书城文学华夏文化传世经典(第二辑)古文观止上
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第167章 严先生祠堂记

严先生祠堂记①

范仲淹

先生,光武之故人也②。相尚以道③。及帝握赤符④,乘六龙⑤,得圣人之时,臣妾亿兆⑥,天下孰加焉?惟先生以节高之。既而动星象⑦,归江湖,得圣人之清,泥涂轩冕⑧,天下孰加焉?惟光武以礼下之。在蛊之上九,众方有为,而独不事王侯,高尚其事,先生以之。在屯之初九,阳德方亨,而能以贵下贱,大得民也,光武以之⑨。盖先生之心,出乎日月之上;光武之量,包乎天地之外。微先生不能成光武之大⑩,微光武岂能遂先生之高哉?而使贪夫廉,懦夫立,是大有功于名教也。

仲淹来守是邦,始构堂而奠焉。乃复为其后者四家,以奉祠事。又从而歌曰:云山苍苍,江水泱泱;先生之风,山高水长。

【注释】①严先生:指严光,字子陵,东汉初期会稽余姚(今浙江省余姚县)人。曾与光武帝刘秀同学,刘秀做皇帝后,他改名隐居,后被召至京城洛阳,授官谏议大夫,不受,回富春山隐居,死于富春山。作者为严光祠堂作记,却处处将严光与光武并提,两两相形,以表现严光清高的气节,结构精巧,行文活泼生动。②武:东汉的开国皇帝刘秀。王莽篡汉后,义军纷起,刘秀于王莽地皇三年(公元22年),从其兄刘起兵春陵(今湖北省枣阳县境),次年,大破莽军于昆阳(今河南叶县),平定河北,公元二十五年即帝位,定都洛阳,国号汉,史称东汉,在位三十三年(公元25—公元57年)。③尚:尊尚,尊崇。④赤符:即赤伏符,指巫师或方士制作的一种以隐语来符验人事吉凶的迷信文书。据说刘秀行军至(hòo号)池(今河北柏乡县北),儒生华奉赤伏符献上,符上说刘秀当为皇帝,刘秀便接受臣子们的请求,登上帝位。事见《后汉书·光武纪》。⑤乘六龙:六龙,指乾卦的六爻(yáo摇)。《周易·乾卦》:“时乘六龙以御天下。”意思是乘着六爻的阳气以控御天下,是对乾卦卦义二的阐释。本句即用其意。⑥臣妾亿兆:西周、春秋时,男奴叫臣,女奴叫妾,这里指皇帝的臣民。古时十万为亿,十亿为兆。亿兆,即众多的意思。⑦动星象:按迷信的说法,古时候的皇帝和名人,都是天上的星宿下凡,他们的一举一动,往往反映在天象上。据说有一次刘秀和严光同卧,严光把脚伸到刘秀的肚子上,天上便出现客星犯帝座星的现象,被掌管天文历法的太史官观察到,第二天奏明刘秀。刘秀听了笑着说:“这是因为我和老朋友严子陵同睡在一起的缘故。”动星象指的就是这件事。事见《后汉书·严光传》。⑧泥涂轩冕:轩冕:车和帽,这里借指为官职,地位;泥涂,用作动词。泥涂轩冕,即视官职地位如泥土。⑨蛊(gǔ古)之上九、屯(zhūn谆)之初九:蛊、屯,是《周易》中的两个卦名;上九、初九,分别是蛊卦和屯卦中的两个爻名。“不事王侯,高尚其事”,是蛊卦的上九爻所表示的意思;“以贵下贱,大得民也”,是后人对屯卦的初九爻的解释。亨:通。阳德方亨,君临天下之象。⑩微:无。是:这。是邦,指睦州。睦州,治所在建德(今浙江省建德县东北)。徽宗宣和三年改为严州。仁宗景元年(公元1034年)正月,范仲淹出守睦州,六月,徙苏州(今江苏苏州市)。复:免除徭役。泱(yāng央)泱:水深广的样子。

【译文】先生,是光武帝的老朋友。他俩以道义相尊重。等到光武帝握住赤伏符,乘上六龙,得到君临天下的时机,做起皇帝来,有了众多的臣民,天下还有谁能胜过他呢?只有先生却仍然以节操自守,不肯屈居其下。后来先生和光武帝一起睡觉,惊动了天象,他不愿做官,回到富春山一带隐居,保住圣人的清高,视官职地位如泥土,天下还有谁能超过他呢?只有光武帝仍然谦恭地按礼节来对待他,没有丝毫疏远的意思。《周易》蛊卦的上九爻指出,当大家正想做官的时候,有人偏偏不肯服事王侯,以保持自己的清高,先生正是这样做的。屯卦的初九爻指出:有的人阳德正通,无比显达,却能谦恭地对待比自己地位低下的人,这是很得民心的,光武帝正是这样做的。原来先生的心,比日月还高,光武帝的气量,比天地还大。没有先生,就不能成就光武帝宽宏大量的好名声;没有光武帝,又怎能实现先生清高的心愿呢?先生的所作所为,使贪心的人变得廉洁,使懦弱的人变得意志坚强,先生对于名教,是有很大的功劳的。我来守睦州,才造起祠堂来祭奠他。于是免除他的后代子孙四户人家的徭役,让他们来侍奉祭祀。又作了一首歌来歌颂他:云山苍苍,江水深广;先生的好风德,留传千古,象山一样高,象水一样长。