[撰主简介]
张奂（104—181），东汉敦煌渊泉人。字然明。少立志节，曾对士友说：“大丈夫处世，当为国家立功边境。”后为将帅镇守边疆，抵御匈奴，立有勋名。累官大司农、少府、太常等职。为人正身洁己。任武威太守时，能平均徭赋，破除当地妖忌之俗。他死后，百姓出于对他的爱戴，多为他立祠，世世不绝。少从太尉朱宠学欧阳《尚书》，晚年“闭门不出，养徒千人，著《尚书记难》三十馀万言”。
遗命
[原文]
吾前后仕进，十要银艾[1]，不能和光同尘[2]，为谗邪所忌[3]。通塞，命也[4]；始终，常也。但地底冥冥[5]，长无晓期，而复缠以纩绵[6]，牢以钉密，为不喜耳。幸有前窀[7]，朝殒夕下[8]，措尸灵床[9]，幅巾而已[10]。奢非晋文[11]，俭非王孙[12]，推情从意，庶无咎吝[13]。
——节录自《后汉书·张奂传》
[注释]
[1]银艾：指官印。因用艾草染之，故名。
[2]和光同尘：《老子》，“和其光，同其尘。”王弼注，“和光而不污其体，同尘而不渝其贞。”后谓不露锋芒、与世无争的处世态度为“和光同尘”。
[3]谗：说别人的坏话。邪：不正派。
[4]通：处境顺利，做官显达。塞：时运不畅。
[5]冥冥：昏暗。
[6]纩绵：丝绵。纩，絮衣眼的新丝绵。
[7]窀：墓穴。
[8]殒：死亡。
[9]措：安放。灵床：停放尸体的床。
[10]幅巾：古代男子用绢一幅束头发。一种表示儒雅的装束。
[11]晋文：晋文公，春秋时晋国国君。
[12]王孙：杨王孙，西汉无神论者。临终遗嘱子女，死后以“布囊盛尸”，倾埋土中。
[13]咎：灾祸。吝：耻辱。
[译文]
我前后出仕做官，多次变更官职，由于不能顺从时俗，同流合污，因此被谗邪小人所忌恨。宦途显达或乖蹇，这是命运决定了的；一个人有生就有终，这是自然的规律。只是地底昏暗，永远没有天亮的时候，又再给我的尸身裹上丝绵，将我的棺椁牢牢地钉死，这是令我最不高兴的。幸好有预先挖好的墓穴，我早上死了，傍晚就葬下去，把我的尸体安放在灵床上，只要用一幅绢束住头发就行了。丧事既不要办得像晋文公那样奢华，也不能如同杨王孙那样节俭，只要合情合意，不要给子孙带来灾祸和耻辱就好。
[评析]
这篇遗训讲操办丧事要“推情从意”，这一点还是可取的。但对于篇中反映出的宿命论观点——“通塞，命也；始终，常也”，却又应当予以批判。