集古人养生精华的奇书
“山中宰相”陶弘景
陶弘景，字通明，号华阳居士，人称“山中宰相”，生于公元456年，卒于公元536年，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏江宁县）人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。
陶弘景是南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一，著名的医学家。他自幼聪明异常，十五岁著《寻山志》。二十岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。三十六岁梁代齐而立，隐居句曲山（茅山）华阳洞。梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，常以朝廷大事与他商讨，人称“山中宰相”。
陶弘景在医药、炼丹、天文历算、地理、兵学、铸剑、经学、文学艺术、道教仪典等方面都有深入的研究。他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农百草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响，其内容为历代本草书籍收载，得以流传。
陶弘景一生著书很多，约二百二十三篇。其中关于医药学的有《本草经集注》七卷，《肘后百一方》三卷，《梦书》一卷，《效验施用药方》五卷，《服食草木杂药法》一卷，《断谷秘方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服气导引》一卷，《养性延命录》二卷，《人间却灾患法》一卷，《集药诀》一卷等，其中绝大多数均已散失。
传说故事——陶公与陶山
陶弘景曾在瑞安飞云江畔的小屿山采药、炼丹、行医、著书。他替人治病，妙手回春，且不计酬金，人们无不感恩戴德，交口称赞，都尊称他为陶公。
一日，忽有一老媪拄杖登门求医，自言是底山（沙门山）青石龙村人。陶公诊脉后，采来三味草药让她带回去煎服。老媪回家，药到病除。数日后前来道谢，报以木质方印一颗，并说以后如遇久旱，可将木印在屿山东北八角桥边红岩上盖三下，底山“头梳脑背”上即有乌云涌起，雨便沛然而至。后遇天旱，试之果然应验。不久，公将此印交地方长老收藏，百姓都说那个求医送印的老媪就是沙门山的白龙娘娘。所以后来一遇天旱，人们就把通明寺内的陶公塑像抬出来祈雨。现在陶山河南村边还留有白龙庙，庙右有陶府庙，以志纪念。
又一炎夏的中午，陶公身背药篓，汗涔涔地来到十字坑的潭边，只听水声潺潺，见泉水下泻碧潭，如碎玉飞溅。他就坐在潭边树荫下的青石板上歇息、纳凉。这时从山上来了一个肩挑柴担的小伙子，气喘吁吁，汗流浃背，刚放下柴担，就“扑通”一声跃入潭里洗澡。陶公见状，大吃一惊，忙喊：“水太凉，快快上来！”陶公的徒弟也长叹一声：“不出三日当毙矣。”但樵夫却悠闲自在地边洗澡边笑着说：“没关系，请放心。”他游了一会，上岸来了，挑柴翻岭而去。陶公深为他的身体担忧。不料数日后，又遇到他，他挑柴健步如飞，陶公十分惊异。樵夫说：“我日日如此，实无妨害。”陶公豁然大悟，“我陶弘景做过太医令，行医数十年，自以为精通医理，竟不如山野樵夫，殊不知民间尚有强身防病之术。”自感羞愧，便顺手将所采之药，倾筐倒入飞霞岭边的溪涧中。说来也怪，来年春天，这里绿草如茵，姹紫嫣红，长满各种药材。附近百姓经常来此采药，人们都称这里为“药齐坑”，坑顶山头也取名“药齐顶”。
《养性延命录》乃道教养生经典
《养性延命录》是据前人所撰《养生要集》删节而成。该书收有“上自农黄以来，下及魏晋之际”诸家养生要语，内容繁多。陶弘景删弃繁芜，类聚篇题，分为上下两卷，每卷三篇，号为《养性延命录》。
上卷三篇：《教诫篇》、《食诫篇》、《杂诫忌禳害祈善篇》。
《教诫篇》引《神农经》、《庄子》、《列子》、《混元妙真经》及其他道书，总论养生的必要性。谓“人所贵者，盖贵为生”。但“生者神之本，形者神之具”。要使人却病延年，以至长生，就必须“养神炼形”，使神、形得到合理的保养与锻炼。从而引录诸书关于修养身、心的诸多要语。其中心思想是“游心虚静，息虑无为”，使神不劳；去声色，远名利，善摄养，使体不疲；加上服饵良药，“则百年耆寿是常分也”。
《食诫篇》讲饮食卫生。谓“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色……为益亦多，为患亦切”。因声色可绝之逾年，而饮食却是不能一日或缺。有了好的饮食习惯，对身体有莫大益处，而坏的饮食习惯和方法，则会有损健康且引起诸多疾病。特别强调饮食有节，食不过量；提倡多用素食、淡食、熟食；饭后散步等。
《杂诫忌禳害祈善篇》讲日常起居的注意事项及禁忌。包括行住坐卧及沐浴等方面。提出不宜久视、久卧、久立、久行、久坐。夜卧不覆头，勿以湿头卧，宜屈膝侧卧。主张冬季温足冻脑，春秋脑足俱冻。大汗勿脱衣，湿衣、汗衣不可久著。醉饱、远行归还，大倦，不可行房事等。
下卷三篇：《服气疗病篇》、《导引按摩篇》、《御女损益篇》。讲用行气、导引（加按摩）、房中等方术以养神、炼形。
《服气疗病篇》讲行气术，记录其法十余条，包括调身、调意、调息等“三调”内容。特别提出行气治病之法：“行气欲除百病，随所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷，可闭气以取汗，汗出，辄周身则解矣。”又提出了吹、呼、唏、呵、嘘、呬等“六字诀”，谓“吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。”
《导引按摩篇》讲导引按摩术，记录其法近二十条。包括摩面、熨眼，搔目四眦、揩摩身体（干浴）、扣齿、漱津等。其中还记述了华佗“五禽戏”，谓行此法，“消谷气，益气力，除百病，能行之者，必得延年”。华佗弟子吴普行之，“年九十余岁，耳目聪明，牙齿坚完，吃食如少壮”。
《御女损益篇》讲房中术，记录其法十余条。指出男女房室不可不有（阴阳不交，则致病），又不可不慎。谓“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可尸矣”。强调“凡养生，在于爱精”，“精少则病，精尽则死”。故要讲求房中节欲，注意交合方法，还要遵行房中禁忌。只有如此，才有益无害。特别强调节宣之道，以之“还精补脑”。
这是一本采摭前人养生言论，加以系统归纳提炼而成的养生著作，引录之书，多达三十余种，是汉魏时期养生学之精华。其所谈养生理论和方法，虽出于长生不死的宗教要求，难免有不少糟粕，但其中许多内容是从实践中总结出来的经验之谈，具有某些科学成分，值得今人借鉴。
传说故事——陶弘景辨螟蛉义子
古代的时候，对自然界产生很多误区，人们相信蜾嬴是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说，还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。陶弘景对此表示怀疑。他在村边的菜园子里找到一窝蜾嬴，蹲在菜地里聚精会神地整天观察。陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾嬴衔螟蛉的秘密：原来蜾嬴也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的，根本不存在“螟蛉义子”这回事！从此，陶弘景更感到，凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云。
《养性延命录》中的养生智慧
人生的养生之路
医典妙语
少不勤行，壮不意时，长而安贫，老而寡欲，闲心劳形，养生之方也。
——《养性延命录·教诫篇》
养生智慧——以成长论养生
《养性延命录》中这么讲到：年少时行为勤勉有度，壮年时能注意时令世事的变化，年长时能安于贫困，年老时能清心寡欲，心态清闲，并进行适当的劳动锻炼……这些都是有助于养生的秘方。事实上，对于养生来说，并不是成年后才该做的事情。要想人生健康平安长寿，其一生都应该重视养生。
人生在少儿时期懵懂初开，对什么都好奇而无法自制，因此对身体的保养全靠父母来关心和监督，父母应该在养育孩子过程中的言传身教，启蒙孩子重视健康、形成养生意识。
在其精神和心理上要培养孩子尊老爱幼、热爱劳动，有意识地让他们多参与集体活动，鼓励他们形成刚强、勇敢、包容、豁达的健康心态。
在饮食方面要做到膳食均衡，营养共进，荤素、粗细搭配，并注意优质蛋白质的摄入，让孩子不挑食，不偏食，尽量少吃饮料、小食品，避免肥胖症或营养不良症的发生。
另外，还要督促孩子多参加体育活动，这样不仅可促进孩子身体的生长发育，还能改善大脑皮层及神经系统的协调能力，提高学习效率。
此外在起居调摄方面要注意孩子对牙齿和眼睛的保护，很多孩子近视的毛病都是在这个时期落下的。父母要不断的更正孩子在读书、写字时的错误姿势，还应该督促孩子养成每天饭后自觉刷牙的习惯。不要过多地食用糖果和甜品，并且经常用淡盐水漱口，避免形成龋齿等等。
在青年时期人体的生理和心理都逐渐成熟，但随着对社会的广泛接触，也容易形成很多不良的生活习性。现代社会竞争激烈，让人的生存压力越来越大。很多青少年凭着自己年轻的优势拼命的工作和学习，于是很容易的打乱了自己的生活规律。工作学习到半夜，上网熬通宵，休息时睡懒觉，早晨不吃早餐，吸烟喝酒等等，对于这些不良生活习惯，也许当时并未感觉出身体有什么不妥，但所有对身体的伤害在这个时候已经开始沉积了。
在这个生命力最活跃的时期，我们付出了相当大的精力来创造生活，享乐生活，因此我们也应该通过对各方面的调摄来补充恢复这些精力。合理的安排饮食和休息，该吃就吃，该睡就睡，补充营养与睡眠。另外还要坚持户外运动，不能成天都坐在书桌或电脑桌前，这样不管是对眼睛还是大脑都是不利的。适当的户外运动能促进血液循环和新陈代谢，调节和兴奋大脑神经中枢，增强和提高免疫力，从而使人体的精力迅速恢复，保证以后工作与学习更加有效的进行。
人到中年，各种沉疾都开始崭露头角，人在工作与生活中往往都有力不从心之感。所以在这个时候就更加应该重视对自己身体的保养。中年人在社会中承担着太多的责任与社会使命，如果身体得不到保养而垮掉，这将会给社会与家人带来无法承受的打击与损失。由此可见中年养生的重要。
对于中年养生，不应只重视养，还应该偏向于治。人生迈入中年之后，过劳、高血压、高血脂、过度肥胖等等疾病接踵而来，因此中年人在保养身体的同时还应该对这些疾病加以治疗，通过药物饮食来共同补养身体。另外中年男性大多还有肾气不足毛病，此时可适当的服用一些补气养肾的药物，并在房事上加以节制，让身体慢慢恢复健康。
对于精神上的疲劳，最好的解决方法就是不要熬夜，保持固定的运动习惯，培养自己的兴趣，或找到消除压力的方法。杜绝日常生活中的怒气与忧虑，才能有愉快健康的心情。
对于老年养生来说包含了很多方面，比如说老人的保健，老人的心理，老人的生活，老人的健身，老人的疾病，老人的用药，老人的饮食等等。本书中其他地方会一一讲到，在这儿就不多加陈述了，总之对于养生来说，人生的各个时期都应该注意和重视，这样才能保证一生的健康和平安。
修身养性得长生
医典妙语
虽常服药，而不知养性之术，亦难以长生也。
——《养性延命录·食诫》
养生智慧——修身养性论养生
《养性延命录》中讲到：虽平时常服药调治，但却不知“修身养性”方法的人，也难达延年益寿的目的。对于养生来说，这儿所表达的意思实际上是告诉人们服药与养性应该相辅相成，只攻其一是很难达到长命百岁的境地。对于药物养生前面在《神农本草经》中我们已经初有涉猎，在本书的后面我们还会陆续讨论。这儿我们单谈谈修身养性对养生的重要作用。
中国的文化源远流长，诸子百家的学说各表不一。佛家养性坐禅要求“心注一境”；道家养性需得“道”求“无为”；儒教养性视修身为根本，“以礼治心”，它们的共同点都是强调锻炼心境、排除杂念、神形归一。究其思想的根源可用“积德、行善、节欲、忍让”这八个字来形容。积德可以强化自己的成就感、荣誉感与责任感；行善可使自己存在的价值得到大家的公认，从而取得精神和心理的满足和平衡；节欲则可以使自己在七情六欲的生活中保持豁达、乐观；忍让更是现实生活中人们相互交际时胸襟开阔、气量博大的美德。这些无疑都能使自己的身心得到保养，从而拥有并保持住健康。
那么究竟怎样去修身养性呢？按照以上的各种思想，无不要求我们首先要心淡而无为。要做到这一点又要求我们不要被七情六欲所困扰。在现代的社会条件下，人们常常在复杂的背景下明争暗斗，时时刻刻的束缚自我，表面虽然平静，然而内心却心潮翻滚，心里往往背负着极大的痛苦，却不愿意向任何人宣泄自己真实感情。这是一种严重的社会心理疾病，这些外界对人的刺激如果得不到释放，日积月累，就会形成潜在的健康威胁，当这些威胁超过了一定的限度，就会使人的消化、血液和神经系统的功能紊乱，疾病由此而产生。其解决之道就是学会宽容忍让，让自己的心胸变得豁达宽广，包容万象。困扰自己的事就不放在心上，自然处之，也许一切问题自然就迎刃而解了。
另外对于修身养性还讲究恬淡虚无。中医认为：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”所谓恬淡虚无，指的就是生活淡泊质朴，心境愉快宁静，外不受物欲之诱惑，内不存情虑之激扰。养生者能做到恬淡虚无，则无思虑之患。如此则能够调畅情志，使精气神内守而不散失，保持人体形合一的生理状态。
知足常乐也是修身养性的一个主要方法。若能做到知足常乐，人就会坦荡无忧愁。孔子说过：“君子坦荡荡，小人常戚戚。知足者，志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。”“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。”不知足者，所欲不遂，必然烦恼怨恨、郁闷而耗气伤神。另外《长生不老诀》中也写道：“山野之人，恒较城市之人为长寿。”“盖山野之人，起居有常，无名利之系其心，浑然天真，故可以延年也。若城市之人，起居无常，犬马声色之事乱其神，富贵荣辱之念系其心。心无片刻宁，神无片刻安，搅扰不休，故不足以保寿也。”
要修身养性，我们还可以将自己的精神寄托在自己喜爱的某项事务之上。如著书立说、读书、种菜、养花、作画、弹琴、下棋、听音乐、观戏剧等活动，都有助于陶冶性情、丰富生活、增强自信、保持心身愉快、消除烦恼与忧虑。当从事这些事情的时候，我们常常会专心致志，心无旁滞。则心神无过用之虞，心血无耗散之虞，元气无失散之虞，练功无杂念干扰之虞。
当工作或学习让身体劳累困乏之时，不妨闭目养神片刻。轻闭双目可起到精神内宁、清静养神、消除大脑疲劳的效果。可按以下方法来进行：轻闭双目，意守脐下丹田，自然呼吸，或站，或卧，或坐，体位随适而安，时间不定，以身心舒坦为限。对于以上这些修身养性的方法，只要我们平时多加注意，持之以恒的重视和练习，就会获得意想不到的收获，让身心时刻保持健康。
饮食不当乃养生之大忌
医典妙语
百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之逾年，饮食不可废之一日。为益亦多，为患亦切。
——《养性延命录·教诫篇》
养生智慧——饮食亦可养生
《养性延命录》中告诫我们：各类病症乃至短命而死，多由饮食引起。饮食不当的祸患，超过声乐女色。声色可以断绝至一年以上，饮食却不能有一日废弃。饮食给人们带来的好处很多，而由饮食不当带来的祸害也十分的迅疾。
“人受气于谷”，饮食水谷进入人体后，经脾胃的运化，吸收其中精微物质，再经脏腑的气化作用而同化成为气血津精。气血津精作为构成人体、维持生命活动的基本物质，有赖于饮食精微的化生和充养。因此，饮食是“立命之本”，是保障健康、预防衰老的后天物质基础。
但是，任何事物都有其两面性，饮食既是长养人体、维持生命活动所必不可少的，但亦是导致疾病、影响健康的重要因素之一，俗话所说的“病从口入”，即指此而言。关于饮食致病作用，大致包括两方面：一是饮食营养成分不适当对健康所造成的影响；二是饮食卫生不良所引致的疾病。
饮食营养不当指的是所摄入的食物所含的营养成分不足或不全面，由于维生物必需物质的缺乏而引起的生长发育障碍或生理活动的失常，如饥饿引起的蛋白质、碳水化合物、脂肪等的摄入不足，维生素或碘、钙、铁等元素的缺乏等等。但按照中医的传统理论，饮食的营养失当还有“五味偏嗜”的问题，这实际上亦是一个营养失调问题：中医把食物营养成分分成酸、苦、甘、辛、咸五味，认为五味各入五脏，长期偏嗜某一味道的食物会引起相应的脏腑气机羸弱，从而整体气机失衡而损害健康。
至于饮食卫生不良，一指对食物处理不当，污染了有害人体健康的致病邪气或毒物；二指饮食失节，如暴饮暴食、过饥过饱、过冷过热等对脾胃造成的伤害。由于脾胃为后天之本，水谷精微全赖脾胃以受纳、运化，故历代医学对饮食失节所导致的脾胃损伤尤为重视和强调。
因此，保健养生、预防衰老的饮食调摄必须包括均衡营养、促进脾胃消化吸收功能两方面的措施。均衡营养，按照中医的传统说法就是“谨和五味”。谨和五味不仅指食物酸苦甘辛咸五种味道的和调适宜，更实质的是指各种具有不同营养成分和营养价值的食物均衡搭配。各种食物，不论其精粗贵贱，对人体都各有其独特的营养价值，只有均衡搭配，混合食用，才能满足生长发育和正常生理活动的需求，保证身体健康。
饮食保健另外必须重视和强调的问题是培养良好饮食习惯，防止因饮食失节而对脾胃造成的伤害。因为胃主受纳，脾主运化，脾胃是饮食水谷消化、吸收、化生精微物质的场所，是“后天之本”，为保健养生必须调养的脏腑。“饮食自倍，肠胃乃伤”，饮食失节，时饥时饱或暴饮暴食，必将超出脾胃所能受纳、运化能力，扰乱其生理节律，而食物的过冷过热、或粗硬难以消化，亦会对脾胃产生不良刺激或造成损伤。脾胃受伤不仅出现病变，而且受纳、运化水谷精微的功能失常而致气血津精生化乏源，脏腑形身失养。因此，对于青壮年来说，饮食失节可致身体瘦弱而多病早衰；对于老年人来说，则能引致衰老的加甚、加快。
饮食保健还有一个注意饮食卫生，防止进食秽毒而招致疾病的问题。由于饮食卫生习惯不良而误食不洁食物，若感染细菌病毒则可致腹痛、吐泻、痢疾等胃肠道感染性疾病，甚则引起霍乱、痢疾、黄疸等流行疫病，若感染寄生虫卵则可致肠道寄生虫病，而进食腐败或含有毒物的食物则可致食物中毒，这些都可能对健康造成较大危害。
另外，中医历来认为“药食同源”，食物与药物同样具有酸苦甘辛咸五味和寒热温凉四性，一些食物除了具有一般的营养作用外，尚有比较明显的滋补强壮作用，适当服用具有滋补作用的食物，可以补益阴阳气血，强壮身体而预防衰老。由于具有滋补作用的食物种类甚多，其性味功能各有不同，因此“食补”必须因人而异，根据不同个体的体质特点而有所选择。只有按照不同身体状况进行适宜的食补性调养，才能起到良好健壮身体、预防衰老的作用。
劳逸结合保健康
医典妙语
能以朝至暮常有所为，使之不息乃快，但觉极当息，息复为之无异也。
——《养性延命录·教诫篇》
养生智慧——要注重劳逸结合
所谓“劳逸结合”，实际上包含了两个方面：劳与逸。劳是人类的基本活动，是生活的需要。不劳，人就会变成废物，更不可能健康长寿。但是过劳又会伤身，这就要求我们在劳之余又要做到适当的逸。所以劳和逸两者之间具有一种相互对立、相互协调的辨证统一关系，二者都是人体的生理需要。人们在生活中，必须有劳有逸，既不能过劳，也不能过逸。
在人的生命历程里，适当的劳作，有益于人体的健康。经常合理的从事一些体力劳动有利于活动筋骨，通畅气血，强健体魄，增强体质，能锻炼意志，增强毅力，从而保持了生命活动的能力。而适当休息也是生理的需要，它是消除疲劳、恢复体力和精力，调节身心必不可缺的方法。事实上，疲劳能降低人体的抗病能力，使人体容易受到病菌的侵袭。而合理休息则是增强机体免疫能力的重要手段。
劳分为很多种，《内经》中又“五劳所伤”之说，即“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。我们在日常生活中的视、听、言、动都可能造成人体疲劳，所以都要防止过用。眼睛是心灵的窗户，外界的大部分都是由眼睛进来的，视神经联系大脑和各个器官，眼睛所见会引起种种生理反应。当你的视线远游，神也就随之而去，造成了一种外耗。所以也要特别保护眼睛，不可久视、远视。看书时间长了，眼睛发涩，就应休息一会儿，做做眼睛保健按摩。当眼睛发痛时，就需做较长时间的休息调整，否则会大伤视力。
在讲话的时候要尽可能压低声音，不要声嘶力竭，对方能听见即可。在讲话的过程中也要注意休息，可以通过停顿的方式来让声带做一个短暂的调整，否则讲多了也会伤到元气。
对于听声音来讲，静听可降血压，但强音，特别是噪音，则会大伤神经，使耳朵受不了。有条件的居室可设两重窗户，或放轻音乐，以音制音。
除此之外还有其他种种体力和脑力劳动，过度都会伤身，要求人们加以控制，做到适度。对于体力劳动造成的疲劳，我们很容易感觉到，也很容易恢复过来。但由脑力劳动带来的疲劳，却常常被我们忽视。科学用脑也是养生保健的重要方面。对于科学用脑，它既要求我们勤于用脑，注重训练脑力的功能和开发其潜能，又要注重对脑的保养，防止疲劳作业。实际上一个人经常合理地用脑，不但不会加速衰老，反而有防止脑老化的功能。但在实际生活中，许多人由于惰性的原因，往往容易懒于动脑。因此，应大力提倡善于用脑，劳而不倦，保持大脑常用不衰。
对于从事脑力劳动的人来说，在劳累之余可以闭目养神一会儿，喝杯清茶，揉揉太阳穴，以减轻脑部的负荷。空闲时可以进行一些体育锻炼，使机体各部位都得到充分有效的运动。脑力劳动者在家中庭院内还可以种植一些花草树木，赏心悦目，陶冶情趣，这些都是有利于身心健康，延年益寿的。
对于一些从事体力劳动的人，由于时间和条件的限制，自己任意选择休息的机会较少，但仍要注意劳动强度轻重相宜。劳动完之后注意安排好业余生活，使自已的精力、体力、心理、卫生等方面得到充分恢复和发展。
使人劳累的原因多种多样，休息保养的方式也各有不同。要做到劳逸结合，就要注意多样化的休息方式。其实休息可分为静式休息和动式休息，静式休息主要是指睡眠，动式休息主要是指人体活动，可根据不同爱好自行选择不同形式。
总之，对一切疲劳的调整是以舒适为度，不舒适了，就得马上调整。出现疲劳时就应休息一会儿，或变换一下工作，改变一下动作和姿势。这些都可以根据自己的实际情况来定夺，工作之余不忘娱乐，劳动之余不忘休息，人体消除疲劳，精力充沛，才能保持健康长寿。
常吞唾液有益身体
医典妙语
常以鼻纳气，含而漱，舌撩唇齿咽之，一日一夜得千咽，甚佳。当少饮食，多则气逆，百脉闭。百脉闭则气不行，气水行则生病。
——《养性延命录·服气疗病篇》
养生智慧——唾液的养生保健作用
《养性延命录》中讲到：常用鼻吸纳气，口含生津液后咽下去，一天一夜如果能咽下一千次，这对于人的健康非常有利。一天一夜咽下一千次也许有些夸大，但这儿告诉我们常咽唾液有好处，却是我们不能忽视的。
中医认为，津属阳，主表；液属阴，亦称阴液。津液与血、汗、小便、泪、涕、唾等都有密切关系。津液在经脉（经络、脉管）内，即为血液，故有“津血同源”之说。津液可转变为汗，可转变为小便，也可转变为唾液或泪液，如悲伤时嚎陶大哭之后，便会感觉口干舌燥，此时就会令津液大伤。津液亏耗过多，便会致使气血两损；气血亏损，同样也可致使津液不足。津液的增多与减少，能直接影响体内的阴阳平衡，疾病也会由此而生。所以中医自古就有“保津即保血，养血即可生津”之养生之说。津液不足即会出现口干口渴、咽喉干燥等症状，而这些都是由于伤了津液所出现的现象。即使不在炎热的夏季，出汗过多，也很容易出现上述现象。可以说，津液的存亡，与养生保健直接相关。
对于津液，《黄帝内经》中也有记载：每日清晨醒来，起身端坐，凝神息虑，舌抵上腭，待口内充满津液，缓缓咽下，以意会送到脐下丹田。亦可每日早晚两次，闭口合牙，用腮和舌做漱口动作几十次，使口中多生津液，待满口时徐徐咽下。由此可见，这儿所讲的津液实际上就是唾液。
唾液是人体之宝，中医养生学对唾液极为重视。唾液中含有球蛋白、氨基酸、溶菌酶、淀粉酶、生长激素，以及钾、钠、钙等有益物质。唾液不仅能湿润和稀释食物，有助于胃的消化吸收，还能杀灭进入口腔内的细菌。唾液中还有一种特殊的化学物质“表皮生长激素”，它能起止血、愈合伤口的作用。人类和动物都有这样的习惯，当肌体某个部位受伤时，常用唾液来涂舔，而获得良好的效果。更值得一提的是，唾液还有防癌作用，唾液中含有一种化学物质可使致癌物质转化为无害物质，成为天然的防癌剂。
对于正常的人体来说，人的唾液腺每日可分泌唾液1至2升。长咽唾液促进唾液腺周围的血液循环，从而增强唾液腺分泌唾液。由于唾液腺有充分的血液供应且不断地在使用，就会延缓机能衰退的时间，所以有助于延年益寿。因此，我们必须摒弃把唾液吐掉的习惯，而对于其他一些浪费唾液的习惯也应尽量避免。有的人喜欢吃瓜子，却不知道每当把瓜子壳吐出去的时候，瓜子壳带走了我们多少唾液；有的人说话喜欢大声嚷嚷，而且一说还不停，唾沫星子乱飞，不一会儿就口干舌燥了。这些都是浪费唾液的不良习惯，在日常生活中我们必须多加注意。
意念行气治病
医典妙语
凡行气欲除百病，随所在作念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷可闭气以取汗，汗出周身则解矣。
——《养性延命录·服气疗病篇》
养生智慧——神奇的意念疗法
《养性延命录》中提到了通过意念行气来治疗疾病，书中是这样说的：凡想通过行气而治身体所有疾病的，应该随着意念而行气。头痛的疾病意念在头上，足痛意念应在足上，让体内之气进攻疾病，疾病就可以消解。寒冷的季节可以通过闭气来出汗，达到驱散周身寒冷和疾病的目的。
所谓通过意念来治病，实际上是属于心理疗法的范畴，它主要是通过我们的主观意念进行积极的思维和想像，使因疾病而造成的不良情绪和病痛得到改善或消失，从而提高了身体的免疫力和抗病力。比如说我们可以想像自己患病的部位气血流畅，正在合理地进行疏通和修复；想像自己的疾病正在不断的消退和缩减等等。
那么，人究竟有没有意念力呢？佛教上有“四禅八定”的境界之说，这是任何外道凡夫甚至畜生道众生都可能达到的境界，进入这种境界的众生，可能会得到一些神奇的能力。也就是说这些能力是你本身就具备的，只是一般人的“身心”被“无明”所掩盖，使之显现不出来。按照这种说法，如果我们的意念能认识到这一点，是不是就能挖掘出我们自身的潜力，完成对疾病的自我治疗呢？
古人曾有“气从志”的说法。意思是抱有什么思想意志，就会产生相应的气血运行或生理过程。现实生活中有很多例子，有人身患绝症，连医生都觉得无能为力了。但他自己却有着一种强烈的求生欲望，希望能够继续活下去，也许是他还有没有做完的事情，也许是家人恋人在等着他，不管出于什么原因，他心里都有一种强烈的意念要活下去。到后来，他的病情竟然慢慢有了转机，再后来其病情竟然痊愈康复了。也有一些人一旦染病，病也不算重却经久不愈，究其根本是他对自己的疾病产生了恐惧，让病魔在没有意念控制的体内横行肆虐。
由此我们可以看出，所谓的意念力实际上就是一种意志和毅力。当身患疾病时如果有战胜疾病的意志和毅力，那么，人体潜在的抗病能力就会充分调动起来，气血运动也会逐渐通畅，这对治疗疾病是十分有利的；反之，就只有加快死亡！
在没有疾病的情况下，我们也可以经常用意念的方法来默想自身气血运行情况良好，想象体内有强大的免疫抵抗系统。如果拥有这种意念，人的精神状况会时刻保持良好，体内新陈代谢运行正常，自然就能起到防病祛病、延年益寿作用。当然，这种意念也需始终贯彻如一，不管在什么样的情况之下，都要有这种强大的自信意识，这样意念力才还发挥出它最大明显的效果。
叩齿能健齿防痛
医典妙语
常每旦啄齿三十六通，能至三百弥佳，令人齿坚不痛。次则以舌漱漏满口中津液，咽之，三过止。
——《养性延命录·导引按摩篇》
养生智慧——怎样保护牙齿
对于牙齿的保养，《养性延命录》中讲到：每天早上叩齿三十六下，能叩齿三百下更好，能使人的牙齿坚固不落。用舌头转动牙齿产生满口津液，然后咽下。
牙齿健全。这是保证人的消化系统第一工序的顺利进行的先决条件。食物只有通过齿的咀嚼，拌以唾液，方能消化良好，既减轻胃肠的负担，又能保全食物的分解与吸收。所以保护牙齿的健康，对于养生来说也是十分重要的。
对于书中所提到的通过叩齿来健齿叩齿，是保护牙齿的一种方法。在叩齿的时候我们可以将满口牙齿上下轻轻叩动；也可以将左右两边的牙齿分别叩动。叩齿时注意要做到轻、松、匀，用力不可过猛，下颚关节要放松，叩动频率要均匀，大约每秒一次。如每天坚持叩2至3回，每回几十至几百不定，就能起到固齿作用。
另外还有一种保护牙齿的方法叫着搅海。即用舌贴牙齿外侧，在唇齿之间轻轻搅动，按时针方向先逆后顺，各搅36次；再以舌尖沿齿的内侧用同样方法搅动，次数同前。搅海可以起到洁齿和增固牙龋的作用，减少牙病发生。
之下还可以做一些其他的保健动作，可将右手掌抱上额，左手抚下颌，左右交叉摩24次，口内唾液增多时，将津液在口中漱36次，然后分3次咽入腹内。咽时用意念引导唾液至丹田。此种做法可以促进局部血液循环，还能刺激涎腺分泌，增强消化功能。也可用两手掌在颚关节部及嚼肌区域做按摩动作，力量要柔和均匀，以促进关节及周围肌肉的健康，增强咀嚼功能。还可用两手摩擦生热，然后凭着手掌的热力，顺着鼻的两旁，眼圈及额前向下到下颌做洗脸状，轻轻抚摩转圈。此方法可促进领面部的血液循环，对保护牙齿的健康有利。
除此之外，坚持早晚刷牙也是保护牙齿的重要手段。有些人只有早晨刷牙的习惯，其实，晚餐后到第二天早晨有十一二个小时；人在睡眠时，口腔里的温度和湿度使齿缝里的食物残渣更易腐败，这无疑会对牙齿造成严重摧残。故晚睡前再刷一次牙更为重要。在选用牙刷时成人应选用标准型号的牙刷，老人和儿童则宜选用毛组少、质软的牙刷，转动灵活不易损伤牙龈和口腔粘膜。并且三个月左右牙刷需更换一次。刷牙时应采用上下方向刷牙，左右横拉法不仅不易将齿沟隐蔽处刷净，而且容易损伤牙体釉质，造成楔状缺损，致吸冷风进热食物疼痛，严重的还能导致穿髓、感染等后果。
另外，发现牙病及要时治疗，不能轻视或任之不管。蛀牙是最常见的牙病，因食物残渣侵入，刺激牙神经，引起疼痛。一旦发现蛀牙，应及时到医院修补，可免于拔除。另外，牙结石对牙齿有一定的腐蚀作用，应到医院检查清理，切忌自己用金属器具盲目剔撬。若口腔缺齿，应采取镶补措施。这不仅能保持健康的体态，且能使人食之有味、情绪饱满，所以这也是养生保健不可缺少的一环。
耳聪明目的方法
医典妙语
次摩指少阳令热，以熨目，满二七止，令人目明。每旦初起，以两手掩两耳极，上下热挼之七止，令人耳不聋。
次又啄齿漱玉泉三咽，缩鼻闭气，右手从头上引左耳二七，复以左手从头上引右耳二七止，令人延年不聋。
——《养性延命录·导引按摩篇》
养生智慧——怎样保养耳目
对于听力和视力的保养，《养性延命录》中讲到：搓摩手指发热，熨贴眼睛十四次，可以使人的眼睛发亮。每天早上，用两手掩住两只耳朵，上下搓揉十四下，可以使两耳不聋。将口微微合上，将舌头伸出牙齿外，将生出的津液咽下。屏住呼吸，右手从头上过，拉提左耳十三下，再用左手从头上过，拉提右耳十四下，能令人延年益寿，且耳不聋。
其实保护耳朵与眼睛有很多种方法，以下从按摩的角度向大家介绍几种：
耳目保健法：将两掌心搓热，于耳后轻摩49次。临卧之际，用两掌心摩热，轻擦两涌泉穴各49次；此外，两掌再搓热，擦两太阳穴各49次；擦后闭目养神数分钟后才可就寝。每日清晨平躺时，调停呼吸，自然放松，轻摩两掌21次。手掌发热后，轻摩左右双眼各21次；摩后用干净手帕浸淡盐水后绞干，盖在眼上轻擦10次。平日宜避风雨侵袭双眼。本功法可防治耳目疾病。
听力健身法：环指弯曲两手由小腹伸出向外、向后至两胯划圆，同时两手无名指由尖至根逐渐用力弯曲。旋肩沉肘两臂由两胯部向上抬起直至肩上，旋肩，两臂下落与肩平，掌心向内颈自伸拢。推山竖耳两手自肩部用力向前推伸耳朵随之竖起、眉眼展开；两手向前推时，势如推山。纳气收掌翻掌向上，两手如袋口状向上托起，同时深吸气如气吞山河；吸收掌至口，呼气落掌，双掌照额后，依次照面、鼻、口，呼气落掌至小腹，落掌时留意内脏由上而下随之放松。如此10遍，操练后轻搓耳、面可提高疗效。
转睛明目法：每夜静坐暗处，使眼球转动，左转12圈，右转12圈。每运转12圈以后，紧闭双眼，复即睁大，大睁逐气，用意视物。常练此法，使眼光明倍常，年老不衰。
提拉耳垂法：双手食指放耳屏内侧后，用食指、拇指提拉耳屏、耳垂，自内向外提拉，手法由轻到重，牵拉的力量以不感疼痛为限，每次5分钟。此法有利于促进入体的新陈代谢，使人体各组织之间得到调整，从而增强免疫功能。
揉弹双耳法：两手分别轻捏双耳的耳垂，再搓摩至发红发热。然后揪住耳垂往下拉，再放手让耳垂弹回。每天可做20次，每次20下。
双手掩耳法：两手掌掩两耳廓，手指托后脑壳，用食指压中指弹击24下，可听见“隆隆”之声，曰击“天鼓”。
全耳按摩法：双手掌心摩擦发热后，向后按摩耳朵正面，再向前反折按摩背面，反复按摩5至6次。此法特别适合中老年人保健，若常年坚持，不仅能耳聪目明，而且可强身祛病，益寿延年。
常梳头活血美发
医典妙语
次又引两鬓发举之一七，则总取发，两手向上极势抬上一七，令人血气通，头不白。
——《养性延命录·导引按摩篇》
养生智慧——梳头与养生
对于梳头，《养性延命录》中讲到：双手从两鬓和前额向后缓慢梳理头发各七次，可以使人的头上的血气畅通，可以使人头发不白。实际上，头发和皮肤一样，都是人体健康的一面镜子。一头秀丽的头发可使人显得精神饱满、容光焕发。人头发的根部末梢有膨大的小球，被称为毛球。毛球积聚着毛母细胞，头发的产生、生长及颜色，就是由毛母细胞的活跃分裂和它分泌的色素颗粒决定的。色素颗粒越多，头发就黑；反之，头发颜色就变灰，甚至变白。一般而言，头发变灰、变白的过程，就是机体气血由盛转衰的过程。
中医上认为，肾主骨生髓，通于脑，“其华在发”。肝藏血，“发为血之余”。因“头为诸阳之会”，主宰一切精神情志活动，故又有“发为脑之华”之说。所以头发与肾、肝、心、脾、肺、脑等脏腑组织器官有着十分密切的关系。头发的乌黑、润泽、柔韧，均标志着气血充足、肾气充盛、大脑健旺、神气充足。所以，我国历代养生家都把梳头护发健脑的养生方法，看作是健康长寿的重要措施之一。
古代养生家主张“发宜多梳”。实践证明，梳头能疏通血脉，有助于脑部的血液循环，增强记忆力，并有利于预防老年痴呆病的发生；能使头发得到充分的营养，防止脱发和早生华发，有美发作用；能散风、预防感冒，减轻头痛；能健脑提神、缓解精神紧张、促进睡眠、消除疲劳；而且还有明目、降血压的作用，可预防脑血管疾病的发生；此外还可以增强中枢神经系统的平衡协调功能，延年益寿。由此可见，梳头不仅仅是修饰头发、美化容颜的小事，还是关系到防病延年的大事。
对于梳头来说也要有正确的方法，以期达到最佳的养生保健作用。一般来说梳头应该由前向后，再由后向前；由左向右，再由右向左。如此循环往复，梳头数十次或数百次后，再把头发整理、梳至平滑光整为止。
对于梳头所用梳子也有讲究，最好取用木质比如桃木或用牛角等天然材料制成，梳齿宜圆滑。梳头的时间一般取早晚各5分钟，其余闲暇时间亦可，但切忌在饱食后梳理，以免影响脾胃的消化功能。
梳头时还可结合手指来按摩头部。其方法是双手十指自然分开，用指腹或指端从额前发际向后发际做环状揉动，然后再由两则向头顶按摩，用力要均匀一致，如此反复数十次，以头皮有微热感为度。
总的来说，梳头和按摩对于我们来说是举手之劳，人人皆可为之，只要掌握正确的方法，并且持之以恒，就可以获得防病健身、延年益寿的功效。
养生之干浴法
医典妙语
又法摩手令热，以摩面，从上至下，去邪气，令人面上有光彩、又法摩手令热，摩身体，从上至下，名曰干浴，令人胜风寒、时气热、头痛，百病皆除。——《养性延命录·导引按摩篇》
养生智慧——干浴与养生
对于干浴法，《养性延命录》中讲到：把双手搓摩发热，抚摩面部，从上到下，可以去除面药的邪气，令人的脸面有光泽；或者用双手搓摩发热，抚摩身体，从上到下，名叫干浴，可以令人抵抗风寒、消除气热、减少头痛，能消除人体内的百病。由此可以看出，所谓干浴，实际上指的就是对身体的自我摩擦。
干浴法是我国古代遗留下来的非常简便的自我医疗保健法之一。除了《养性延命录》中的记载，药王孙思邈也曾说过：“常以两手摩拭一面上，令人有光泽，斑皱不生，行之五年，色如少女”。“又卧起，先以手内著厚帛，拭项中四面及耳后周匝热，温温如也，顺发摩顶良久，摩两手，以治面目，久久令人目自明，邪气不干。都毕，咽液三十过，导内液咽之。又欲数按耳，左右令无数，令耳不聋，鼻不塞”。宋人蒲虔贯编著的《保生要录》中也推荐干浴法：“夫人夜卧，欲自以手摩四肢、胸腹十数遍，名为干沐浴。”此外明代著名长寿专家冷谦也在其书中记载过：“平明睡觉，先醒心，后醒目，两手搓热，熨目数十遍，以睛左旋右转各九遍”。“面宜多擦……皮肤宜常干沐”。这些都说明干浴是一种很好的养生保健方法。
实践证明，干浴可以调节神经系统的平衡，促进机体血液循环，预防脑血栓形成和感冒。而干浴方式应先从头面部开始，接着沿颈项、上肢、前胸、后背、腹部、下肢，至足心，最后复轻擦面部、双目。其时间最好在早晨起床时、夜晚入睡前为好，可使晨起精神充沛，入睡恬然舒畅。
具体来说，对于浴头，可先将掌心搓热，然后用紧按前额并用力向下擦到颌下，再转向头后耳旁，轻轻擦过顶，最后回到前额，如此十次。其次，用两手十指左右旋转着轻探发根十次，如梳头一样，然后用拇指从太阳穴到耳边向头后捋，捋到耳后下凹处时，其余四指即随着用力上向捋至顶部，如此捋十次。此方法可以促进百脉调和，气血不衰，调整血压，改善大脑供血机能，常做令人到老面色红润，不生皱纹。
对于浴眼，我们常做的眼保健操就是一种很好的方法。另外还可先用两手拇指背分擦两眼皮十次，然后用两手拇指分按两侧太阳穴轻轻揉十次，再向相反方向揉十次，最后用拇指和食指捏住两眼中间的印堂穴揪十次。此法可以使眼部血脉畅通，肌肉保持弹性，增强视神经、动眼神经以及眼肌的功能，防止视力疲劳，预防近视和远视眼的发生，亦可延缓眼睑的下垂，另外对肝脏也有益。
对于浴鼻，可用两手拇指背在鼻骨两侧一上一下地用力擦十次，天冷时可增加次数。此法可促进黏膜的血液循环，有利于鼻腔黏液的正常分泌，促进黏膜上皮细胞增生能力，刺激嗅觉细胞，使嗅觉灵敏，可起到防治鼻病、预防感冒的作用。另外浴鼻还有助于增强眼神经的功能，防止面神经麻痹。
接下来就该浴臂了，可用右手掌先按左手腕囊面，再用力沿臂内侧上擦至肩膀；然后过肩外侧向下擦到左手腕外面，如此往复共十次，再换右手如上法擦左臂。此法能疏通三阳经、三阴经的血气通行，使关节灵活，通经活络，防止关节僵直症、肩周炎等疾病的发生。
浴手时可将两手先抬掌相擦搓热，再用两手手掌和手背互相用力摩擦十次。如此能调和手上气血，使经路畅通，十指灵敏。
对于浴胸，可先用右手按在左乳部上方用力擦到右大腿胯根处，再用左手按在右乳部上方用力擦到左大腿胯根处，如此左右交替进行，各擦十次。浴胸可以通过牵拉腹内脏器，使肠胃蠕动加大，促进胃液、胆汁、胰腺和小肠液的分泌，增加消化吸收作用。
浴腿时可先用左手紧抱左腿胯部用力向下擦到足背足根，再往上擦回大腿胯部，如此上下来回擦十次。右手来回擦右腿如左手法擦十次，两手同时擦。浴腿可使膝关节灵活，腿肌增强，防止肌肉萎缩，有助于减少各种腿疾。
浴膝时可用两手掌心各紧按两膝，先一起向左旋揉十次，再同时向右旋揉十次。此法可促进皮肤血液循环，增高膝部温度，驱逐风寒，从而增加膝部功能，有助防止膝关节炎等难治之症。
另外“日光浴”也是属于干浴的一种。通过阳光的照射，使肌肤吸收维生素D，增进健康，增添活力。在阳光下游戏、运动或休息，会令人精神松弛，悠闲自得，还可以增强心脏和肺部的功能，使气血流通，有助于提高大脑神经中枢的兴奋性，缓和大脑和身体的紧张状态。需要注意的是，在进行“日光浴”时，一定要采取相应的自我保护措施，防止过度地吸收紫外线的照射，比如可以使用一些防晒油，多补充一些水分等等。
陶弘景养生之导引法
本功法具体练法如下：
1.清晨未起床前，先闭目叩齿4次，然后两手握拳，鼓漱津液和口中之气，分3次咽下，随即闭气不息；闭极则徐徐吐气。如此3次后，起身跪坐，两手按膝前，闭息，头颈向左右交替扭转后视，如此3遍。
2.下床，自然站式，两手握固，闭息，两脚跟交替跺地各3次；闭息，左右两手交替上托、下按各3次；双手十指交叉抱项后，闭息，左右交替扭转身躯各3次；取大坐式，两腿前伸，两手向背后，十指交叉，上下极力对拔3次。早晚各练一遍，有条件者可多练数遍。
3.每日太阳升起时，平坐，两手掌相对摩擦致热后，熨眼3遍。接着以手指按摩两眼内外眦。
4.每日叩齿36次（能叩至300次更好），可使齿坚不痛；接着以舌搅漱口腔上下左右，至津液满口而咽之。如此3次，然后两手摩热，熨目14次，可增进视力。
5.每日起床后两手搓热，上下擦两耳各14次，可使人年老不聋；两手交替向上牵拉两鬓头发各7次，最后两手捧起所有头发，向上牵拉7次，可使人气血流通，头发不白。
6.两手对摩致热后从上至下摩面，可祛邪气，使人面有光泽；继而从上至下迅速按摩全身，可散风寒，祛时气邪热，头痛诸疾。或在夜卧前，用两手按摩全身。
7.大坐式，以左手托头上仰，右手向上尽力举过头顶，以身躯连手臂振动3次，然后再换中手，如法3次。
8.凌晨日未出前，西南大坐，两手托大腿，尽力摇动身躯3次。
9.接上式，以左手握右手按于左腿上，前后尽力推摩左腿3遍；然后换手、腿如法推摩3遍。
10.接上式，两手十指交叉，翻掌向前尽力推3次；接着，复掌按胸，两肘向前突出，尽力而为亦3次。
11.两臂向左右交替尽力做挽弓射箭势，左右各3次。
12.右手按臀侧，左手尽力上举如托天；然后左右换手如法右手上托下按。
13.两手握拳，左右交替向平击各21次。
14.右手自右肩上下至背部，左手反臂握右手指3次；然后左右换手，如法3次。
15.晨起，用一长拐杖撑左腿脚悬垂于床前，然后渐渐下伸左腿脚，尽力而为5至7次；换右腿如法亦5至7次。可治脚气痛闷，腰肾间寒气，冷痹以及脚膝冷痛症，若能坚持每日3次，效果更佳。
16.或用拐杖，或用手扶支撑物，单腿悬空引伸。
17.早晚以梳子梳头1000遍，可祛头风，令头发不白。梳毕用盐花及生麻油涂搓头顶，效果更好，若有“神明膏”涂搓之则益佳。
18.凡漱洗时叩齿160次，若口中有津液即咽之；然后以水漱口，以盐末擦齿，口含淡醋半口，不断鼓漱；再以淡盐汤洗双眼，闭目以冷水洗面，注意不得使冷水进入眼内。持之以恒可使齿净坚固，目明无泪，永无龋齿。
19.清晨日出时分洗漱毕，咽1至2次冷水，可使人心明净，祛胸臆中热。