“原文”
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
“译文”
不要在高兴时不加考虑随便对人许下诺言，不要在酒醉时不加控制随便乱发脾气，不要在得意时不加检点惹事生非，不要在疲劳时疏懒下去不把事情作完。
“解说”
人逢喜事之时，最容易失去理智，经不住欲望的诱惑，在还没弄明白是非的情况下，就轻易许下诺言，以致事情过后，却生无数烦恼，影响了自己的生活。
一个人许诺言时，应该考虑到自己的条件，所许诺言自己能否实现的问题，不然的话，若是没有实现，既破坏了与他人之间的关系，又会遭到别人的责备，这就给自己带来了心理负担，增添了心理矛盾，引起自己情绪波动，以致影响了身体的健康。
轻许诺言，容易使人当作谎言，当这个诺言不能实现，而你却凭此得到了别人的利益时，你也许会以许诺为借口，去获取别人的利益。这样做，会迷失自己的理智，影响心理的健康。
一个人喝醉酒之后，酒精在胃和肠直接吸收，运到肝脏进行氧化分解，同时释放巨大能量，供身体活动需要。这就增加了人体各机能的工作负荷。更重要的是，肝脏对酒精的分解负担处于超负荷运转状态，此时，若是大动肝火，会严重伤肝。再者，发怒致使血液上涌，则胃将受损。因为胃在消化食物时，血液流到胃里，以运输营养物质送到各组织细胞，为人体所用。并且，人在发怒时，心跳加速，血压也急剧上升，而先前酒精已使心跳加速，血压上升了。如此，人的身体将会大伤元气。
一个人在得意之时，由于心神喜悦，气机舒缓，所以，他往往容易失去理智，而凭感撤离莫斯科，实施转移，以便保存实力，再图大举。
情用事，如此，他将做出对自身健康有害的事。
进一步讲，一个人在人生得意之时，最容易疏于防范，这样，人体深层潜意识便会重新激发那些曾经被人理智压制住的情绪，而人受情绪的影响，便会盲目行动，从而造成极大的危害。
一个人在人生得意之时最易多事，他一旦多事，就引发那些潜伏在身边的危机。另一方面，多事则劳筋倦神，损精耗气，从而造成人体正气大量耗亡，损害了人体健康。
可见，我们无论处于什么境况，都要保持理智，只有这样，才能确保身体不受损害。
事情总得要做，才能得到收获。养生也不例外，每天都要完成每天的实践，每天都要清理身体各机能新出现的不良因素，使人体机能的运转不受阻碍，这样，只要把每天的事情做好了，你就会拥有健康。
如果因一时的劳倦，就放弃不做养生锻炼了，那么，就等于没有进行这方面的实践，不但于身体无益，而且会给身体带来危害。当我们做健身锻炼之时，使人体各机能都处于积极参与的状况，由于它们都协调工作，因而激发身体生物能的活力，加速了生物能的转化过程，于是人便觉得浑身舒畅了。若是停止了锻炼，人便失去了“自己意念与人体各机能密切配合”这方面的体验把握，使身体的运转重新回到消极状态，这是极不利于健康的。
“例解”
齐王取士
齐王对严文说：“寡人很喜欢有才之士，但是齐国却没有，不知为什么？”尹文说：“大王好士，我很想听听大王所谓的士。”齐王没有回答。尹文又问：“现在有这样一个人：为君做事很忠诚，服侍双亲很孝顺；交结朋友讲信义，住在乡里很恭顺。具有此四种德行的人算不算士？大王想不想得到这样的人？”齐王说：“这是我的愿望，就是不容易得到。”尹文又说：“假如这个具有四德的人在广庭大众之下看到侮辱人的行为畏缩不前，不敢与之斗争，这人大王也要吗？”齐王答道：“真正的勇士，见义勇为甘受耻辱的人，寡人是不会引以为臣的。”尹文紧接着说：“是呀！大王现在只想到他受辱不争，忘掉他并未失去忠、孝、信、谨的德行。这些德行是大王原先取士的标准，那为什么现在又不敢呢？由此看来，大王以四德所取的士，乃不是士啊”齐王无言以对。
尹文又问：“现在又有这样一个国君，这个国君管理国家，凡是别人以为错的，他也认为错；别人认为对的，他也要说是错的；对于有功劳的人他给予奖赏，对于没有功劳的人，他也给予奖赏。由于他把事情搞错了，但却埋怨别人没有精心理政。试问：这样可以吗？”齐王说：“不可以。”尹文却说：“以臣之见，眼下齐国的官吏治政差不多就是按此而行的。”齐王不以为然，他说：“我作为君主治理国家，兴许像先生所讲还未获大道，但官吏没有精心理政，也不必去埋怨他们，事情只能如此！况且现在的情况尚没有达到你说的那种地步。”尹文说：“既然讲了，还是讲个透彻。现在齐国失败，症结还在于大王口中所讲，心里所想的同官吏所行的不一样。你讲是，他行非，是非如同前述互出歧异。这又怎能把事情搞好。”
不分是非，而轻言许诺，往往会给自己带来麻烦。
樵夫论人生
有位长者，没有人知道他的姓名。他来去无踪，又没有固定居处，为追求大道，不辞艰辛的四处飘泊。
有一天，先生经过神宫停下来休息，看见一位砍柴的人在山冈上，他问道：“你就在这里以砍柴养终吗？”
砍柴的人说：“以砍柴终老怎样？不以砍柴终老又怎样？事物一盛一衰，变化无常，树木挺拔而树枝伸展得很远，树叶茂盛而花朵不免调落。寿命无穷的死，如同短暂的生，自身所得多多少少，何必亲怀心间？”
接着樵夫又说道：“太阳在西方沉没，月亮在丹渊升起，太阳的光芒被遮蔽，月亮的光辉虽是普照大地，但在天空之中只有停留一会儿，便慢慢地向西方移去，一离一合好像云雾，一往一来如同飘风，富贵总是短暂的，贫贱的状况又怎么会始终如此？留侯曾是逃亡的囚徒，后来却功业显赫，召平曾被封为东平侯，后来下降为普通百姓。大树地上枝枝叶叶，都寄托在根部，死生有时与盛衰相同，人得意时，随同命运一起上升，失败了随同时间一同逝去。严寒与酷暑往往彼此替代，事物的变化更是互相推动，祸与福这二者不可能常常追求同一个主人，人们又何必忧愁没有归宿呢？由此想想，砍柴又何必要感到悲哀呢？”
先生听了这一番话，笑着说：“这些话虽然还没有达到崇高的境界，但可算有一个境地了。”
既得自由身，又何必再找枷锁？