书城灵异茅山遗秘
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第3章 上清法箓

龙山之上,后山是大片大片的银杉,群山漫舞,似蛟龙出海,林涛浩荡,如东海扬波,悬瀑飞流直下,山腰云雾缭绕,林间鸟语啾啾,此时正当初春,漫山遍野更是山花飘香。

我们道观便是在龙山之上“湘中第一峰”的岳坪峰旁边的一座山峰,虽说我们的是座道观,不过经过战乱,也被糟践的不成模样了,三清的神像被推倒之后,老头便用神位代替了,大殿后面是我们的生活起居的回廊小院,不过因为就我们师徒俩人,屋比人多,所以自小我便过着一人多间的生活。

不过这些房子之中北方那一大间老头严令我涉足,记得有一次我见那门开着,好奇便钻了进去,我还没看清楚里面是什么,便被老头倒提着我把我从门里面给扔了出来,我看他那吹胡子瞪眼的架势,肯定恨不得把我活剐了。

不过亏得我那一张从小便被调教的伶牙俐齿,尽管如此,最终还是难以逃脱一百遍的《道德经》。

这天晚饭过后,天色渐暗了下来。

老道喊我过去,突然问我:“一水,今年你多大年纪了?”

我不由纳闷,掐着指头说道:“师父,十岁了吧!”

老头叹口气说道:“粗粗算来,却也有十周岁了,尽管你拜入我门下,但当时你年纪小,也便少了许多程序,也真正算不得我门中弟子了。”

我听老的意思,不由心下忐忑,“师父,那怎么样才算是真正的弟子呀!”

老头沉思些许,然后平淡的说道:“我也是从小看着你长大的,自是知道你的秉性,所以择人授之这一关是不必的了,拜师之礼也业已拜过,所以也不必,但是最主要的一道程序便是授箓。”

“师父,啥子时授箓呀?”我我以前听老头说过符箓,也见他画过符箓,但是这授箓还是头一次听说,而老道见我这般问起,也是细细道来。

授箓与符箓是有根本区别的。授箓是茅山宗信士从凡入圣的必须“信物”,凡皈依道门者,首要拜师盟誓,领取职牒,遵守三皈五戒。茅山宗授箓被称为道门瑰宝,因一旦授箓,就必须遵守戒律,言行举止,合乎道妙,能奉此道,可以洗心除欲,免其夭横,积善立功,坚信正道,达到圆满成真的境界。简言之:“授箓是授天命也。”授箓是步入正道的凭证,相当于资格证书。符箓,是天神的旨令与众神的名录,其作用役使鬼神,驱邪降魔,祈佑平安。上清派认为,符乃天府玉京山自然梵气,是赤气化生之气,若与天为徒,内修三光以成道,外运三光以为符。符有时与箓合称符箓。符是天神的旨令,箓是众神的名录,又是记录修道者的名册。凡信道者其名已注天曹,成道已归天庭。

我听老头说起茅山宗,不由好奇,我说那咱们算是啥子派。

老头看了我一眼,很不屑的说:“咱们是上清派,是茅山宗其下一支,是东晋中期杨羲造作的‘上清经’逐渐传播后形成的。”

老头说道这儿,顿了顿,轻抿了一口茶水,然后说道:“看来今天我是要给你上一课了,连自家门中兴盛之事都不知分毫,以后如果传出去,祖师爷的脸可是要被你丢大发了。给我坐好,好好记住了。”

我听老道这样说,只好挺直腰,睁大眼,盯着老头。而老家伙见我这端正的态度,清咳一声,却也是缓缓道来。

东晋兴宁二年,有魏华存等众仙真下降,魏将清虚真人王褒所授“上清”众经三十一卷并诸仙真传记、修行杂事等授弟子琅琊五司徒公府舍人杨羲,杨得魏华存所传,用隶书写出,传护军长史丹阳句容许穆。许穆再传子许岁羽。二许去世后,岁羽子临沮令黄民收集先世所写经符秘录,于东晋元兴元年奉经入剡,为马朗、马罕礼敬供养。至东晋末,有道徒王灵期等向许黄民求经。王等遂在所得几卷经书基础上,窃加损益,盛其藻丽,再次造撰,凡十余篇。从此“上清经”流传甚广,“举世崇奉”。于是一个以扳依上清经录的新道派——上清派渐次形成。

上清派传至南朝梁陈时第九代宗师陶弘景,他隐居茅山,并以茅山为祖庭,自称华阳隐居。为弘扬上清经法,编《真诰》一书,纂《登真隐诀》二卷,使上清经诀较之陆修静时更为完备。由于陶弘景为陆修静二传弟子,对上清派又作出较大贡献,遂成上清派的著名代表人物。此后“茅山”成为上清派的中心,世人改称上清派为“茅山宗”,而进入上清派发展的新阶段。他继承上清派道统又开创茅山宗,使茅山上清派不断发展壮大,在道教史上地位显赫,影响深远。

我听老头说的兴起,不由兴奋问道:“那是不是咱们上清派很牛掰呀!”

“恩,像各代祖师,莫不是红极一时,而我各代祖师有开派祖师华存为,第二代玄师杨羲、第三代示师许穆,第四代宗师许岁羽,马朗、马罕为第五、第六代宗师,陆修静为第七代宗师,池游岳为第八代宗师,陶弘景为第九代宗师。而我让你修炼的内经图,便是出于开派祖师之时的《黄庭内景经》,莫不是锻炼意念,精神内守,神不外驰,证道纯阳的不二法门,乃是门中不传之秘呀!”

我听着老头这样说,我不由好奇,难道修炼内经图真的能够做神仙?老头听到我这样问,总是愁眉不展,说应该也许大概能吧!

我听得老头模棱的回答,不由也长叹一口气道,有师如此,夫复何求。

老头听到我这样说,便板着个脸问我啥意思,我说有这样的师父,我还能有什么追求呢。

不过,可想而知我说之后的后果了,不是棒槌一顿,就是脑袋遭殃。

可怜呀,谁让我总是喜欢说实话呢,大实话呀!

而后老头却是话题一转道:“你今年既然已经满十周岁了,也该给你授箓了。”

“师父,授箓之后有啥好处呀!”

尽管老头不屑于我对好处的企及,但是老道也很有耐心的给我讲了一番。

授箓是入道弘法名登道册的凭证,授箓即“记录”之意。天师张道陵开创正一道时,立正一法箓二十四阶品,以应上八景、中八景、下八景二十四节气。其所传道经为《正一修真略仪》、《太上三五正一盟威箓》、《太上正一阅箓醮仪箓》,起初法箓传授有两种功用,一是记载修道者姓名、道号、师承和道阶。修道者经过一定的入道程序,才能成为一名道士,名登道箓,从此,才有资格学习道经科戒,并有登坛行道,如法举行道教科仪活动的资格,箓是道士名册。二是记载天神名讳、神职,通过科仪传授,在道教斋醮科仪活动中才能使所行道法有灵威显现,如召唤哪些神灵,遣往何方,由此达到祈福国泰民安、风调雨顺、消灾延寿、镇伏妖邪之目的。即箓的神职功用。

道教信奉上界有诸神司人间善恶,分毫必录。《正一修真略仪》说:“箓者,太上神真之灵文,九天众圣之秘言,将以检劾三界官属,御运元元,统握群品。鉴骘罪福,考明功过,善恶轻重,纪于简籍,校诫宣示之文,掌览灵图,推定阳九百六天元劫数。”又说:“凡禀师资,结盟受授,从俗登真,永保生道,渐位于极。”授箓与传授经、戒、符是合在一起同时进行的。授箓之目的是让入道者全面进行一次道教戒律、经书的学习和教育,授箓者要求箓生终身奉行道经戒律,戒除惰性,制断恶根,坚持正信。

而我茅山一宗历来提倡道士授箓后,名录天曹,遂有道位。

授箓是修道登真之阶梯,只有受箓方可为人斋醮。授箓归戒后,不管是自身修真,或是为他人斋醮,自身神真与外界神祇相应,一切皆在感应感化之中。而且箓也是三天妙气,十方神仙,灵宝名号。上古真人高士,寻诸经记,唯受一二阶修行,便登上真之位。如果受了不少条教箓文,既不尊师,又不明修行至由,是不起任何作用的。身在道门,尽心全意,道无不应,其应如神。

道教自张天师创制正一法箓以后,阁皂山灵宝派、茅山上清派先后也根据本宗派的特点创建了法箓,便是上清法箓。

我听老头说的兴起,不由认真听下去,而听到授箓之后就有道位,不由兴奋的问老头:“师父,是不是授箓之后我就是神仙了呀!”

“神仙你大爷,这几天选个黄道吉日,老子给你就授箓,之后若是在这样一天嘻嘻哈哈,没大没小,不敬师长,老子废了你。”老头怒目而视,看的我心直发慌。

”这怎么和人家嫁女儿一般,还选啥子黄道吉日!“我嘀咕道。

“哼,你个小崽子又嘀咕什么呢?”老头板着脸问道。

“没啥子,没啥子?”我赶紧解释道。

“那便好,今日也不早了,便休息吧,明早起来我去趟山下,置办点东西,米缸似乎也快空了吧!”

“师父,你明天下山呀,我也去!”我赶紧跑到老头身旁,边捶背,边捏腿。

“你去干啥?”老头撇着头问道,“你还是乖乖呆在观里,好好做你的功课。”

老头在我的很到位的服侍之下,享受的闭着眼睛。

突然他睁开眼,倒是吓了我一跳。

老头站起身,伸了个懒腰,悠悠的向着后院屋子走去,到了门口的时候,突然转过身,对着我坏笑道:“小崽子,你莫不是想巧儿那丫头了,要不明天下山,老子帮你说说,带上山来给你做个童养媳咋样?”

我听得气息为之一窒,不过老头似乎话还未说完,此刻关门之际还不忘语重心长的说道:“巧儿他娘的话可当不得真,哈哈哈!”

随着砰的一声,老头却是关上了门,听着老头那意味深长的话,只气的我想冲上去活剐了这禽兽,这是为人师表的样子吗?完全一流氓,比山下**三还痞。