范睢说秦王①
范睢至，秦王庭迎范睢，敬执宾主之礼②。范睢辞让。是日见范睢，见者无不变色易容者。秦王屏左右③，宫中虚无人。秦王跪而进曰④：“先生何以幸教寡人⑤？”
范睢曰：“唯，唯⑥。”有间⑦，秦王复请，范睢曰：“唯，唯。”若是者三。秦王跽曰⑧：“先生不幸教寡人乎？”范睢谢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父，而钓于渭阳之滨耳⑨。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下⑩，而身立为帝王。即使文王疏吕望，而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿臣者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也。所以王三问而不对者，是也。
臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患；亡不足以为臣忧；漆身而为厉，披发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇而死。死者，人之所必不免，处必然之势。
可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏。
至于菱夫，无以糊其口，膝行蒲伏乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，披发而为狂。无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，因以杜口裹足，莫肯向秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与照奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。
若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跪曰：“先生，是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先生，而不弃其孤也。先生奈何而言若此。事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢再拜，秦王亦再拜。
【注释】①范睢说秦王：本文选自《战国策·秦策》。范睢（suī），魏人，因被别人诬告与齐国有私通，遭毒打。后来通过秦派到魏国去的使者王稽的帮助逃至秦国，并由他引荐会见了秦昭王。②敬执宾主之礼：恭恭敬敬地行宾主相见之礼。③屏（bǐng）：屏退。④跪：古人是席地而坐，臀部放在双脚上。跪，是指在原来坐的前提下，大腿直立。⑤幸教：表示请教的谦词。幸，荣幸。⑥唯，唯：接连答应之辞。这里表示顺从地答应。⑦有间：过了一会儿。⑧跽（jì）：半跪。⑨渭阳：：指渭水的北岸。渭，河名，在今陕西省。⑩擅：占据，控制。无与成其王：没有人帮助他成就统一天下的事业。羁（激）旅：寄居他乡。匡：匡正，纠正。漆身而为厉：漆身，用漆染其身。厉，同“癞”。乌获：武王的力士。奔育：指魏国的孟奔、夏育。伍子胥橐（tuó）载而出昭关：这句话说伍子胥自楚奔吴，藏身于皮袋里，载出昭关。伍子胥，春秋时楚人，后来曾做吴国大夫，橐，皮制的口袋。昭关，地名，位于吴楚交界处，在今安徽含山县北。菱夫：水名，即溧水。蒲伏：同“匍匐”。阖（hé）闾（lǘ）：春秋时吴国君主。箕子、接舆：箕子，殷纣王的太师，谏纣被囚，假装为奴。接舆，春秋时楚人，姓陆名诵，佯狂避世。蹶（juē）：摔倒，比喻失败或挫折。杜口：闭口不言。太后：即宣太后。奸臣：指太后弟穰侯。保傅：女保、女傅。即保姆和老师。无与照奸：没有人为王辨别奸邪。不肖：不贤。慁（hùn）：打扰。幸：宠爱。奈何：为何，为什么。
【译文】魏人范雎到了秦国，秦昭王用宾主相见之礼接待他。
（因礼节过于隆重）范睢一再辞让。秦昭王当日召见了范睢，在场的臣子见到范睢没有不惊诧得变了脸色的。秦昭王屏退了左右近臣，大厅里一个旁人也没有了，就庄重地对范睢说道：“先生对我有什么指教？”范睢连声地答道：“是！是！”过了一会儿，昭王再次向他请教，范雎又连声答应道：“是！是！”这样问了三次（范睢终未发言）。（于是）昭王半跪着说道：“先生（莫非）不愿意指教我吗？”
范睢谢罪说：“不敢这样。我听说吕尚遇见周文王以前，不过是个渔翁，在渭水之滨钓鱼罢了。文王和他本来没有什么交情，后来，文王在渭水边遇见他，一经交谈就很赏识他，请他为太师，让他一同坐车回去。这是因为吕尚谈的（治国安邦）道理很深切。后来文王果然依靠吕尚建立了很大的功绩，终于占有了天下，成为帝王。假使文王忽视了吕尚，并且不同他深谈，那就是周室没有做天子的德行，而文王、武王也就不能成就统一天下的事业。
现在我不过是一个旅居在秦国的客人，和大王没有多大交情，可是我所要陈述的，都是有关解决你们君臣之间，以及你们骨肉亲人之间的事情（太后、穰侯与秦王间的矛盾），很愿意说说我的浅陋意见，但是不知大王的想法如何，大王问了三次，我之所以不敢对答，就是这个道理。
我并没有什么顾虑而不敢说话，明知今天说了，明天也许被杀，然而我并没有什么可惧怕的。假使大王能够听信并且实行我的话，就是死了，我也不认为是一种祸害；逃亡在外也不以为是忧患；用漆涂黑了身体成为癞子，披散了头发成为疯子，我也不以为耻辱。五帝这样圣明也要死，三王这样仁义也要死，五霸这样贤明也要死，乌获这样力大也要死，孟奔、夏育这样勇敢也要死，死是人所不能避免的事情，这是自然规律。只要我能给秦国带来一点好处，那就是我最大的心愿，又有什么苦恼的呢？从前伍子胥藏在口袋里逃出了楚国，夜里走路，白天躲藏。到了菱水的时候，没有吃的了，只好爬着在吴市乞讨，但后来终于辅佐吴王，成就了霸业。如果我能像伍子胥那样向大王进献计谋（并且得到实行），那末即使把我囚禁起来，再也见不到大王，也是愿意的，我又有什么可忧虑的呢？
殷纣时的箕子，春秋的接舆，他们想救世而不成，最后还是无益于殷、楚。因此，一个宁愿漆了身体充当癞子，一个披散头发佯装狂人。假使我对大王有所帮助，即使我落得箕子、接舆这样的结果，也感到是最大的荣幸，我又有什么耻辱呢？我所担心的，就是我死了以后，天下人见我因尽忠而死，便闭口不言，裹足不前，没有人肯再来秦国了。您上怕太后的威严，下被奸臣所迷惑，住在深宫里，整天离不开保姆、老师，一辈子糊里糊涂，没有人帮你察明奸邪的所在。这样从大处说国家就要覆灭，从小处说你的性命也很危险，这是我最担心的。至于穷困和耻辱、死去和逃亡，我是不害怕的。我死了而秦国能得到大治，那末比我活着而秦国仍未得到治理要好得多。”秦王跪起来说道：“先生，为什么要说这样的话呢（指提到死）！秦国地处偏僻荒远，我又是愚昧无能，今日能荣幸地遇到先生，这是上天让我打扰您，因而就能保存先王的宗庙了。我能够在先生面前亲受教诲，这是上天宠幸先生，并且不肯抛弃我啊！先生何必说出这样的话呢？今后事情无论大小，上自太后，下至大臣，一切事情希望先生指教我，对我不要有什么怀疑。”于是范睢再拜，秦王也再拜。