心意也。

这一爻的含义,不容易了解。右尊左卑,这是说,要进入卑鄙的心腹之中,才能获知伤害光明的暴徒的心意。这样接近暴君,不会有危险,留在家中,反而招祸;所以,要入虎穴,到朝廷中去避祸,亦即大隐于市的意思。

一说,这是指殷纣王的兄长微子,他看到纣王残暴伤明,屡谏不听;知道纣王的心意,已经不可挽回,就离开宫廷,逃往周国避难,得以延续殷代的后裔。

这一爻,说明最危险的场所也最安全的道理。

六五:箕子之明夷,利贞。

象曰:箕子之贞,明不可息也。

《史记》“宋世家”中记载,纣王暴虐,箕子劝谏不听,有人劝告他逃亡;箕子说:“为人臣下,劝谏不听就离去,岂不是暴露君王的罪行,自己讨好于人民,我不忍这样做。”于是,就披头散发,假装疯狂,沦为奴隶,故意伤害自己以避祸,所以说“箕子之明夷”,自己将自己的明德伤害以守正的意思。

这一卦,上卦“坤”全部是阴爻,“六五”又在最中央,是最黑暗的时刻;而且,又最接近昏暗的“上六”。但“六五”却能够不失其坚贞,就象箕子,在最暴虐黑暗的时刻,依然能够明辨是非,坚持正义。

“象传”说:箕子的固守正义,是说明光明不可熄灭。

这一爻,说明愈在黑暗的时刻,愈应当坚持正义,明辨是非。

上六:不明晦,初晋于天,后入于地。

象曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。

“上六”是纯阴的上卦的最后一爻;亦即,昏暗已经达到极点。在这一位置,开始象登上天堂,最后却堕入地狱,这是由于不光明必然黑暗的结果。

“象传”说:开始登上象天一般高的地位,光芒四射,照耀各国;最后坠落到地中,是因为违背了正义的原则,终于灭亡。

这一爻,指纣王暴虐,开始威震四方,最后灭亡,以强调违背正义的原则,必然失败。

前进必然有危险,危险必然有伤亡;这一卦,阐释在苦难时有“用晦而明”的法则。当邪恶猖狂,残害正义,光明被创伤的时刻,正义的力量,难以抗拒,抗拒只加重伤亡,甚至覆灭;惟有内明外柔,韬光养晦,才能承受大难。当此苦难时期,君子应当觉悟立场的艰难,收敛光芒,艰苦隐忍,逃离险地,先求自保。隐忍逃避,是为了避免伤害,以争取时间,结合力量,迅速谋求挽救,待机而动,甚至不惜采取非常手段;但不可操之过急,必须谨慎。往往最危险的场所,也是最安全的所在;最艰难的时刻,也是奋发有为的大好契机;应当明辨是非,坚持纯正。邪恶不会长久,正义必然伸张,违背正义的原则,最后必然灭亡。我国五千年历经艰险,屹立不摇,可以说就是把握了这“用晦而明”的法则。