书城哲学华夏文化传世经典(第二辑)易经
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第19章 卦十八·蛊

蛊,元子,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

随卦倒转,成为蛊卦,彼此是“综卦”随和容易同流台污,以致腐败;腐败就需要革新,革新需要随和众利;两者交互为用。

“蛊”是皿中的食物,腐败生虫,象征由太平盛世,秩序崩溃,陷入混乱,发生事端。快乐的与人随和,终于沈溺于安乐,以致腐败,发生事端,就必须以壮士断腕的决心,将腐败切除,才能治愈,而且必须冒险;所以,占断原则上亨通,有利象涉过大河般冒险。“先甲三日,后甲三日。”不容易了解。乐极生悲,盛极必衰,这正是有志气的人,施展抱负,值得冒险的大好时机,应当以自新的精神,反复思考,丁宁从事。

彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。

蛊卦的上卦是“艮”,下卦是“巽”,“艮”是阳卦刚健,“巽”是阴卦柔顺,所以说上刚下柔,是上下不能沟通,不久将发生混乱的形象。

再以上下卦来看,下卦“巽”是从,上卦“艮”是止,在下者屈卑顺从,在上者停止不前,必然就会腐败,因而,命名为“蛊”。

然而,腐败的本身,则包藏有元始与亨通,演变的结果,天下又会重建秩序。“有利涉大川”,是说天下混乱,正是向前迈进有所作为的时机。“先甲三日,后甲三日”,是说混乱终了,即为太平开始的时刻,这是天体运行的法则。

象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。

上卦“艮”是山,下卦“巽”是风,风向山吹,草木果实散乱,是开始败坏的形象。《左传》僖公十五年,秦伐晋时,卜徒父占噬,就得到“蛊”卦,他解说:“蛊的内卦是风,外卦是山,一年到此,成为秋天,我们可以拾取落下的果实了。”

当事物败坏时,不能坐着等待,必须有所作为;所以,君子应当效法这一精神,振奋人民,培育道德。

初六:父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。

象曰:干父之蛊,意承考也。

“蛊”是前人败坏的事业,所以各爻都说到父母。“干”是树干,转为中坚的意思。“考”原意是老,指亡父,也指活着的父亲。如《书经》“康浩”中有“大伤考心”。“有子”是说有才干的儿子。

“初六”是“蛊卦”的开始,败坏还不严重,容易挽救,因而“初六”已兢兢业业,开始挽救前人败坏的事业。这是儿子挽救父亲的事业的现象,有这样能干的儿子,就可以重振家业,使父亲没有灾祸。然而,挽救败坏的事业,必然困难重重,所以必须奋发勤勉,最后才能吉祥。“象传”说:这是儿子能够继承父亲的意志。

这一爻,说明挽救败环的事业,必然是在艰苦中奋斗。

九二:干母之蛊,不可贞。

象曰:干母之蛊,得中道也。

“九二”阳刚,在下卦的中位,象征有才干的儿子。“九二”与“六五”相应,“六五”是阴,以母亲比拟,这是儿子为母亲善后的形象。然而,刚强的儿子,为柔弱母亲的失败善后,如果过分认真谴责,就会伤害亲情。下卦“巽”是顺、人;因而,应当缓和的劝告。使母亲采纳自己的意见,不可以坚持正义,而严辞谴责。所以,“象传”说:要以中庸的原则来应变。

这一爻,说明挽救败坏的事业,谴责过去无益,应以中庸原则,致力于将来。

九三:干父小有晦,无大咎。

象曰:干父之蛊,终无咎也。

“九三”阳爻阳位,过于刚强,又离开了中位。以这种性格刚强的儿子,为父亲的失败善后,难免会有急躁过分的情形,因而多少会懊悔。不过,“九三”在下卦“巽”中,有顺从的美德,而且阳爻阳位得正。所以,对父亲柔顺,动机纯正,结果就不会发生大的过失。

这一爻,说明挽救败坏的事业。不可刚强过度。

六四:裕父之蛊,往见吝。

象曰:裕父之蛊,往未得也。

“裕”是宽容的意思,“六四”柔爻柔位,过于柔弱,不足以担当大事。以这种性格,为父亲的失败善后,就会过于宽大,不能追根究底,彻底整顿,以致愈陷愈深;自取羞辱。所以“象传”说:过于宽容,虽有心向前,却一无所获。

这一爻,说明挽救败坏的事业,必须彻底,不可过于宽容。

六五:干父之蛊,用誉。

象曰:干父用誉;承以德也。

“六五”阴爻柔顺,在上卦至尊的中位,下方又有相应的阳爻“九二”,象征后面有刚毅的儿子为后盾,可继承父亲的事业,当会使声誉日隆。例如:殷代的太甲,周代的成王,都是柔弱的天子,但有伊尹、周公辅佐,都得到治国声誉。

这一爻,说明挽救败坏的事业,必须用贤能。

上九:不事王侯,高尚其事。

象曰:不事王侯,志可则也。

前面的“爻辞”,都用“蛊”这个字,只有这一“爻辞”,没有“蛊”,以“事”字替代;因为“蛊”就是“事”。

“上九”阳爻刚毅,但在“上位无位”的位置,又在这一卦的最外面,象征淡泊,置身于事外。亦即“上九”是刚毅的隐士,将浮世看成过眼云烟,孤高以自己的方式生存,不为王侯做事。“象传”说:这是有他自己的志向,自己的原则。“不事王侯,高尚其事。”在《后汉书》“逸民传”的序中,加以引用,成为后世赞美隐士的话。

这一爻,说明应有隐士般高尚的气节,坚持自己的原则。

蛊卦,阐释振疲起衰的原则。盛极而衰,乐极生悲,由于耽于安乐,终于由太平盛世,演变成乱世。然而,面对乱世,有志之士,不可坐以待毙,而应该有所作为,何况也正是英雄豪杰,施展抱负,值得冒险的大好时机。挽救已经败坏的事业,必须在艰苦中奋斗。谴责过去无益,应着眼于将来。应把握中庸的原则,不可采取过于刚强的手段,以致引起反抗;但也不可宽容妥协,必须彻底革新。振疲起衰,必须有得力的助手,应当任用贤能;而且不是短时期的工作,应当培育人才,使后继有人。并且应有隐土般高尚的气节,坚持自己的原则,成功不必在我的胸襟,才能挽狂澜于既倒,重开太平盛世。