诸葛亮无法反驳。
他的职业只能是法师一类，外加政治家、文学家、谋略家。有了职业限制，诸葛亮要想对别人出手，就必定要在‘理论上’先站住脚。现在他无法反驳暮光子爵的斥责，只能忍着，以至于金身塑像都开始颤抖！
这是神位不稳的现象。诸葛刚大惊失色，却不知道该怎么办。诸葛福禄从黑暗中窜出，两手抱住诸葛亮的塑像大哭：“老祖，别听这人胡说八道！您能在千百年内享受蜀中人民的香火祭祀，就说明百姓心中有您！您也是对得起蜀中百姓的！”
金刚猫咋舌叹息：“橙哥你太狠了！诸葛亮三气周瑜，那是气死人。你这是要气死神仙啊！”
“活该！你知道华夏历史上为什么会有很多弱者战胜强者的事例吗？这是华夏精英阶层最无耻的地方！诸葛亮，就是始作俑者之一！”
你好像还没骂完啊！金刚猫：“这话怎么说？”
“这些所谓的士大夫，打着得道多助失道寡助、皇室正统的名义，在天下大乱的时候不去帮助最有能力的人，只去帮助能给他最多好处的人！这才是华夏历史上很多弱者战胜强者的原因。其后果就是掌权者越来越贪婪，士大夫阶层也越来越强，隔三差五就冒出一个有实力逐鹿中原的家伙的原因。皇家集权封建制度，能在华夏屹立两千年而不倒，就是因为这个原因。最终倒霉的，只能是老百姓！本朝开过十年后的大清洗，也是为了这个！可惜，做的太过，反而造成更大的伤害……”
诸葛亮的金身在诸葛福禄的扶持下终于站稳，一声叹息从悠远弗界的地方传来：“我已经在能力所及的地方尽量善待百姓了……我本身就是士大夫……我的家族都是读书人，我能做什么？背叛所有的读书人吗？暮光.橙语，如果你能保证，你和你的手下只会为了百姓战斗，你可以拿走这里的铜鼓，增加你的战力！去吧，我不想再见到你！”
诸葛福禄痛哭流涕：“老祖，我不该将这个巧言令色的家伙放进来啊！他说的只是一孔之见。难道蜀中百姓千百年来对您的祭祀都是假的？百姓心中有杆秤，您就不该听进这小人的蛊惑！”
“在我的治理下，蜀中百姓是安居下来了……可是至少有一点，暮光.橙语说的没错，蜀中百姓本来可以生活的更好。只要我不去帮助先主争霸天下，税收可以更低，不需要供养太多的士兵，不需要牺牲数以百万计的蜀中子弟兵。至少，当先主宾天，后主不值得我去辅助的时候，我是可以做出改变的……我却什么都没做！其后的罪孽，我必须承担。吾可以归矣！”
金身塑像上的隐约光芒逐渐消散。
金身破散，诸葛亮在《圣途》中的传承就此断绝！
诸葛铜鼓：战争宝物。诸葛亮平定南蛮后收集十八家洞主的王者铜鼓重新熔铸而成的铜鼓。每战三鼓：一鼓强身，二鼓醒神，三鼓沸血。作用范围：一城之地。冷却时间二十四小时。
这件东西，能在战斗中对所有己方人员起到加持作用，不论人数多少！
暮光子爵收起铜鼓，再次点燃一炷香火给诸葛亮敬上：“其实，把我放在你的地位，所作所为肯定还不如你的。但是我有信心，我会选择用最快的方式结束战争。不管是哪一位皇帝登临大位完成一统，他如何治理天下，还不是要借助你们的力量？”
公会老大转身离开，白衣天使跟上。
金刚猫：“喂喂，咱们还没找到诸葛亮的传承呢！”
白衣天使：“还在想人家的传承啊？我觉得这传承断了。你慢慢找吧！”
暮光老大：“我好像找到了赵云传承。不过赵云是用枪的，他的传承你要去也没用。”
白衣天使不信。
金刚猫相信：“我跟去看看好不？给个借鉴也好嘛！”
赵云给暮光子爵发布了任务，就有可能将自己的传承线索交给他。现在虽不确定，但任务一定要做。暮光老大思来想去，把自己在武侯祠的作为前后梳理两三遍，觉得自己和别人相比，有两点不同，这些都可能是赵云给自己发布任务的契机。一是自己用枪。还在武侯祠内用枪法击败了另一个敢于挑战自己的人。第二个原因则可能更加关键：自己来到武侯祠，并没有在第一时间去拜祭刘关张和诸葛孔明，而是先给赵云上了一炷香。华夏人到庙宇、祠堂上香，其顺序是有严格讲究的。在武侯祠给这些神位上香，正常的次序是先给刘备上香，然后是诸葛亮享受香火，再次是关羽、张飞。如果前来上香的是关羽、张飞或者诸葛亮的后人，则应该先给刘备上香，然后给自家祖先上香，最后给关、张、诸葛中的另外两位上香。至于赵云、黄忠、马超、姜维这些人，都是‘配享’武侯祠、昭烈庙的配角，不管来上香的人是不是他们的后人，都应该在给刘关张、诸葛亮敬献香火之后才能给自家先祖上香和敬献祭品——因为刘备是‘人主’，诸葛亮是祠堂‘地主’、关张二人是人主刘备的兄弟！
这些，就是尊卑、主从的秩序。
暮光老大先给赵云上香，打破了普通人进庙烧香的规矩。他觉得赵云值得自己这样做。而赵云呢，要是这人的精神也有‘虚荣心’，那么暮光老大的行为，无疑就能让他的自尊心得到极大的满足，赵云给出自己的传承线索作为奖励，也就顺理成章。
至于赵云的‘神位’会不会因此得罪刘关张的‘神位’，这个无须担心，因为这是香客自发的行为——香客看不上你们，跟赵云可没有神马关系。说不定赵云看到刘关张和诸葛亮的神位在香客的行为中吃瘪，心里还会暗爽，故意给出奖励来削刘关张的面子。
离开武侯祠，暮光老大开始沿街打听赵慕云的消息。
赵慕云大名鼎鼎，是本地官府通缉的峨眉山强盗。在酒馆中，店小二得到暮光子爵打赏，将赵慕云的情报全抖搂出来。
“这个强盗不知道从哪里学会了子龙爷爷的枪法，在峨眉山纠结一帮盗匪劫掠为生。因为山高林密，加上他武器高强，官府一时之间还拿他没办法。不过这个强盗也算是行有底线，很少杀人。这也是本地江湖中人没有出手剿灭他的原因。”
峨眉山是中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔三千多米，高出峨眉平原两千七百多米。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”峨眉山还是普贤菩萨的道场，宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国旅游、休养、避暑目的地之一。
这样一座名山，自然有属于自己的江湖。
峨眉山山中，有三股江湖势力。一是传承了佛门武学的峨眉派。这一派算是分成了两个分支：飞来峰峨眉剑派。是江湖罕见的女子门派，武学以剑术为主，掌门多为尼姑。现在的掌门唤作‘灭绝师太’。第二支也是佛门，不过都是和尚，居于伏虎沟伏虎寺，据说拳脚棍棒样样来的。第二派江湖势力就是这个赵慕云了。和一般的强盗不同，这赵慕云走的是精兵路线，手下兄弟只有十几人；奉行的是兔子不吃窝边草的处世态度，专门盗抢外地人。但有收获，一般不会伤人，所以这班强盗现在还能安居山中。第三股势力，则是本地最为神秘的‘峨眉通背拳’派。
小二说到这里，眼睛向四围张望一番：“这一派乃是‘白猿老祖司徒玄空’传自春秋的武学。只听说有，不曾说有人见过。”
暮光老大换上子爵头衔，一股‘官威’将小二压的低下头去：“本地既有官府，也有名门正派的武学传承，怎么就会让赵慕云这样的人肆掠一方？”
小二没想到问话的是一位爵爷，张嘴就开始磕巴：“爵……爵爷！您可不能……可不能这么说。官府不是没有行动，只是山中围剿十几人的难度，和……和大海捞……针有啥区别？他们是有心无力啊。”
“那飞来峰峨眉剑派、伏虎寺伏虎派的和尚，吃着本乡本土的供奉，为什么不动手铲除强盗？”
“爵爷啊，您是不当家不知柴米贵！和尚也好，尼姑也罢，都是出家人，也都是养着一大家子的门派啊！赵慕云是光脚的，怎么会怕和尚、尼姑这些穿鞋的？不去找他们的麻烦，就要让他们念阿米豆腐了！”
邻桌的酒客插话了：“我也听说过一点。那赵慕云曾经放话，叫和尚、尼姑不要没事找事。赵慕云知道和尚尼姑不好惹，但他也不怕，曾经放话：老爷我拦路抢劫，只要有钱给，不动手反抗，老爷我是不会杀人。和尚、尼姑不来找我，就河水不犯井水，敢来找我麻烦，小心我一把火烧了你们的寺庙！”
要找赵慕云的麻烦，当然要进山。白依依要去：“你们去剿匪，我就看看这游戏中峨眉山的景色。”
峨眉山景色秀丽，有‘峨眉天下秀’的美称。山中又有十处观景的绝佳地点，被称为‘峨眉十景’。排名第一的，便是圣积晚钟——圣积寺莲花钟。
和峨眉山别处的美景不同，圣积晚钟是十大景观中唯一一处人造景观，也是具有数百年历史的古迹。
圣积寺，古名慈福院，位于峨眉城南五里处，为入山第一大寺，环境幽古；寺外古黄桷树二株，围可数人合抱，从报国寺向此远望，两株黄桷似一大象；寺内文物众多，以普贤骑象铜像、八卦铜钟、铜塔等最著名；又名圣积铜钟，铸于明代嘉靖年间，为别传禅师所募化，钟铜重量为两万五千斤。
这座“圣积晚钟”钟趺十二叶，形状如莲瓣，每瓣之上分别铸刻有“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支，象征时空的周而复始，故又名“莲花钟”、“八卦钟”。
据该钟钟体铭文记载：钟为明嘉靖四十三年铸造。次年运至峨眉山虹溪桥打磨凿字，明隆庆元年悬于圣积寺老宝楼中，素有“巴蜀钟王”之誉。
清代诗人谭钟岳曾不辞辛苦，慕名来到峨眉山，对这里的山川、里程、寺观、方位、村舍、林泉胜迹、奇珍妙景均详加考正，查阅典籍，广征史料，栉风沐雨，踏险涉幽，积三年之劳瘁，绘图六十四幅，咏诗四十六首，并第一个提出峨眉山“景之佳绝者有十”的精辟之见——“圣积晚钟”即为峨眉十景之一，谭钟岳还特意为其赋诗：晚钟何处一声声？古寺犹传圣积名。纵说仙凡殊品格，也应如儿觉清心。
清人王日曾在《巨钟》一诗中咏赞圣积晚钟：“万金熔铸自何年？长作龙吟散晓烟。留镇山门开觉路，声声高澈大峨巅。”
僧人们对声如龙吟、入耳清心的铜钟，在敲打时间和方式上颇有考究；据民国二十四年出版、赵循伯编撰的《峨眉山》载：“其钟每于夏历晦望二日之夕敲击。击法有‘慢十八、快十八’之分，随击随念钟偈，每四字一句，每四句一击，凡百余击始止（一说为一零八击），每一击，声可历一分零五十秒。近闻之，声洪壮；远闻之，声韵澈。”
民国二十五年出版刘上熹的《峨眉导游详记》也说：“每月朔望之头夜乃击之，一年之中仅叩二十四次。所谓晚钟者，因和尚于九点后执灯上楼，口诵经偈，俗云钟句子。初则念一句，则叩钟一次，每句四字，念毕则叩，始缓叩，入后每字一叩，愈念速，则叩愈急。缓十八，急十八，叩至三遍，曰三叩，每叩须诵全文，三次叩***有百零八捶。钟声异常宏壮。”