《远遊》一诗节取诗篇首句“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远遊”为题。王逸《楚辞章句》以为“屈原之所作也。”但后世不少学者对本篇的作者问题提出了不同看法。主要是《远遊》一诗充满了浓厚的道家思想，宣传的是超尘远举、无为避世的人生观，这与屈原在其他作品中所表现的追求理想、坚持斗争、至死不悔的一贯精神不合，甚至是极为矛盾的。作品中虽也重复了《离骚》、《九章》中的一些诗句，表现了一些愤世嫉俗、困厄不舒、悲怆不平的情绪，但他最终所追求的是所谓“超无为以至清兮，与泰初而为邻”的道家虚无境界，希望过“漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得”的神仙生活。这与屈原一贯的积极入世思想是大相径庭的。另外《远遊》一诗在结构与若干诗句上，与汉人司马相如的《大人赋》极为相似，这也不能不启人之疑。从种种迹象上看，《远遊》一诗大约与亦曾被署名为屈原作品的《卜居》、《渔父》一样，同属西汉时人的伪托之作。汉初，道家思想流行，一些作者虽然对屈原的悲惨遭遇表示同情，但又不能充分理解屈原以死抗争的无畏精神，他们或对于屈原之自沉表示惋惜，以至非议，或在代言体的模拟之作中，将屈原加以道家化的改造。《远遊》一诗虽曲解了屈原的思想，但对屈原不苟于世俗的高洁人格还是肯定的。本诗在艺术上抒情与铺叙相结合，托意高远，富于想像，其题材，构思与手法，均开后世“遊仙”体作品之先河。
悲时俗之迫阨兮（1），愿轻举而远游（2）。
质菲薄而无因兮（3），焉托乘而上浮（4）？
遭沈浊而污秽兮（5），独郁结其谁语（6）？
夜耿耿而不寐兮（7），魂营营而至曙（8）。
【注释】
（1）时俗：时世习俗。迫阨：逼困。
（2）轻举：轻身高飞。
（3）质：资质，天性。菲薄：浅薄，即道家所说的“天机浅”，悟性不深。无因：无缘，指与成仙得道无夙缘。
（4）焉：如何，怎能。托乘：依托驾驭。上浮：上升浮游于云天。
（5）遭：逢遇。沈浊、污秽：指浑浊肮脏的时俗。
（6）独郁结：独自心中苦闷。谁语：向谁倾诉。
（7）耿耿：心不安宁的样子。
（8）魂：梦魂。营营：往来忙碌的样子。曙：天亮。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤（1）。
往者余弗及兮（2），来者吾不闻（3）。
步徙倚而遥思兮（4），怊惝怳而乖怀（5）。
意荒忽而流荡兮（6），心愁凄而增悲。
【注释】
（1）长勤：终生劳苦。
（2）往者：往时，前世，指我未降生之前的事。弗及：未及见到。
（3）来者：后世，指将要到来的身后之事。按此二句乃与“天地无穷”相对，哀叹人生短促之意。
（4）步：脚步。徙倚：行走时歪歪斜斜，即步履蹒跚的样子。遥思：远思，前思后想，思绪悠长。
（5）怊惝怳：三字同义，形容失意惆怅，心神不悦的样子。乖怀：心意烦闷错乱，不得宁静。
（6）荒忽：通“恍惚”，神志昏昏的样子。流荡：心散神离，即神不守舍的样子。
神倏忽而不反兮（1），形枯槁而独留（2）。
内惟省以端操兮（3），求正气之所由（4）。
漠虚静以恬愉兮（5），澹无为而自得（6）。
闻赤松之清尘兮（7），愿承风乎遗则（8）。
【注释】
（1）神：精神。倏忽：忽然之间。反：同“返”，返回。
（2）形：形体。枯槁：枯瘦。二句谓因极端悲苦而神散形衰。
（3）内惟省：即“惟内省”，自我反思的意思。端操：端正操守。
（4）正气：正大之气，道家又称元气，即生化天地万物的初始之“气”。所由：所从出。即求反本归真的意思。
（5）漠：漠然，冷淡，指对世事漠不关心。虚静：空虚宁静，指无思无欲的心态。恬愉：淡泊愉悦。
（6）澹：淡然，坦然，指心境恬淡平和。无为：顺乎自然，不有意作为。自得：自得其乐。
（7）赤松：即赤松子，传说中古代的仙人。清尘：即守真超俗，执守自然本性，超脱世俗尘网。
（8）承风：继承其风范。遗则：留下来的法则。
贵真人之休德兮（1），美往世之登仙（2）。
与化去而不见兮（3），名声著而日延（4）。
奇傅说之托辰星兮（5），羡韩众之得一（6）。
形穆穆以浸远兮（7），离人群而遁逸（8）。
【注释】
（1）贵：珍视，尊崇。真人：道家指修炼悟道者为“真人”。休德：美德。
（2）美：羡慕。登仙：升天成仙。
（3）化去：变化而去，指成仙。
（4）名声著：名声昭著。日延：永久流传。
（5）奇：奇妙，有让人惊异之意。傅说：商王武丁的贤臣。相传死后升天化为辰星。
（6）羡：羡慕。韩众：即韩终，传说中曾采药服之而成仙。得一：得道。语出《老子》：“天得一以清，地得一以宁，万物得一以成。”
（7）形穆穆：体态沉静安详的样子。浸远：渐远，指远离尘寰而去。
（8）遁逸：指离开世间，隐逸不见。
因气变而遂曾举兮（1），忽神奔而鬼怪（2）。
时仿佛以遥见兮（3），精皎皎以往来（4）。
绝氛埃而淑邮兮（5），终不反其故都（6）。
免众患而不惧兮（7），世莫知其所如（8）。
【注释】
（1）气变：指道家的因炼气而变化。曾：同“增”。曾举，即高飞。
（2）忽：快速。神奔鬼怪：指变幻莫测，犹如神出鬼没。
（3）时：有时。仿佛遥见：远望如见而又看不真切。
（4）精：精灵。皎皎：灵光闪耀的样子。
（5）绝：超越。氛埃：尘世，世俗人间。淑邮：随心地各处游走。
（6）反：同“返”。故都：指尘世间的旧居。
（7）众患：各种人生之苦。
（8）所如：所往，所去的地方。
恐天时之代序兮（1），耀灵晔而西征（2）。
微霜降而下沦兮（3），悼芳草之先零（4）。
聊仿佯而逍遥兮（5），永历年而无成（6）。
谁可与玩斯遗芳兮（7），长向风而舒情（8）。
高阳邈以远兮（9），余将焉所程（10）？
【注释】
（1）恐：害怕，担忧。天时之代序：指岁月的更替。
（2）耀灵：日，太阳。晔：光辉。西征：西行，指日落。
（3）下沦：下坠于地。
（4）先零：提早凋谢。
（5）聊：暂且，姑且。仿佯：游逛。逍遥：优游自得的样子。
（6）永历年：经过好多年。无成：无所成就。
（7）与玩：同赏。遗芳：残留的芳草。
（8）长向风：面对着长风，迎着远风。舒情：舒展情怀。
（9）高阳：古帝颛顼年号。邈以远：遥远。
（10）程：效法。
重曰（1）：
春秋忽其不淹兮（2），奚久留此故居（3）？
轩辕不可攀援兮（4），吾将从王乔而娱戏（5）。
【注释】
（1）重：古乐歌章节的名称。
（2）淹：久留。
（3）奚：为何。故居：指尘世人间。
（4）轩辕：即黄帝。不可攀援：指年代久远，不可攀附。蒋骥《山带阁注楚辞》：“不可攀援，以轩辕既尊且远也。”
（5）从：跟从，追随。王乔：即王子乔，传说中的古仙人。
餐六气而饮沆瀣兮（1），漱正阳而含朝霞（2）。
保神明之清澄兮（3），精气入而粗秽除（4）。
顺凯风以从游兮（5），至南巢而壹息（6）。
见王子而宿之兮（7），审壹气之和德（8）。
【注释】
（1）六气：天地四时之气。沆瀣：露水。
（2）漱：漱口。正阳：正午的阳气。
（3）神明：精神。
（4）精气：天地精爽之气。粗秽：浑浊之气。此句指道家所谓的吐故纳新的修炼之术。
（5）凯风：南风。
（6）南巢：南方的荒远之国。壹息：稍加休息。
（7）王子：即王子乔。宿：歇住下来。
（8）审：讯问。壹气：精纯不杂之气。和德：和美之德。道家认为得道后所具备的至德。
曰（1）：“道可受兮，不可传（2）；其小无内兮（3），其大无垠（4）。
毋滑而魂兮（5），彼将自然（6）；壹气孔神兮（7），于中夜存（8）。
虚以待之兮（9），无为之先（10）；庶类以成兮（11），此德之门（12）。”
【注释】
（1）曰：说。下面的话，是王子乔所说。
（2）可受：可以心领神会。不可传：不可言传。这是道家对“道”的描述，如《庄子·大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。”
（3）小无内：指至小，小到不可分割。
（4）大无垠：大到无边无际。
（5）毋：勿，不。滑：乱。而：借为“尔”，你。朱熹《楚辞集注》：“而，汝也。”魂：魂灵，指精神。
（6）彼：指魂。自然：指保持天然本性。
（7）孔神：甚为神妙。汪瑗《楚辞集解》：“孔神，犹言甚妙也。”
（8）中夜：半夜。存：存在，指显现出来。
（9）虚以待之：以虚无宁静来对待外物。
（10）无为之先：不要先于外物而有所动。
（11）庶类：万物。成：成全。此是说万物都可完美自足。
（12）此德之门：这是悟道修德的门径。
闻至贵而遂徂兮（1），忽乎吾将行。
仍羽人于丹丘兮（2），留不死之旧乡（3）。
朝濯发于汤谷兮（4），夕晞余身乎九阳（5）。
吸飞泉之微液兮（6），怀琬琰之华英（7）。
玉色頩以脕颜兮（8），精醇粹而始壮（9）。
质销铄以汋约兮（10），神要眇以淫放（11）。
【注释】
（1）闻至贵：闻听到至为可贵之言，即上述王子乔的话。遂：于是。徂：往，到，指将远游。
（2）仍：依从。羽人：羽化成仙之人。丹丘：传说中仙人会聚之地。
（3）留：留往。不死之故乡：长生不死之仙人的故乡。
（4）濯发：洗发。汤谷：古神话传说中日出的地方。
（5）晞：晒干。九阳：古神话传说，汤谷有扶桑树，是日栖息之所，“九日居下枝，一日居上枝”（《山海经·海外东经》）。九阳，即指居于下枝的九个太阳。
（6）微液：细微的汁液。
（7）怀：抱着。琬琰：美玉。华英：指玉树之花。
（8）頩：美。脕：润泽。这句说面美如玉色而润泽放光。
（9）精：精神。醇粹：形容神气纯厚。壮：旺盛。
（10）质：体质，这里指未成仙得道前的凡人之体。销铄：销熔。朱熹《楚辞集注》：“质销铄，所谓形解销化也。”即脱胎换骨之意。汋约：同“绰约”，指体态柔美。
（11）神要眇：神魂高远。淫放：充沛四溢。
嘉南州之炎德兮（1），丽桂树之冬荣（2）。
山萧条而无兽兮（3），野寂漠而无人（4）。
载营魄而登霞兮（5），掩浮云而上征（6）。
【注释】
（1）嘉：嘉美，作动词，称赞其美的意思。南州：泛指南方。炎德：按阴阳五行说，南方炎热，属火，故称。
（2）丽：美丽，作动词，称赞其美丽的意思。冬荣：冬天开花。
（3）萧条：指干净，冷清。
（4）野：旷野。汪瑗《楚辞集解》：“萧条无兽，谓无患害之虑也。寂漠无人，谓无世氛之扰也。此四句言境物幽美，可为修炼之地也。”
（5）载：承载。营魄：魂魄。登霞：登上彩霞，飞上云天之意。（6）掩浮云：浮云遮身，形容飘向太空时的情景。上征：上行。
命天阍其开关兮（1），排阊阖而望予（2）。
召丰隆使先导兮（3），问太微之所居（4）。
集重阳入帝宫兮（5），造旬始而观清都（6）。
朝发轫于太仪兮（7），夕始临乎於微闾（8）。
屯余车之万乘兮（9），纷溶舆而并驰（10）。
驾八龙之婉婉兮（11），载云旗之逶蛇（12）。
【注释】
（1）天阍：守护天门的人。开关：开启门闩，此指打开天门。关，门闩。以下开始写漫游天宫。
（2）排：推开。阊阖：门扇。望予：期望我来。朱熹《楚辞集注》：“望予，须我之来也。”
（3）召：召唤。丰隆：古神话中的云神。先导：在前引路。
（4）太微：又称紫微，天宫。
（5）集：停留，止息。重阳：指天。洪兴祖《楚辞补注》：“积阳为天，天有九重，故曰重阳。”
（6）造：到。旬始：星名。清都：天帝的居所。
（7）发轫：出发，启行。轫，车上的刹车木，行前必先撤掉。太仪：天帝的宫廷。
（8）临：到达。於微闾：又称微母闾、医巫闾，神话传说中山名。
（9）屯：聚集。万乘：万辆车。古时四马驾一车为一“乘”。
（10）纷：纷繁众多的样子。溶舆：形容车如流水。
（11）婉婉：形容龙在飞行中一伸一曲蜿蜒前进的样子。
（12）逶蛇：迎风卷曲飘拂的样子。
建雄虹之采旄兮（1），五色杂而炫耀。
服偃蹇以低昂兮（2），骖连蜷以骄骜（3）。
骑胶葛以杂乱兮（4），斑漫衍而方行（5）。
撰余辔而正策兮（6），吾将过乎句芒（7）。
【注释】
（1）建：树立。雄虹：彩虹。古人称虹中色彩鲜丽者为雄，青白色者为雌，雌虹又称为霓。旄：竿顶装饰有牛尾毛的旗。
（2）服：古以四马驾车，两侧马称“骖”，驾辕的马称“服”。偃蹇：马体高大矫健的样子。低昂：形容马奔走时俯仰起伏的样子。
（3）连蜷：形容马在奔驰时马体伸缩的样子。骄骜：雄健纵恣的样子。钱澄之《屈诂》：“上章容舆逶蛇，写车旗之安徐也。下章偃蹇骄骜，状马之神骏也。”
（4）骑：车马。胶葛：交错纠缠在一起的样子。
（5）斑：本指斑点花纹，这里形容车骑纷杂的样子。漫衍：连绵不尽。方行：并行，齐头并进。
（6）撰：手持。辔：马缰绳。策：马鞭。
（7）句芒：古传说中木神，居东方。
历太皓以右转兮（1），前飞廉以启路（2）。
阳杲杲其未光兮（3），凌天地以径度（4）。
风伯为余先驱兮（5），氛埃辟而清凉（6）。
凤皇翼其承旂兮（7），遇蓐收乎西皇（8）。
【注释】
（1）历：经过。太皓：即太皞。传说中的东帝。
（2）飞廉：古神话中的风神。启路：开道。
（3）阳杲杲：明亮的太阳。未光：尚未升起放光。
（4）凌：跨越。径度：直往。这里指由东方直往西方。
（5）风伯：即风神飞廉。
（6）氛埃辟：扫除尘埃。
（7）翼：翅膀，此作动词，张开两翼。承：承载。旂：同“旗”。
（8）蓐收：西方之神，传说掌管日落。西皇：即少皞，西方之帝。
揽彗星以为旍兮（1），举斗柄以为麾（2）。
叛陆离其上下兮（3），游惊雾之流波（4）。
时暧１其曭莽兮（5），召玄武而奔属（6）。
后文昌使掌行兮（7），选署众神以并毂（8）。
【注释】
（1）揽：持。旍：同“旌”，一种用旄牛尾或彩羽装饰于竿顶的旗帜。
（2）斗柄：北斗七星之柄。按北斗七星组成勺形星座，其中有三颗星翘起如勺柄，故称。麾：古代军中用来指挥作战的旗子。
（3）叛：分散、纷披的样子。陆离：形容五光十色，光辉灿烂的样子。上下：形容旗帜或高或低，上下起伏的样子。
（4）游：游动。惊雾之流波：形容高空急速翻卷的云雾，状若波涛。
（5）暧：昏暗不明的样子。曭：朦胧晦暗的样子。此句指黄昏日暮时景象。
（6）玄武：星座名，指北方七星，其形若龟蛇合体。奔属：奔跑跟随。
（7）文昌：星座名，由六颗星组成。掌行：执掌行途诸事宜。
（8）选署：选择部署。并毂：并驾齐驱。毂：车轴，这里指车驾。
路漫漫其修远兮（1），徐弭节而高厉（2）。
左雨师使径侍兮（3），右雷公以为卫（4）。
欲度世以忘归兮（5），意恣睢以担挢（6）。
内欣欣而自美兮（7），聊愉娱以淫乐（8）。
【注释】
（1）漫漫：即“曼曼”，遥远的样子。修：长。
（2）徐：缓慢。弭：停止。节：旌节，古代行路时用的仪仗。这里指将行速放慢。高厉：高蹈，指向高攀升。
（3）雨师：雨神。径侍：在路途的前方相守候。
（4）雷公：雷神。卫：护卫。
（5）度世：脱离尘世。
（6）恣睢：指放任自己的情意。担挢：楚语指豪放驰纵。
（7）内：内心。自美：怡然自得。
（8）聊：姑且。淫乐：犹言无限快乐。
涉青云以泛滥兮（1），忽临睨夫旧乡（2）。
仆夫怀余心悲兮（3），边马顾而不行（4）。
思旧故以想像兮（5），长太息而掩涕（6）。
泛容与而遐举兮（7），聊抑志而自弭（8）。
【注释】
（1）涉青云：登赴云端。泛滥：四处遨游。
（2）临睨：俯视。
（3）仆夫：护从的仆人。怀：思念，伤怀。
（4）边马：驾车的两边马，即骖马。
（5）旧故：亲朋旧交。想像：凝神想念。
（6）掩涕：掩面而泣。
（7）泛：漂流不定的样子。容与：自由自在的样子。遐举：远举高飞。
（8）抑志：强压自己的心意。自弭：自止，指自我克制。这里指强捺住自己的思乡念亲之情。
指炎神而直驰兮（1），吾将往乎南疑（2）。
览方外之荒忽兮（3），沛罔象而自浮（4）。
祝融戒而跸御兮（5），腾告鸾鸟迎宓妃（6）。
张咸池奏承云兮（7），二女御九韶歌（8）。
【注释】
（1）炎神：即炎帝神农氏，为南方之神。直驰：径直奔往。
（2）南疑：指九疑山。
（3）方外：指四方荒远之域。荒忽：指无边无际、恍惚不清的样子。
（4）沛：水流充盈的样子。罔象：大水荡漾的样子。
（5）祝融：传说中的南方之神。戒：告诫。跸御：禁路人行走，即清道。
（6）腾告：犹言飞报。鸾鸟：凤凰。宓妃：传说中的女神。
（7）张：陈设。咸池、承云：古乐章名。
（8）二女：传说中帝尧的两个女儿娥皇、女英。御：指演奏歌舞。九韶：古乐舞名。
使湘灵鼓瑟兮（1），令海若舞冯夷（2）。
玄螭虫象并出进兮（3），形蟉虬而逶蛇（4）。
雌蜺便娟以增挠兮（5），鸾鸟轩翥而翔飞（6）。
音乐博衍无终极兮（7），焉乃逝以徘徊（8）。
【注释】
（1）湘灵：湘水之神。瑟：古代一种弦乐器。
（2）海若：传说中的海神名。冯夷：传说中的河神名。
（3）玄螭：黑色无角龙。虫象：水中神兽。
（4）形：形体。蟉虬：盘曲的样子。逶蛇：蜿蜒而动的样子。
（5）雌蜺：彩虹。古人称虹外侧色淡的部分为“雌晲”。便娟：轻盈美丽。增挠：指彩虹高而弯曲的样子。
（6）轩翥：高飞的样子。
（7）博衍：指乐章内容结构丰富宏大。
（8）焉乃：于是。
舒并节以驰骛兮（1），逴绝垠乎寒门（2）。
轶迅风于清源兮（3），从颛顼乎增冰（4）。
历玄冥以邪径兮（5），乘间维以反顾（6）。
召黔嬴而见之兮（7），为余先乎平路（8）。
【注释】
（1）舒：放开，这里指舍弃。并节：相并而设的节旌，即仪仗。驰骛：奔跑。
（2）逴：超越。绝垠：天际。寒门：传说中的北极之门。
（3）轶：超过。迅风：急风。
（4）颛顼：传说中的北方之帝。增冰：即层冰，冰山。
（5）历：适，往。玄冥：北方之神。邪径：捷径。
（6）乘：升。间维：指天的区域划分。这里指天空。
（7）黔嬴：传说中的北方水神。
（8）平路：清理道路。
经营四方兮（1），周流六漠（2）。
上至列缺兮（3），降望大壑（4）。
下峥嵘而无地兮（5），上寥廓而无天（6）。
视倏忽而无见兮（7），听惝怳而无闻（8）。
超无为以至清兮（9），与泰初而为邻（10）。
【注释】
（1）经营：经历，来来去去。
（2）周流：遍游。六漠：又称“六合”，指天地上下四方。
（3）列缺：指天的缺裂处，传说发出闪电的地方。
（4）大壑：深谷。
（5）峥嵘：形容地貌参差的样子。无地：言其深远已超于大地的界限。
（6）寥廓：空虚高远的样子。无天：言其高远已超于天际。
（7）倏忽：迅速。
（8）惝怳：模糊不清。
（9）无为：道家语，指一切顺其自然，摒弃有意的作为。至清：形容极虚静的境界。
（10）泰初：又作“太初”，指未有天地万物之先的原始状态。为邻：犹言相接近，相一致。