书城成功励志最佳选择与放弃
4475500000048

第48章 常存宽容,态度决定你的未来(5)

酒、色、财、气,人生四关,我们可以滴酒不沾,可以坐怀不乱,可以不贪钱财,却很难不生气,所以“气”关最难过,而要想过这一关就须学会忍。

忍什么?一要忍气,二要忍辱。气指气愤,辱指屈辱。气愤来自于生活中的不公,屈辱产生于人格上的褒贬。忍气是为了求安,凡事要想得开,看得远,正如俗话所言:“忍得一时之气,免得百日之忧。”

在中国人眼里,忍耐是一种美德,是一种成熟的涵养,更是一种以屈求伸的深谋远虑。

“吃亏人常在,能忍者自安”,是提倡忍耐的至理箴言。忍耐是人类适应自然选择和社会竞争的一种方式。

大凡世上的无谓争端多起于芥末小事,一时不能忍,铸成大祸,不仅伤人,而且害己,此乃匹夫之勇。凡事能忍者,不是英雄,至少也是达士;而凡事不能忍者纵然有点愚勇,终归城府太浅,不成大事。人有时太愚,小气不愿咽,大祸接踵来。

人应该为自己的快乐而活着,切莫因别人的失礼而生气。谁都不愿被别人所左右,如动辄生怒,恰恰是自陷于受别人左右的陷坑,不仅左右你面部表情,而且左右了你的心理情绪。这样你最易被人玩弄于股掌之上,“激将法”正是如此。

忍耐并非懦弱,而是于从容之中冷嘲或蔑视对方。

唐代高僧寒山问拾得和尚:“今有人侮我,冷笑我,藐视我,毁我伤我,嫌恶恨我,诡谲欺我,则奈何?”拾得答日:“子但忍受之,依他让他,敬他避他,苦苦耐他,装聋作哑,漠然置之,冷眼观之,看他如何结局?”这种大智大勇的生活艺术,用老子的“不争而善胜,不言而善应”这句话来评论恰如其分。

无论是民族还是个人,生存的时间越长,忍耐的功夫就越深。生活在世上,要成就一番事业,谁都难免经受一段忍辱负重的曲折历程。因此,忍辱几乎是有所作为的必然代价,能不能忍受则是伟人与凡人之间的区别。

“能忍者自安”,忍耐既可明哲保身,又能以屈求伸,因此凡是胸怀大志的人都应该学会忍耐,忍耐,再忍耐。

冷静面对中伤

如何面对有人公开揭露你的隐私,讥讽你的缺点,甚至公然侮辱你的人格?是恼羞成怒,立即反击和辩解;还是保持冷静,不急、不躁、不感情用事,积极采取对策,化凶为吉,转败为胜?

当众受到侮辱或攻击,愤怒是不能解决问题的。由于情绪失控,头脑不清醒,会很难找到摆脱困境的途径。唯一可取的是保持冷静,冷静是一种积极的、由静转动的心理活动过程。

冷静,目的在于使自己能客观地从对方的攻击中寻出其不符合事实、不近情理之处,抓住他的弱点,分析他的目的,然后采取对策,加以揭露,。予以反击,使自己从劣势转为优势,转危为安。

奥斯卡金像奖获得者——好莱坞明星保罗·纽曼,从影早期曾拍过一部失败影片,他的家人也不客气地把它评为“一部糟糕的影片”。若干年之后,洛杉矶电视台突然决定重新在一周内连续放映该片,显然是有意在公众面前中伤他。

纽曼对此经过冷静思考后,决定来个异军突起,后发制人。他自费在颇有影响的《洛杉矶时报》上连续一周刊登大幅广告:“保罗·纽曼在这一周内每夜向你道歉!”此举轰动全美,大获全胜,他不仅未因此出丑,反而得到绝大多数人的同情、谅解,从而声誉大增,好评如潮,后来他终于获得第59届奥斯卡金像奖。

纽曼的胜利取决于冷静、诚实和勇气。在当众受辱之后,既不暴跳如雷,也不萎靡不振,他保持心态的冷静,仔细、认真地分析面临的困境和挑战,找出主攻矛盾,然后奋起反击。公开坦然承认自己过去的失败,不但丝毫不会损害自己的形象,反而使对方陷入被动的境地,暴露出其居心的卑劣。

反击的方法有多种多样。但最重要的是诚实和勇气,敢于当众承认失误的人,人们对他只会产生由衷的尊敬,如果对方再抓住不放,定会受到大众的指责,这时再反击,力量会更大。它不仅可避免受辱,而且会使对方变得极为狼狈。

谁是谁非不重要

人生就像在考试,在不断地做题。

学生常做的作业是选择题、是非题和填充题。

选择题胜在可以选择,即使不知道答案,也可以胡乱选一个碰碰运气。

是非题随便答是或非,也有一半机会答对。

填充题最难,根本无法蒙混过关。

后来又发现选择题开始变得很难。

其实,是非题也不再容易,分清是非对错,并不代表你我成功了一半。在这世上是非对错到底有什么评判标准呢?是与非的对比或是划分,应该怎么看呢?很多小时候觉得对的东西长大后却开始怀疑它,现在的社会好像也和小时候不一样了,小的时候看东西,对就是对,错就是错,很容易分辨,现在却不明白了。

很多时候,一件事情本身的是是非非其实并不重要,重要的是我们所要达到的目的。顾客和售货员为谁应负责任争得脸红脖子粗,走了冤枉路的乘客和司机为谁没说清楚而大动干戈,事情越闹越大,该退的货没退成,该节约的时间没节约,双方都憋了一肚子的气,何苦呢?有人说,我就要争这个理儿。是,争下一个“理”,的确有一种胜利的感觉,但你想没想到过这个理的代价呢?

反而是不争辩,放弃无谓的辩解,很可能带给你意想不到的结果。下面这个故事便是个很好的例子。

“您好,”小李对老总说,“昨天我交给您的文件签了吗?”老板想了想,然后翻箱倒柜地在办公室里折腾了一番,最后他耸了耸肩,摊开两手无奈地说:“对不起,我从未见过你的文件。”如果是刚从学校毕业时的小李,他会义正辞严地说:“我看到您的秘书将文件摆在桌子上,您可能将它卷进废纸篓了!”可他现在不会这样说,他要的是老总的签字。于是他平静地说:“那好吧,我回去找找那份文件。”于是,小李下楼回到自己办公室,把电脑中的文件重新调出再次打印,当他再把文件放到老总面前时,老总连看都没看就签了字。这就是小李在与上司发生冲突时的解决方式。

聪明的人会装傻,谁是谁非不重要。好汉不吃眼前亏,针尖对麦芒在某些场合是一种耿直与正义的表现,生活中却不可取,不去判断对错是非,糊涂一下,忍耐一下往往是我们处世的一剂良方。

珍惜人情味

有个农场主的牛偷吃了农夫家的庄稼,农夫没通知他就把牛杀了。农场主很气愤,决定去找农夫算账。

农场主和仆人半路上遇到寒流,人身上和马身上都挂满了冰霜,两人差点冻僵了。他们到达农夫家门口时,农夫不在家。农夫的妻子热情地邀请两位客人进去烤火,等待她丈夫回来。农场主烤火时,看见那农妇消瘦憔悴,6个躲在桌椅后面对他窥视的孩子也瘦得像猴儿一样。

农夫回来了,妻子告诉他农场主和仆人是冒着狂风严寒来的。农场主刚要开口说明来意,农夫却和他们握手,留他们吃晚饭。“两位只好吃些豆子,”他抱歉地说,“因为刚刚在宰牛时,起风了,没能宰好。”

盛情难却,两人便留下了。

在吃饭的时候,仆人一直等待农场主开口讲起杀牛的事,但是农场主只跟这家人说说笑笑,孩子们一听说从明天起几个星期都有牛肉吃,便高兴得大声欢呼。

饭后,寒风仍在怒号,主人夫妇一定要两位客人住下。两人于是又在那里过夜。

第二天早上,两人喝了黑咖啡,吃了热豆子和面包,肚子饱饱的上路了。农场主对此行来意依旧闭口不提。仆人就责备他:“我还以为你为了那头牛要来惩罚他呢。”农场主半晌不做声,最后回答:“我本来有这个念头,但是我后来又盘算了一下,你知道吗?我实际上并未白白失掉一头牛。我换到了人情。世界上的牛何止千万,人情却稀罕。”

越来越商品化的社会更渴望那份珍稀的人情味。不管社会发展到何种程度,人与人之间的那种友善、关爱的情感是所有人都渴望的。

懂得谦让

森林中有一条河,河上有一座独木桥,窄得每次只能容一人通过。

某日,东山上的羊想到西山上去采草莓,而西山的羊想到东山上去采橡果,结果两只羊同时上了桥,到了桥中心,彼此碰到了,谁也走不过去。

东山的羊见僵持的时间已很长了,而西山的羊照样没有退让的意思,便冷冷地说道:“喂,你长眼了没有,没见我要去西山吗?”

“我看是你自己没长眼吧,要不,怎么会挡我的道?”西山的羊反唇相讥。

于是,两只互不相让的羊开始了一场决斗。

“咔”,这是两只羊的犄角相碰撞后的声音。

“扑通”,这是两只羊失足,同时落入河水中的声音。

森林里安静下来,两只羊跌入河心以后淹死了,尸体很快就被河水冲走了。

在这个时候,狭路相逢退者胜。退,不是怯懦,而是一种智慧。因为懂得谦让的人,其实是为自己让路。而故事中的两只羊因争强好胜,互不相让,为逞一时之勇,最终却落个双输的下场。

其实,这样的悲剧本来是可以避免的,只要有一只羊后退到桥头,等另一只过去后再上桥,两只羊便都会平安无事了。可悲的是,山羊们没这样想,更没这样去做,它们心胸狭窄,不懂得宽容和忍让,最终都葬身河底。

在此,你也许会认为谦让是一种怯懦,对此不屑一顾,如真如此,那你就应重新审视自己了。你可以擦亮眼睛看看周围,那些争强好胜者,他们不会因“争”而事事顺利,相反,“争”会让他们处处碰壁。而不懂得谦让所带来的恶果,有时是当事者自己都难以预料的,当这一恶果发生时,他们就只能在上帝那里忏悔了。

在工作岗位上工作,要学会谦让,把功劳让给同事,并懂得与他们一起合作;把荣誉归于上司,表示自己对他的尊重和对他栽培自己的感激。

当然,我们并不主张你凡事皆“谦让”,因为谦让虽然是一种崇高的美德,但凡事皆谦让会塑造出一种退缩怯懦的性格。缺乏与人正面交锋的勇气,虽然可以保全自己,但也会丧失很多机会。因此,谦让也要讲原则,它是一种手段与方法,而不是目的与结果。

当你学会理性地谦让时,在人生之路上你就能进退自如。

与人为善

一:天,一个中年妇女见自己家门口站着3位老人,便上前对老人们说:“你们一定饿了,请进屋吃点东西吧!”

“我们不能一起进屋。”老人们说。

“为什么?”中年妇女不解。

一位老人指着同伴说:“他叫成功,他叫财富,我叫善良。你现在进屋和家人商量一下,看看需要我们当中哪一位?”

中年妇女进屋和家人商量后决定把善良请进屋。她出来对老人们说:“善良老人,请到我家来做客吧。”

善良老人起身向屋里走去,另两位叫成功和财富的老人也跟进来了。

中年妇女感到奇怪,问成功和财富:“你们怎么也进来了?”

“善良是我们的兄弟,兄长在,我们也必须在,因为哪里有善良,哪里就有成功和财富。”老人们回答说。

也许你会说:“善良真的如此重要吗?”

是的,善良的确很重要。

善良是伦理道德范畴中最基本的概念,这一概念的具体体现就是善行,就是善举,就是对社会、对他人做一些符合道德要求的、具有有益结果的事情。

因此,在生活中要学会行善。一个社会中的善行越多,那么,这个社会的道德风尚就越高,人际关系就越融洽,社会的凝聚力、亲和力就越强,这个社会就会越稳定,而社会上的罪恶就会减少。

不过,要真正学会行善不是一件容易的事,需要我们现实生活中多注意提高修养,历练人格,增进学识,陶冶情操。那些真正的行善者都是真诚的、道德品质高尚的人。这些行善者的心是宽容的,他们待人厚道,心灵质朴,因此,常能获得人们真正的友爱。

做人,从小就要有一颗善良的心。有了善良的心,你就会受到生活的眷顾;有了善良的心,你的思想也就纯洁无污,就不会做出奸诈险恶的事情,也不会受到外界的诱惑。

善良者最快乐,最幸福,最富有。那些播种善良的人,终究会收获好的声望、好的荣誉。

真诚的心灵

森林里住着一个穷樵夫,为了维持生计,他非常卖力地劳动着。有一天,他在河边砍一棵大橡树时被一条多瘤的老树根绊倒了,使他的斧头沿着河岸滑入河里,他没来得及将它抓住。

可冷的樵夫凝视着河流,试着望入河底,但是河水太深了。河流如往常一样快乐地流着。“我该怎么办?”樵夫哭着说。

就在他说完这话时,一个美丽的女人从水里冒出来。她是那条河流里的水仙子,她听到樵夫悲伤的声音,于是来到了岸边。

“你为什么伤心?”她仁慈地问。樵夫把他的烦恼告诉她,她立即沉入水里,过了一会儿便带着一把银斧头重新出现了。

“这是你失去的斧头吗?”她问。

樵夫想到他可以用这把银斧头为他的孩子买许多好东西,但是那把斧头不是他的,因此他摇摇头,回答:“我的斧头只是一把铜制的斧头。”水仙子将银斧头放在岸上,然后又沉入水里。过了一会儿,她又出现了,并且拿另一把斧头给樵夫看,“或许这是你的斧头?”她问。

樵夫看了一下,“啊,不!”“这把斧头是黄金做的,它比我的斧头贵多了!”

水仙子将金斧头放在岸上,并且再一次沉入水里。当她又出现时,她手里握着那把樵夫失去的斧头。

“这是我的,”樵夫大叫,“这的确是我的旧斧头!”

水仙子说:“这是你的斧头,但是现在,其他两把斧头也是你的,它们是河流送给你的礼物,因为你的诚实。”

那一天傍晚,樵夫扛着这5把斧头回家。他愉快地吹着口哨,他可以为他的家人买许多好东西了。

樵夫以他的诚实和执著,得到了生活的馈赠。也许我们也曾遇到过“斧头”的故事,可是我们能否真诚和坦然地面对?

要做到诚实,就要淡泊金钱名誉等充满诱惑力的东西。如果对这些东西孜孜以求,就会泯灭良心。不诚实,就会变成不被人相信的人。而诚实则不但能使我们求得良心的安稳,也能帮助我们获得别人的信任,取得事业的成功。

在现实生活中,我们所面临的环境可能会十分复杂,面对的诱惑可能会多种多样,但这并不能妨碍我们袒露真诚的心灵。人可以穷困潦倒,但绝不能志短。樵夫因自己的坦诚无欺而得到了好的回报。因此,一个人从小就应该说话诚实,做事诚实,要清醒地挣脱各种利益的引诱和束缚,真正做到不是自己的东西,再好也不能拿。有本事,要靠自己的双手去创造财富,这样用起来才问心无愧。

哭笑全由你

曾有这么一位人力三轮车师傅,50多岁,相貌堂堂。有人问他为什么愿意做这样的“活儿”,他笑着从车上跳下来,并夸张地走了几步给大家看,哦,原来是跛足,左腿长,右腿短,天生的。

他坦然地笑着说,为了能不走路,踩三轮车便是最好的伪装,这也算是“英雄有用武之地”。不时,他还转过头“告慰”着说:“我太太很漂亮,儿子也很帅!”坐他的车,让人如沐春风。

他说,自己没什么文化,但有好体力,踩三轮车,很环保,也可养家糊口,一天可挣上百十元。虽然发不了大财,日子过得也还算舒坦,他说他有“人生三愿”,即吃得下饭,睡得着觉,笑得出来。

他是真的快乐,这让人想起另一位微跛女子。她喜欢跳舞,因为微跛,一些弧步反而跳得更美丽、流畅,所以她成了舞厅皇后。她总结说:“我利用了我的不足!”而另一位女子喜欢自助旅行,一路上拍了许多照片,并结集出版。在采访她时,她很认真地说:“因为我长得丑,所以很有安全感,如果换成是美女一个人自助旅行,那就很危险了。我得感谢我的丑!”