早睡早起的作息规律，是依照天道的规律来进行的。到了10点以后，我们体内就有一股强大的力量要拉着我们入睡，如果我们硬撑着，无疑是跟老天爷拔河，输的肯定是我们。
很多人，尤其是习惯晚睡的白领人群，对于这一点的重视度不够，所以常常会出现容易疲劳、体质衰弱的亚健康状态。
其实，作息规律只是个习惯的问题，对于大多数人来说，工作很少会忙到11点之后，即使有些工作没有完成，第二天早点起床来完成也是一样的。
我以前也是常常在凌晨一点左右才睡觉，总感到每天精神不是很好。后来听老师说到早睡早起的重要性之后，改为11点前睡（因为我睡前要静坐放松一个多小时，所以一般会到11点入睡），6点起床，现在每天的精神状态感觉比以前要好很多了。
运动：坚持每天运动。
法国思想家伏尔泰说：“生命在于运动。”这话是说到点子上了。人由阴阳二气所组成，本来就是一动一静的。现在我们由于学习和工作的压力，坐着不动的时间实在太多了，往往忽略了运动。
每天适当的运动能够很好地促进体内阳气的运转，对于我们的精气神长养有很大帮助。
对都市人来说，要每天抽时间运动，确实不太容易，一个是没有时间，另外一个是没有运动的地方。如果实在没有办法出去运动的话，其实在家里原地慢跑也是可以的，或者站站桩也是不错的方法。
我一般早上起来之后，会站桩几十分钟，傍晚的时候会跑跑步，花一点时间运动运动，整天都会觉得精力充沛。
饮食：干净饮食。
对于养生来说，饮食也是一个很重要的因素。现在许多慢性病甚至癌症，都跟饮食有很大的关系。现代人的健康问题，不是因为营养不够，而是因为营养过剩。
烟酒这些有害身体的就不说了。对于我们的日常饮食来说，肉类往往会含有比较多的激素、抗生素以及动物被宰杀时所分泌的毒素，所以肉类对我们的健康有比较大的影响。
当然，现在的蔬菜、水果往往也会有农药的残留，但相比肉类来说要健康很多。因此，尽量少吃肉，对于我们的健康，也是很有好处的。
现在有很多小孩，吃肉太多，不仅身体虚胖，而且肉里面的各种毒素被吸收进血液之后，对于注意力也会有比较大的影响，所以现在很多孩子在学习上的问题就是无法集中注意力。
觉察：觉察内心（反观黄庭）。
其实对很多人来说，耗散精气神最严重的，可能还不是以上所提到的三个方面，而是情绪！
情绪对于我们精气神的消耗，是非常严重的。如果你因为什么事情而愤怒了或者伤心了，那么，有可能就会连续几天都觉得累，甚至还可能会大病一场。可见情绪对我们生命力的影响有多大！
觉察内心，就是直面情绪。当情绪来的时候，通过觉察内心，能够放开对心中气血的控制，任能量自由流淌，这样，情绪就不会对我们造成任何伤害。
觉察的含义，也就是三教经典所提到的“观”的意思，例如《金刚经》里的“如是观”，《心经》里的“观自在”，《道德经》里的“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”经典所指的“观”，都是反观神内的种种气血变化，尤其是内心（黄庭）内的气血动荡，要观照到情绪实相。
每天无论做什么事情，都可以留三分注意力放在我们的胸膛内，随时觉察内心的状态，一有情绪变化（例如焦虑、担忧、紧张、恐惧、生气、悲伤等等），就尽量保持放松，任能量自如流动，久而久之成了习惯，我们的内心就可以在任何状态中都能保持自在。只有内心自在了，我们才能获得真正的自由。
第三节 付出与回报
有付出就会有回报，对此，大部分人应该不会有什么疑问。
问题是，付出与回报之间，似乎存在着太多的不平等。
有些事情，我们没费什么工夫，就取得了很大的成绩，获得了很多的回报；而有些事情，我们费了九牛二虎之力，却无法取得多少成绩，回报也少得可怜。
对于自己身上的不平等，似乎还好接受。但如果跟别人比的话，可能就会觉得愤愤不平了。
很多时候，我们认真工作、努力奋斗，赚的钱不多，职位也升不上去；但有些人，不见得比我们聪明、不见得比我们努力、不见得比我们用心，但赚的钱却比我们要多、职位比我们要高、成就比我们要大。
我们不禁会问：付出与回报是对等的吗？
从大道的根本规律来看，付出与回报之间，应该是对等的。
佛家的因果观念告诉我们，种下一个因，必然会收获一个果，正如种瓜必然得瓜，种豆必然得豆一样。
《中庸》里说“栽者培之，倾者覆之。”大道的力量可以依据你的意愿来进行成全：你栽下去一颗树苗，它就会帮你培养；你把树苗拔起来，自然就无法生长。
《易经》里说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”做正确的事情还是做错误的事情，这是你的选择，然而，正确的事情慢慢积累，最终会得到值得庆祝的结果；而错误的事情慢慢积累，最终一定会带来祸殃。
《道德经》里说：“天道无亲，常与善人。”是说，天道是毫不偏私的，就像玩电脑游戏一样，你点击一个按钮，必然会有一个对应的结果给你，关键在于你点击的是什么样的按钮。既然天道无亲，为什么又会常与善人呢？因为每个人都希望有好的结果，上天其实也很想把好的结果给你，但如果你总是选择错误的按钮，那它想给你也给不了。善人就是经常按对按钮的人，所以常常会获得好的结果。
不对等的原因
从本质上看，付出与回报之间，应该是对等的。
然而，为什么我们在人世之中，却看到了那么多的不对等、那么多的不平等呢？
这有几个主要的原因。
第一个原因：付出与回报的方式有很多，我们不一定都能看得清楚。
例如，有一个人曾经给过了很大的支持，你一直想感谢他，却没有什么机会。后来，他儿子到了你的单位来工作，那你就很希望能够暗中提拔一下他的儿子。你无法回报给他本人，于是就想要回报给他的后代，这种心态人皆有之。表面上看起来，他儿子好像没有付出什么，但是他老爸付出了，他在享受着他老爸的回报呢。
祖上积德，后代享福，这很合理吧？但是我们往往看不到他祖上所做过的事情，所以也就无法明白他为什么会得到比我们多的回报。
何况从佛家的轮回观念来看，一个人可能上辈子、上上辈子积累了很多福报，没有享受完，所以这辈子接着享受。我们无法看到他上辈子做过什么事情，所以也就难以明白为什么他会有那么好的福气。
第二个原因：付出之后，什么时候会有回报，我们不是很清楚。
有些付出，很快就有回报。例如，我们看了一本书，马上就多吸收了一些知识；我们辛苦做了一顿饭，很快就能填饱肚子；我们工作了一个月，第二个月就能拿到工资。
而有些付出，它的回报来得会晚一些。例如，我们从小一直不断努力学习，努力了十多年，最后才能找到一个好的工作；我们养育一个孩子，养育了很长时间，等到我们老了，才轮到他来供养我们；我们培养一个人才，培养了很久，他才开始做出很大的贡献。
付出一定会有回报，但什么时候才有回报，很多时候我们是难以把握的。有些人的回报可能会快一些，有些人的回报可能会慢一些，这我们也应该可以理解。例如，我们一起去参加一个劳动，劳动到一半，有人来给我们发饮料，那总会有些人先领到饮料先解渴，而有些人后领到饮料后解渴。虽然人人有份，但总归有先有后。
第三个原因：我们很多时候不太清楚什么是有效的付出。
在不同的场合，衡量付出是否有效的标准是不同的。
例如唱歌，如果是几个朋友在包厢里唱歌，谁唱得更好听，我们大概能分辨出来。但是，如果在一些唱歌比赛的场合，歌唱得最好听的就不一定是冠军了。因为，评委的评判标准里面，除了唱歌本身之外，还要考虑服装、表情、与观众的互动，甚至要可能会考虑歌手的外形等因素。
在公司里，一个人是否会受到提拔，不一定完全看他的工作业绩，可能还要看他的态度、看他的团队合作能力、看他的发展潜力等等。
在社会中，一个人是否会受欢迎，不一定是看他能不能给大家带来乐趣，可能还会看他的性格、他的学识、他的为人、甚至他的外表、他的家庭背景、社会关系等等。
每一个场合之中，每一个环境之中，每一个群体之中，每一个时代之中，衡量有效付出的标准可能都会不同，甚至可能会有很大差异。如果我们没有足够的智慧，没有全面了解清楚这些标准，或者说我们只看到别人某方面的付出却看不清全部的话，那么我们自然很难去把握付出与回报之间的关系。
总的来说，付出与回报之间的关系，是非常复杂的，不是我们凡人的智慧能看得透的。但是，无论怎样，从本质上看，付出与回报之间，是完全对等的。
“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”如果我们去看《东周列国志》，把几百年的历史浓缩到一本书上去看，就会发现，里面所有的人物，他们的所作所为，是完全符合“善有善报、恶有恶报”这个屡试不爽的因果定律的。《道德经》上说“天网恢恢，疏而不失。”我们所做过的每一个善事、每一个恶事，老天爷都会一一记在账本上，等到合适的时间，就会把应得的回报塞给我们，想拒绝都不行。
正当回报
我们选择一个工作或者一个事业，除了帮助自己成长、同时能体验人生之外，也希望能有合理的回报。
有些工作赚的钱比较多，有些工作赚的钱比较少。如果是差不多的条件下，大部分人还是希望能赚多一点钱的，这是正常的心态。所谓“君子爱财，取之有道。”然而，如果过分看重回报，却忽略了付出，看到哪些事情赚钱快就去做，而不考虑这些回报是否正当，这就比较危险了。
有很多事情，看起来并不违反法律，但却违反做人的良心，这些回报都是不正当的。例如炒房、炒大蒜等等投机行为，或者打着合法外衣的传销行为，虽然一时赚钱很多，但这些没有提供合理价值却轻松获得的回报，是很快会失去的，就相当于提前把自己银行里的钱花完一样。
《大学》里说：“言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”说的是，如果我们说出去的话，是伤人的、害人的，那么，这些话始终会回到自己的身上。例如，如果我们无故骂人，别人肯定会骂回我们。如果我们通过不正当的途径来获得钱财货物，那么这些钱财肯定也会通过各种不正常的途径被耗散出去。
有不少贪官，贪了很多钱，用这些钱买了很多房子、商铺，自己其实并没有享受到什么（其实过多的钱也很难带来什么享受，难道自己的正当收入还不够享受吗），只是名义下多了几套房产而已。但被查出来之后，不仅所有的房产被没收，而且还得去坐牢。其实什么好处都没有捞到，却自毁了前程。
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而第七》）如果富贵可以通过正当的付出来换取，那么，孔夫子他老人家也甘愿做“执鞭之士”这种没有什么技术含量的工作，但如果不能正当地获得，那还不如做自己喜欢的工作。他老人家还说：“不义而富且贵，于我如浮云。”通过不合理手段来获取富贵，就像天上的浮云那样，根本不会去多看一眼。
《淮南子·人间训》里说：“天下有三危：少德多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。”
一个人，如果德性很差，但却受到很多的宠爱、骄纵，那么，他迟早会闯出大祸。这第一个危险，常常发生在富二代、官二代身上。
一个人，如果没有什么能力，但却坐在很高的位置上，肯定会引起许多人的不满，总有一天会被人赶下去，而且很难全身而退。这第二个危险，常常发生在逢迎拍马的人身上。
一个人，如果没有什么功劳，没做什么付出，但却获得了丰厚的回报，那他肯定会自鸣得意、花天酒地，当然也会引起许多人的忌妒，总有一天会有不好的下场。这第三个危险，常常发生在那些通过不正当手段来获取钱财的人身上。
由此看来，如果我们付出不多或者还没有付出的时候，最好不要期盼有很多的回报。我们抱着一颗向服务社会的心，踏踏实实去做，有了付出之后，回报自然慢慢会到来。
最大回报
每个人追求的东西不一定相同，有人追求财富，有人追求名声，有人追求享受，有人追求刺激体验。
有付出就有回报。但有些事情，付出很多，回报却少；而有些事情，付出不多，但回报却很多。那么，在这个世界上，有没有什么事情，是投入不大，但回报却最大的呢（当然，是正当的回报）？
就像做生意一样，花同样的时间和精力，我们当然愿意去做一个更大的生意，获得更大的价值。
对于人生来说，一个人生活一辈子，花了几十年的时间精力，总不希望自己努力的方向错了，结果只能获得可怜的一点点回报。每个人都希望能在同样付出的情况下，获得最大的回报。这就是人生价值观。
孟子曰：“养其小者为小人，养其大者为大人。”（《孟子·告子上》）古人把善于获得大价值的人称为“大人”，而获得小价值的人称为“小人”。圣人不是不追求回报，只是他们往往追求最大的回报。而这个最大的回报，不是外面的名利地位，而是自己身体内的恒久的东西——这个东西，就是精气神，孟子称为“浩然之气”。