陆绩
陆绩（187年～219年），三国时学者，字公纪，吴郡（今江苏苏州）人。父陆康，武陵守。博学多识，星历算数无不涉览。陆绩曾作《浑天图》，注《周易》，撰《太玄经注》。受命南征，罹疾遇厄，卒年仅32岁。另著有《注归藏》、《周易日月变例》、《注京房易传》等。
陆绩出身官宦世家，陆闳“建武中为尚书令”，其孙陆续“仕郡户曹史”，后“辟为别驾从事”。陆续生三子，长子稠，广陵太守；中子逢，乐安太守；少子褒，“力行好学，不慕名，连征不就。”褒子康为庐江太守，陆康少子为陆绩。
陆绩是汉末庐江太守陆康之子，自幼聪明过人，知礼节，懂孝悌，尊重长辈，孝敬父母。6岁那年，于九江拜见袁术，袁术赠的桔子，陆绩舍不得全部吃完，深藏三枚于怀中。临行告辞、躬身施礼时桔子落地。袁术问道：“陆郎作宾客怎么还藏着桔子？”陆绩跪而回答：“留三只桔子欲回去送给母亲品尝。”袁术听罢惊奇不已。从此以后，陆绩怀桔便传为佳话。元代郭居敬将其编入《二十四孝》。
陆绩胸怀韬略，才智横溢，博学多识。但最值得称道的当数为官清廉，两袖清风，一身正气。出仕东吴，被孙权授与奏曹椽，他敢于直谏，正气凛然，朝野皆“以直道见惮”。后出任郁林郡（郡治在今广西贵港市港北区贵城镇）太守加偏将军，虽身患躄疾，仍率兵2000镇守南疆。郁林地处广西，土地广袤，气候炎热，病菌蔓延肆虐，疫痢流行，环境十分艰苦。陆绩不为所惧，任上发动民众在贵县（今贵港市）县治南江三里，郁江之南，构筑郡城；还发动群众挖掘水井，改善饮水和生活条件，减轻疫病传播，当地百姓称此井为陆公井。陆绩对郁林这块土地十分钟爱，将任内所生女儿，取名“郁生。”他为官廉明清正，肃贪拒贿，从不接受下官一件礼物，也不索取当地一样特产。任满罢归，空舟而返，船轻不胜浪，难以越海，无奈只得载巨石压船，以助航行。陆绩返故里苏州，巨石随舟归宅。不久，陆绩舍宅建宝光寺，石留寺内。明洪武年间开拓郡城，变寺为军营；撤营废寺之后，石留民家。经久变迁巨石埋没土中，仅露其背，虽未表识，而过往者皆能指称“此汉陆公郁林石也”。明弘治中，监察御史樊君祉巡按吴中，闻而赞美不已，认为先哲遗物，尚且表识；石僻在东城，非官员瞩目之处。遂由吴县知县邝璠、长洲县丞王伦司督役夫，移置察院之侧，建亭覆盖，樊君名之“廉石”，镌刻其上。后经迁徙，今留文庙碑刻博物馆，以永作世人怀念、瞻仰。
陆绩“敦《诗》、《书》，长玩《礼》、《易》。”（《三国志·陆绩传》）一生博学多识，星历算数无不该览。他与当时名士交往甚密，“虞翻旧齿名盛，庞统荆州令士，年亦差长，皆与绩友善”。他有躄疾，又志在儒雅，故虽有军务，却著述不废，以“学善政，见称当时”（《后汉书·陆康列传》）。自知亡日，仍作辞自悼，死时32岁。一生撰写了不少著作，据《三国志·吴书》记载，曾作《浑天图》、注《易》及《太平经》。《隋书·经籍志》录有：《周易注》十五卷，《周易日月变例》六卷（与虞翻同撰），《太平经注》十卷。陆德明《经典释文·叙录》也录有：陆绩《周易述》十三卷。两唐志有：陆氏《易注》十三卷。郑樵《通志·艺文略》录有：《京氏易传》三卷，陆绩注。陈振孙《书录解题》著录《京房易传》三卷、《积算杂占条例》一卷，题云吴郁林太守陆绩公纪注。但是陆氏著作，除了《京氏易传注》外，其它皆亡佚。明清时对陆氏易注多有辑录。明姚士麟采李鼎祚《周易集解》、陆德明《经典释文》所引陆氏易注及陆氏《京房易传注》，得佚文一百五十余条，而成《陆氏易解》一卷，清人张惠言、孙堂、马国翰、黄奭等对姚氏《陆氏易解》皆有增补。张惠言《易义别录》辑有《周易陆氏》一卷、孙堂《汉魏二十一家易注》辑有《周易述》一卷、马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周易陆氏述》三卷、黄奭《逸书考》另有《易述》一卷。
陆绩的易学由汉代象数易学发展而来。易学发展到西汉，形成了形态各异的易学体系，根据汉《易》方法划分，主要有六大家：官有施、孟、梁丘、京氏之学，民有费、高之学。东汉在传授西汉易学基础上，又多有创新和发展，象数易学趋于完备，并居于显赫地位，也正因为如此，象数易学否定自身，开始式微。三国之际，长期受象数易学薰陶的陆绩，目睹了汉末象数易学由鼎盛和向衰败转变，以重振象数易学为己任，毅然选择了晦涩难解、日趋失传的象数易学作为自己研究的对象。其中一个重要的研究方向就是京氏易学，故他的象数易学思想是主要通过诠释《京氏易传》而补充阐发出来。