人吃人并不是从原始森林里开始，而是在各衙门里开始的。
——《复活》
今日的一切罪恶，都是由于那些所谓文明人以及与他们一伙的学者和艺术家们成为僧侣一样的特权阶级而引起的。这个特权阶级具有一切阶级的所有缺点。它贬低或者降低自身组成所依赖的原则。
——《欧美作家论列夫·托尔斯泰》
“统治”和“自由”是两个意义正好相反的词。我只有不做我自己的主人，我才能做一间茅屋的主人。
——《爱弥儿》
不管在什么形式的政府之下，都是没有自由的，自由是存在于自由的人的心里的，他走到哪里就把自由带到那里。
——《爱弥儿》
谁最能够按照需要行事，谁就是最自由的，因为他从来不勉强去做他不愿意作的事情。
——《爱弥儿》
如果说自由的意义是一个人想做什么就做什么，那么任何人都不会得到自由。
——《爱弥儿》
人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中；自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
——《社会契约论》
放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。
——《社会契约论》
成为一切立法体系最终目的的全体最大的幸福，可以归结为两大主要的目标：即自由与平等。
——《社会契约论》
一切自由的行为，都是由两种原因的结合而产生的，一种是精神的原因，亦即决定这种行动的意志；另一种是物理的原因，亦即执行这种行动的力量。
——《社会契约论》
法律的效力和保护者的权威消失了的地方，任何人都得不到安全和自由。
——《论人类不平等的起源和基捶
自由也和天真与美德一样，人们只有在亲自享受的时候才感觉到它们的价值，一旦丧失了它们，便也丧失了对于它们的兴趣。
——《论人类不平等的起源和基捶
科学是一个走江湖的炼金术士造的金元宝。你想把它简单化，使它跟人民接近，换句话说，就是铸造大量的伪币。将来有一天人民知道这种钱币的真正价值的时候，他们不会感激你的！
——高尔基《忆托尔斯泰》
不用劳动而生活的人所感受的情绪，其种类远比劳动的人少得多。现代社会的情感可以归纳为三种：骄傲、耽于声色和百无聊赖。这三种情感及其分支，构成了富人艺术的全部题材。
——《欧美作家论列夫·托尔斯泰》
所有那些耀眼的光辉，所有那些富丽堂皇的外表，往往掩盖着很大的罪行。
——《托尔斯泰论集》
富裕阶级的人的享受，对劳动人民来说是不可理解的，这种享受没有在劳动人民心里唤起任何一种感情，再不然就是在他们心里唤起与那些饱食终日、无所事事的人们心里的感情完全相反的感情。
——《托尔斯泰论集》
人民贫困的主要原因，就在于人民仅有的能够用来养家糊口的土地，都被地主们夺去了。
——《托尔斯泰论集》
我们对最下等的人缺乏爱，这就是他们处境不幸的原因。
——《托尔斯泰传》
有口才的人，变成了最受尊重的。这就是走向不平等的第一步，也是走向邪恶的第一步。
——《论人类不平等的起源和基捶
自从一个人需要另一个人帮助的时候起，自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了，私有制就出现了。
——《论人类不平等的起源和基捶
不平等是很容易伸展到野心家和怯懦者之间的，因为他们随时都在准备着冒风险，准备着依时运的顺逆，或者去统治人，或者去侍奉人。
——《论人类不平等的起源和基捶
才智的不同和德行的败坏，在人间引起了致命的不平等。
——《论科学与艺术》