书城文学中国现代文学名家作品集——郁达夫作品集(5)
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第1章 黄山札要

一九三四年(甲戌)三月,应东南五省周览会之邀,想去黄山。但一则因天寒雨雪,不便于行,二则因同去者,都不愿去,所以只在齐云岩下,遥望了几处黄山的峰顶。闻安徽建设厅,在赶筑公路,使游人能坐汽车至黄山脚下,可免去自徽州或歙县去的百余里路陆道,则此后去黄山的机会更多了迟早总打算去一次的,现在先把从各志书及游记上抄落来的黄山形势里程等条,暂时整理在此,好供日后登山时的参考。

摘自《安徽通志》的记录黄山在徽州府西北三十里(歙县西北六十里),旧名黟山唐改今名。山高三千七百余丈,盘亘三百里,当徽、宁二府界,世传黄帝曾与容成子,浮丘公炼丹于此,其后又有仙人贾阮之属栖焉。汉末,会稽太守陈业,亦遁迹于此山。

《舆地纪》云,黄山诸峰,有如削成,烟霭无际,雷雨在其下。又时有铺海之奇,白云四合,弥望如海,忽迸散,山高出云外,天宇旷然。山有三十六峰,水源如之。(旧志不载峰名,今补注之:有天都、青鸾、紫石、石人、桃北、莲花、朱砂、叠嶂、芙蓉、炼丹、丹霞、云门、紫云、云际、云外、棋石、采石、石门、石床、石柱、仙人、仙都、望仙、上升、浮邱、辕轩、容成、圣泉、清潭、布水、九龙、飞龙、狮子、松林、翠微、掷钵等,凡三十六峰。又别有始信峰、一培土娄耳;白鹅峰即李白送温处士归者,皆在三十六峰之外。石人或曰老人,掷钵或曰钵盂,叠嶂或讹胜莲,云门或讹翦刀。

炼丹峰里许曰海门,光明顶为前海,狮子林为后海)又有二十四溪,十二洞八岩,详具山志。《郡国志》称天目高二万仞,而低于黄山者,以徽郡已与天目齐,而此山又特高也。

山中多黄连紫术,有汤泉,出香溪中,常涌丹沙,浴之愈疾。

西北类太华,故前世亦名小华山。

游黄山记元汪泽民婺源人黄山在宣、歙境,雄镇东南。山之阳,逾百里,为歙郡治,其北,三十里,为太平县,又北抵宣治所二百四十里,不当通都大邑舟车之走集,而游者罕至。今年四月九日,余始得游焉。山西之麓,田土广衍,曰焦村,莲峰丹碧,峭拔攒蹙,若桓圭,若侧弁,若列戈矛,若芙蓉菡萏之开,云烟雨,晨夕万状。由焦村南道,二十五里至汤岭,仰视群峰,犹在霄汉间。冈阜蟠结,凿石开径,堪岩欹危,瀑布声訇磕如雷,怪石林立,半壁飞泉洒巾袂,当新暑,凄然而秋。又十里,憩祥符寺。寺前淙流,走万石间,山皆直松名杉,藤络莎被,簸夔茏茸。下有灵泉,自朱砂峰来,依岩通二小池,上池莹澈,广可七尺,深半之,毫发可鉴。

泉出石底,累累如贯珠不绝,气香必若汤,酌之甘芳,盖非他硫黄泉比也。明日遂试浴,垢旋流出,纤尘不留,令人心境清廊,气爽灵舒。相传沉疴者,澡雪立瘥,理或然也。寺有南唐碑,初名灵泉院,宋祥符中,改今额。又龙池距寺左三里许,奔流喷薄,泻石潭中,亭午照烛,五色璀璨,诚灵物所居。夜开啼禽声甚异,若歌若答,节奏疾徐,名山乐鸟,下山咸无有。行寺旁,近见数峰凌空,僧指云,“芙蓉,朱砂,其尤高者,天都峰也。”

上多名药,采者裹粮以上,三日达峰顶,予心甚欲游,而鸟道如线,不可,乃止。凡再宿寺中,还至焦村之三日,行三十里,游翠微寺。古松修篁,石涧横道,僧桥焉,覆之屋,以息游者,清冷静邃,已隔尘杂,余为榜曰“翼然”。至寺庭,有井泉,僧言“此麻衣师卓锡处”,泉亦清美,不涸不溢。一峰卓然独秀,直峙东南隅,曰翠微峰。其条支迥互,寺居盘中,故诸峰俱隐不见。明发,行十五里,过白沙岭;往往攀崖壁,牵萝蔓,或小木贴岩若挠而度,几不容武,旁临绝壑,惴惴焉不敢俯而窥。又七里,至绝顶;顶平广,倍荨方,据石少休,时晴雨旭霁气象澄洁,环视数百里,冈峦墟落,历历可数。九华绿翠,若莲开陆,焦村向所见峰,皆平挹座间。俄顷,白云氵翁起,远山近岭,如出没海涛,仅余绝顶槎溯天汉中,倏又敛藏如扫,如是者三,可谓其观矣。日暮抵寺,亦信宿焉。又二日,从村北十里,登仙源观。至元中,新安吴万竹习静兹壤,尝衍《易》宛陵,夸诩其腾,余赠诗还山,今竹存而吴逝已久。林阜周密,南列翠峰,炼形引年者,固其所哉。既还,憩吾宗公仲云松楼。越十日,逾兴岭而南,所谓三十六峰者,骈列舒张,横绝天表,众山山叠岭,效奇献秀,尽在一览。行田畴竟,乃登楼岭,陟小邱,道左竹杉阴森中,小径萦迂,屋才数间,一僧奇庞近八十,煮茗进果,自言结构力田,闲时持经玩空,历二十闰矣。门外莺草亭,往来休焉,痹陋且坏,余将改榘,亭之右丈余,南峰翔舞迎乎前,北陀奔跃驻乎后,左右翼如景盆清,名之曰芙蓉亭,而未暇也。循岩曲折,抵白龙潭,巨石谷含谷牙,汹涌冲击,深不可测,岁旱麟雨立至。又度板桥。有小庵,食澹苦修数辈居马;尝有逃空谷者,出奇方,疗人疾颇众,既亡,瘗浮图中。余特征夫山水缪绕自为奥还于高峰之下,由兴岭抵此,四十五里,人迹较辽,可屏尘事,遂宿焉,听泉而去。道途为里若干,皆樵牧负贩者,隐度云然,非有堠以步而计也。昔大德戊戌岁,得兹山图经,神思飞越,而因循皓首,甫幸一至,至又弗克久留而去。每登山时,宿云收雨,紫翠如沐,山下之人,皆以为山川灵英,有相之者。时至元再元之六年,庚辰岁也。

(见《重修安徽通志》卷二十五)黄山三十六峰,以天都、莲花两峰为最高,光明顶为全山正中绝顶,文字上最初之登莲花峰而留有纪录者,似以南宋吴龙翰的那篇美文为最早,现在抄在底下:

游黄山记南宋吴龙翰字式贤歙县人咸淳戊辰(一二六八)十月既望,鲁齐鲍云龙,古梅吴龙翰,足庵宋复一,来观黄山。登高,餐胡麻饭,掬泉饮之,不火者三日,从者皆无人色,率不能从。予三人愈清狂,上丹崖万仞之巅,夜宿莲花峰顶。霜月洗空,一碧万里;古梅谈玄,鲁齐涌史,足庵歌游仙招隐之章;少焉,吹铁笛,赋新诗,飘然有遗世独立之兴,次蹑炼丹峰,过仙人石桥,酌丹泉,徜徉久之。迂路游水帘洞踏月夜归,少憩兰若,把酒临风,对天都而酹之曰:

“吾辈与若为熟识,他年志愿俱毕,无忘此山。”昔欧阳永叔,谢希深辈游嵩山,吹箫歌古调,吾辈倡酬之乐似之。韩退之登华山顶,邑令百计取之得下。吾辈冒万险,人迹所不到,其狂又似之。然韩有诗,谢有书,以纪其奇也,吾辈可无一语,留作此山公案乎?于是乎书。

(见嘉庆《宁国府志》卷二十一艺文志)明吴廷简,亦曾登莲花峰绝顶,所著《黄游纪略》,文字亦美丽,因后附有较详的黄肇敏《黄山纪游》一卷,所以将吴著的《黄游纪略》及《黄游续纪》略去。至若徐霞客之两记,亦较黄记为简,不录。

近人黄炎培氏,曾于十数年前去黄山,著有游记,亦至群尽,唯未到西海门,似乎稍有缺恨。他的游记里,也曾提起过,说《黄山志》,外间已绝少。伊去时所见之本,系从僧性海处借得者,“康熙间僧弘济编,十之八为文艺,其言方向位置,皆不了了。志首插图数幅,则侧面风景画万峰如海而无名,愈读愈增迷惘”,反不若黄肇敏纪游之确切。本拟将这两黄的游记,同时抄出,附录于后,但因恐篇幅过长反为不美,所以只将黄炎培氏游记中之总结一段,抄在下面:

……黄山大概,吾略能言之。天海为中心,其南玉屏峰,左右为天都及莲花。天海之北,为光明顶,为狮子峰;朱砂、紫云诸峰,在其东部;云门、九龙诸峰,在其西部。上黄山之道,其西吾不知,东南自汤口入,以紫云庵为憩息所,自歙往者,率由此。北自北海门入,以狮子林为憩息所,自太平往者,率由此。

其东自苦竹淡入,宜以云谷寺为憩息所,今圮矣。余之行,则自东南入,以捣其中,旋向北行,于临北海处,复折而东南,自山之东路下。第一天,自紫云庵至文殊院,行十八里;第二天,至狮子林,行二十里;第三天,至苦竹溪,二十五里,复至紫云庵十里。……(见《中华新游记汇刊》卷二十)关于黄山的记载,除诸家之游记及明潘之恒之《黄海》六十卷与清闵麟嗣之《黄山志》外,还有一部康熙年间歙县汪于鼎洪度著之《黄山领要录》,上下两卷,共文四十余篇,记黄山各处景物兴革,分条别类,至为详尽,《知不足斋丛书》中有刊本,头上还有王渔洋宋牧仲的两篇叙文。黄肇敏游时,似亦时时以此录为向导,但究因年代湮远,恐与现在的黄山建筑路线等,有些不符了;并且文胜于质,领要录所注重的考沿革,叙景色等处,又都为我们所想略去的部分,现在只将它的头一篇,像总序似的《黄山》抄出,以示一斑:

黄山汪洪度黄山聚千百奇峰,劈地摩天于数百里内,四面周圆,无偏欹缺陷。正面东南向,玲珑萧散,秀绝人区,然古未有黄山名;后魏郦道元《水经注》云:“浙江又北历黝山县,居山之阳,故县氏之。”宋罗愿《新安志》云:“黄山名黟山在县西北百二十八里,高千一百八十仞。东南则歙,西南为休宁,西北则蔽于宁国府之太平县。相传黄帝曾与容成子、浮丘公合丹于此,后又有仙人曹、阮之属,故峰有容成、浮丘,溪有曹溪、阮溪之名。天宝六年六月,敕改为黄山。按江南诸大山,有天目、天台之属,《郡国志》称天目高万八千丈,仅及黟山之麓,而黟山又特高;然则邻郡诸山,皆此山支脉也。山有峰三十六,水源亦三十六,溪二十四,洞十有二,岩八,灵迹不可胜数。水流而下,合扬之水,为浙江之源。”愚按《寰宇志》亦称北黟山,黝即黟也;色微青黑之谓黝,色黑而泽之谓黟。山肤剥尽,而骨仅存,空青所凝,遥望成墨;又肌理细腻,苍润鲜华,以黟名山,允为不易。

自唐好道家之说,伪撰《周书异记》,引黄帝改称黄山,嗣后遂因之。明赵防,则谓黄山阝贵然中居,委和四表,有坤道焉,故名。

亦足洗异记之陋。尝考《水经注》,载上虞陈业,值汉之季,洁身清行,遁迹黟山;会稽典录,谓其隐于黟歙,志怀霜雪,正亮之性,同操柳下;呜呼,此古之表名山者,所为独称述斯人也,人之人是山者,尚亦审所自处哉!

(据《屐痕处处》,一九三四年六月上海现代书局初版)