游历天下。20岁开始了他的游历生活。他的足迹到达会稽，访问夏禹的遗迹；到过姑苏，眺望范蠡泛舟的五湖；到达淮阴，访求韩信的故事；到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡；到过大梁，访问夷门，并考察秦军引河水灌大梁的情形；到过楚地，访问春申君的宫殿遗址；到过薛地，考察孟尝君的封邑；到过邹鲁，拜仰孔孟的家乡。此外，他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识。
临危父命。司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说：“……我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊！”这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。
修着历法。太初元年，司马迁以太史令的身份和中大夫孙卿、壶遂及历官邓平、落下闳，天文学家唐都等二十余人，改革历法。经这批专家通力合作，反复计算、选择，终于在这年五月制定出新历，这就是着名的《太初历》。
仗义执言。天汉二年（前99年)，李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大骂李陵投降可耻！司马迁辩言，“李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。他虽投降，尚属情有可原！臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。”盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为司马迁有意替李陵护短开脱，把他投入监狱，并处以腐刑。
忍辱负重。不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司马迁的精神受到极大刺激，曾一度想自杀。但他想起了父亲的遗言，又以孔子屈原左丘明孙子韩非等在逆境中发奋有为鼓励自己，终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。经过六年的囚禁生活，终于完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨着(史记）。
史书体系。（史记》开创了“纪传体”体例。何谓纪传体呢？纪，指本纪，即皇帝的传记.传，指列传，是一般大臣和各式人物的传记。在（史记)》中，以本纪表书世家列传五体结构，创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。
开综合纂史之法。（史记》开创了政治经济民族文化等各种知识的综合纂史方法。（史记）第一次把政治“经济”文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。
多元思维
鲁迅先生曾说，（史记》是“史家之绝唱，无韵之（离骚》”。也就是说，作为一部规模宏大体制完备的中国通史的(史记》，同时也是一部非常优秀的文学作品。司马迁为朋友不惜搭上自己的身家性命以及为了理想而放弃尊严的品德，值得我们学习。
适用话题有意志信念挫折坚强责任使命忍辱诚信心灵的选择肩膀雕刻心中的天使环境与成材等。
5.达尔文
1859年11月24日，在英国伦敦，这是很不平凡的一天。这一天，伦敦众多市民涌向一家书店，争相购买一本刚出版的新书。这本书的第一版1250册在出版之日即全部售S。这本轰动一时的新书就是（物种起源》，它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨着。达尔文在（物种起源》中的主导思想是“物竞天择，适者生存”。从最古老的单细胞到有着复杂生命结构与思维的人类诞生，在漫长的30多亿年生命行进征程中，形形色色的生物从出生到灭亡，从低等到高等，究竟是何种神奇的力量推动着生物的进化发展呢？
(物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了，他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说“亵渎圣灵”，触犯“君权神授天理”，有失人类尊严。与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者，积极宣传和扞卫达尔文主义。进化论轰开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。
一部划时代的影响历史进程的着作，标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。由此，达尔文的生物进化论被称为19世纪自然科学的三大发现之遗憾的是，在达尔文时代，遗传学先驱孟德尔还没有能够让世人相信他的遗传学说，否则，达尔文定会痛不欲生！因为1838年，他选择了亲舅舅的女儿、表姐埃玛作为终身伴侣。据说，到了晚年，达尔文对孟德尔和他的遗传学略有所闻，他常常为他的近亲结婚感到不安。
任何科学的发现或成果，都不可能是一蹴而就的，这其中浸透着科学家们无数的心血和汗水。达尔文为了写《物种起源》书，跟随着贝格尔号巡洋舰作历时五年的环球航行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集。
多元思维
勤奋、科学态度、成功的秘诀、科学家的迷惑等话题。
6.《游褒禅山记》王安石
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也。谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之倶出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则甚至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。
多元思维：自信、盲从等。
于是予有叹焉。古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至)，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
多元思维：志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。
予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
多元思维：学者应该深思、慎取。
王安石名言：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
多元思维：努力、最好的风景、更上一层楼等。
文学形象
第六回：乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯话说严监生临死之时，伸着两个指头，总不肯断气，几个侄儿和些家人，都来讧乱着问；有说为两个人的，有说为两件事的，有说为两处田地的，纷纷不一，却只管摇头不是。赵氏分开众人，走上前道：“老爷只有我能知道你的心事。你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油；我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎；众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。合家大小号哭起来，准备入殓，将灵柩停在第三层中堂内！次早打发几个家人，小斯，满城去报丧！族长严振先，领着合族一班人来吊孝；都留着吃酒饭，领了孝布回去。
多元思维：这个片段记叙了严监生临终前因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事，刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。
2.阿Q是鲁迅小说《阿Q正传>》中的典型形象。这部作品是鲁迅对辛亥革命作批判性历史总结的最杰出的作品，也是鲁迅解剖“国民性”、塑造不朽的人物典型的最杰出的作品。阿，是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。从生活地位看，阿，受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。阿，的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。这部小说以前所未有的深度，形象地批判了辛亥革命的不彻底性；更重要的是，鲁迅先生以巨大的艺术概括力，在这部小说中塑造了这样“一个落后的不觉悟的农民”的不朽典型，深刻地刻画出了半封建半殖民地中国的“国民的灵魂”，无情地解剖了民族根性中共同的弱点--精神胜利法，从而极大地震撼了民族的良知。
多元思维：病态的灵魂、畸形的革命、社会风气、国民素质、精神胜利法、素质。
3.路瓦栽夫人
路瓦栽夫人是莫泊桑小说《项链》中的典型形象。世人都对路瓦栽夫人有太多的偏见，都记得那个虚荣的路瓦栽夫人。
一个漂亮的女人，因为出身低微，嫁给了一个无能的小职员，过着并不富裕的生活。她对自己的生活感到不甘心，想要在一个盛大的晚会上展示一下自己的美丽以满足她心中那强烈的虚荣心。为了能够在舞会上吸引别人的眼球，她向自己一位富有的女友借了一件华丽的首饰来掩盖自己的寒酸。而她万万没想到，在她尽情享受完自己所向往的生活时，才发现女友借给她戴的、那条昂贵的项链被自己弄丢了。已经来不及后悔的她，虚荣心再一次涌上心头，她为了不让女友知道真相，开始了痛苦的还债生涯。整整十年！
我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣，为了一夜风光而吃了十年的苦。但是，路瓦栽夫人有的优点我们不一定具备，你看，她知道事情不可能挽回时，毅然勇敢面对困难，辛苦十年还清债务。
路瓦栽夫人还是一个勇敢的人。还项链的时候，“她要设法偿还。她辞退了女仆，迁移了住所，租赁了一个小阁楼住下。……一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱。……这样的生活持续了十年。”她没有怨天尤人，就算经历了这十年的艰辛岁月，让她从一个窈窕的淑女变成一个粗俗的下等工人。
那串钻石项链是她的救命恩人，把她从整日想入非非的生活中救了出来。假如项链没有弄丢，她回家后也许就会整曰沉思，回想她一生中大放异彩的那一天，陷入更加不切实际的梦幻中，而又苦于不能变成现实，这不是更痛苦吗？她现在跟着丈夫过着平民的生活，而且相信通过他们的努力生活会变得更好的。这不是件很好的事情吗？这样的生活中，虚荣心，享受欲，早就飞到九霄云外了。这样看来，项链还帮她改正了自身的缺点了呢。
路瓦栽夫人也算是一个幸福之人了。她的丈夫，一个小职员，以一颗男子汉宽容的心尽量使妻子快乐，虽然他也知道妻子有些小毛病。要参加聚会的时候，他把自己用来买猎枪的钱给妻子定做了一套漂亮的礼服，舍弃自己的心爱之物成全妻子的要求。后来，项链弄丢了，家里背上了滔天大债，他并没有怪妻子，而是帮她想办法，一起解决问题，同舟共济渡过生活的难关。人生如此，路瓦栽夫人有这样一个丈夫也算是幸福了。
多元思维
失败、挫折、勇气、豁达、幸福、物质与精神的等话题。
4.葛朗台
《守财奴》是巴尔扎克最得意的长篇小说之一。作者创作的时代，贵族阶级曰趋衰洛，一切封建的、宗法的和田园诗般的关系全都破坏了，代之而起的是飞扬跋扈的资产阶级暴发户和无所不在、无所不能的金钱势力。小说正是通过对葛朗台及其侄儿查理充满血腥罪恶的发家史的描写，反映了这一时代特征。
葛朗台是巴尔扎克小说着力刻画的人物。他贪婪、狡黠、吝啬，金钱是他唯一崇拜的上帝，独自观摩金子成了他的癖好，临终前也不忘吩咐女儿看住金子。他做起生意来是个行家里手，常装口吃耳聋，诱使对方上当受骗而自己稳操胜券。他家财万贯，但开销节省，每顿饭的食物，每天点的蜡烛，他都亲自定量分发。为了钱他六亲不认：克扣妻子的费用；要女儿吃清水面包；弟弟破产他无动于衷；侄儿求他，他置之不理。作者笔下的这一形象刻画得极为生动，成为世界文学史上四大吝啬鬼形象之一。
社会在进步，观念要更新，勤俭节约固然是美德，但不懂消费不识享受，像葛朗台那样的“守财”，其实是浪费，于己于人于国都是不利的。
多元思维
观念、合理消费等。
按主题分类整理
1.理想、志向
例如，毛泽东在《沁园春·长沙》中：“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”表现他在青年时期就有伟大的理想。
司马迁为了实现他的理想--完成历史巨着《史记》，他勇敢地选择了宫刑而活了下来，最后完成了使命。
2.恒心、毅力
例如，贝多芬能扼住命运的咽喉，在失聪之时，凭着坚强的意志力，最终创作了《生命交响曲》等诸多世界名曲。（罗曼·罗兰《名人传》序）
《勾践灭吴》中，越王勾践在失败之后没有丧失信心，而是不忘国耻，卧薪尝胆，暗中积蓄力量，最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。
3.母爱
例如，史铁生的母亲在儿子陷入双腿瘫痪的困境时，她承受了最大的心理压力，她凭借伟大的母爱让史铁生重获新生。（《我与地坛>》）
“儿寒乎？欲食乎？”母爱就表现在生活的细节中。（归有光《项脊轩志》）
4.治学
例如，从荀子的《劝学》中可归纳出：学习上要“学不可以已”，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”不断地反思自己；“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”学习贵在坚持；要重视积累，“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
5.人格独立
例如，屈原忠心爱国，刚正不阿，他不愿同流合污，当理想破灭之时，为保持自己的清白而投进了汨罗江。
陶渊明为了心灵的自由，远离官场，过上隐居生活，写了《归园田居》诗集。
李白离开长安以后，投进祖国的大好河山，获得了人格独立，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他写了《梦游天姥吟留别别》。
还可以从政治、经济、军事、科技、文化、教育、社会、生活、自然、体育等领域进行分类整理。