家庭和睦、琴瑟和鸣是世人的普遍追求，三院大门由九只狮子组成的“九世同堂”挂落就是一例。九世同堂典出后晋刘昫《旧唐书》，文曰：“张公艺，九代同居……麟德中，高宗有事泰山，路过郸州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余忍字。高宗为之流涕，赐以缣帛。”事实上，父子笃、兄弟睦、夫妇和等都是九代同居的必要条件，这么大的家庭要共居一处，的确需要“百忍”的功力。
龙凤呈祥是夫妻恩爱的代表性图案。然而在过去，龙凤是帝王独享、老百姓禁用之物，民间想讨吉利就要搞点变化。首先，龙凤呈祥可以由夔龙和夔凤组成。所谓夔龙，其实就是草龙。这种适合于草民的龙当然没有真龙的气派，鳞、爪、须等特征皆无，只能从眼、鼻、角加以辨认。夔凤则更趋细巧，不仅冠、耳分明，甚至睫毛都仔细刻画出来。其次，既然乔家大院敢于使用真凤，便以麒麟代替真龙·清异录》记录的一种砑光小本，便以沉香刻出“狮凤虫鱼、寿星八仙”等形象。而据明彭大翼《山堂肆考》记载，元顺帝自制的宫漏“鸣钟钲时，狮凤在侧者皆自翔舞”。狮与麟在外观上相去无几，只是少了角和鳞。同时，乔家大院雕饰中的狮子每每踏云而行，显然已经演化为神兽了。
乔家大院雕饰中成对出现的乾马坤牛图案也是夫妻和合的象征。因为马刚健而牛柔顺，所以八卦中的乾、坤二卦分别以马和牛为代表。宋俞琰《周易集说》有“乾为马，坤为牛。健而能行远，故乾之象为马；顺而能载重，故坤之象为牛”。因为乾为阳、坤为阴，所以早在宋赖文俊《催官篇》中，就有“乾马亘天，坤牛望月”之说，民间也俗称海马朝阳、犀牛望月。按《大清律例》规定，从一品到九品的武官补服分别用麒麟、狮子、豹、虎、熊、彪、犀牛、海马。民间雕饰中所谓的海马、犀牛像补服一样，不过是把普通的动物神异化而已。马与牛还是普通的家畜形象，只是成了有云气环绕、与日月相伴的神兽。海马倒还没有太多争议，但犀牛和黄牛在形象上差异过大，所以民间又有了“牺牛”之称，也就是古代用作祭品的纯色牛。
五院正房栏杆的鸳鸯戏莲砖雕，引出了一个正史中未曾提及的典故，那就是唐玄宗和杨贵妃的恩爱生活。元陶宗仪《说郛·致虚杂俎》称：“太真着鸳鸯并头莲锦袴袜。上戏曰：‘贵妃袴袜上，乃真鸳鸯莲花也。’太真问：‘何得有此称？’上笑曰：‘不然，其间安得有此白藕乎？’贵妃由是名袴袜为藕覆。”文中，唐玄宗笑称杨贵妃膝裤上的鸳鸯莲花是真的，因为那图案盖着贵妃莲藕般嫩白的脚面。此情此景不禁令人想起白居易的千古绝唱《长恨歌》，而莲花中的一对鸳鸯，仿佛在诉说着“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。同样，作为乔家大院的流行图案，喜鹊登梅在表达“喜上眉梢”之意的同时，也以成双入对的喜鹊祝主人夫妻和美。