颍考叔上阵奋不顾身地杀敌，他身先士卒，一举杀了许国的大将，立了大功。许国军士抵挡不住，纷纷撤回城中，坚守不战。颍考叔为了取胜，便命令士兵用土垒台，以便翻入城中进攻。垒台完毕，颍考叔手执武器，跳上城头，进行厮杀。正在紧急时刻，公孙子都乘其不备，竟下毒手，对准颍考叔暗放一箭；颍考叔滚下城来，当场死去。瑕叔盈见颍考叔中箭身亡，以为是被敌人射死的，为了给他报仇，就迅速率领士兵冲上城头，奋力拼杀。不久城被攻破，许国战败，兵卒四散，许庄公也扮成百姓逃到卫国去了。
帮人笞子
“帮人笞子”比喻有的人侵犯了别人的利益，还要强词夺理。
此典出自《墨子·鲁问》。
从前有一个人，他的儿子强横凶暴，为非作歹，不务正业，他就鞭打他的儿子。
邻家的老人，也拿木棍来打他，边打边说：“我之所以打你，完全是顺应你父亲的心意啊。”
这难道不是太不合理了吗？
包藏祸心
“包藏祸心”原意是心中暗怀不良企图，后来也用它形容外表和善，内心险恶。
此典出自《左传·昭公元年》：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。”
春秋时期，有一年，楚国的国君派他的弟弟公子围去郑国访问。郑国是小国，楚国是南方的大国。因而郑国希望能与楚国搞好关系，以便依靠它与别国抗衡。所以郑国的大夫公孙段决定把女儿嫁给楚国公子围，以结友好。不料公子围来迎亲时却带领不少兵马，怀有乘机吞并郑国的野心。所以郑国大夫子产非常警惕，没有让公子围进入京城。
子产派子羽去对楚国的客人说：
“我们郑国的都城太小了，容纳不下你们那么多的随从，请在城外举行迎亲仪式吧！”公子围十分生气，就叫太宰伯州犁回答子羽说：
“婚礼怎么可以在野外举行呢？我们临来之前已经在祖庙里祭告过祖先，如果在城外娶亲，岂不是羞辱我们楚国？而且你们这样做对郑国来说也不体面，对我们做楚国大臣的更是耻辱，回国后恐怕无法再做大夫了。因此我们不能接受郑国这样的安排。”
子羽板起面孔，声色俱厉地说：
“我们郑国国家小，但国家小并不是错误，如果依赖大国而不加防备，那才是错误。我们本想用联姻的办法求得楚国的保护，可是楚国却包藏祸心来打郑国的主意，我们是不能不警惕的呀！”
楚国的公子围和楚大夫们知道郑国早有防备，便答应不带兵甲进城，郑国这才同意了。这年的正月十五日，楚国的公子围进入郑国京城，接走了公孙段的女儿，立刻离开了郑国。
鲍鱼之肆
“鲍鱼之肆”是指小人集聚的地方。
此典出自《说苑·杂言》：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
春秋时，孔子说：“不了解某人，就看他结交的朋友；不了解某个君主，就看他作用的臣子。”孔子又说：“与好人相处，如同进入有兰草白芷的房间，时间长了闻不到它的香气，与它同化了。与坏人相处，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间长了闻不到它的臭味，也与它同化了。所以说，朱砂埋藏的地方是红的，煤炭埋藏的地方是黑的。君子应该慎重对待自己所处的环境。”
变易是非
“变易是非”这则寓言讽喻了封建权贵的炙手可热，以及趋炎附势者的卑鄙可憎。
此典出自《龙门子凝道记》：“吾今然后知势之足以变易是非也！”
洛阳的平民申屠敦，从长安的深河底下得到一尊汉代鼎器，鼎上雕刻着一条腾跃在云空里的黄龙，倾斜的身躯涂着金饰，花纹光彩夺目。西边的邻居鲁生看见了非常喜爱，就让铜匠按照那条黄龙的样子也铸造了一个，用特殊的药品淬它，在地下挖坑里藏了三年，土和药物交互侵蚀，铜质已经锈化，便和申屠敦那尊鼎的模样基本上一样了。一天，鲁生把他的鼎献给一位有权势的贵族，贵族非常珍惜它，摆设宴席招待宾客共同玩赏。这时候，申屠敦也正好地场，他心里清楚这是鲁生家的那个假鼎，便说：“我也有一尊鼎，它的形状与这一尊鼎极其想像，但不知谁的是真货罢了！”
那个贵族请求拿来观看，端详了好久说：
“这不是真的！”宾客们也纷纷说：“这尊鼎确不是真的呀！”
申屠敦心中不平，据理争辩不止。
众宾客都一起反对他，共同羞辱他。申屠敦不敢再作声，回到家里叹息着说：“我从今天起才知道，权势的威严是足以改变事物的是非曲直呀！”
龙门子听说这件事笑了笑说：“申屠敦怎么觉察得这么晚呢！读书人对于文章的评论，也同样是这个样子呀！”
不三不四
“不三不四”表示不正派，不像样子。
此典出自《水浒》第七回：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不耍洒家？那厮却是倒来捋虎须！俺且走向前去，教那厮看洒家手脚。”
鲁智深通过智真长老的介绍从五台山寺来到大相国寺。大相国寺智清长老安排鲁智深去守本寺的一个大菜园。起初鲁智深不愿干这个差事，经寺内人员的哄骗说服，他才答应下来。
菜园附近住着二三十个赌博不成才的破落户小混混，平常总在园内偷盗蔬菜糊口，现在听说来了个管菜园的鲁智深，便设法要制服他，以便今后能够自由出入菜园。
这些小混混商量决定，引诱鲁智深到粪窖边，然后大家一齐动手，把他掀入粪窖去，耍耍他。计策商定后，那二三十个小混混便拿些果盒、酒礼来到菜园，嬉皮笑脸地对鲁智深说：“闻知和尚新来住持，我们邻舍街坊都来作庆。”鲁智深不知是计，便来到粪窖边。智深道：“你们既是邻舍街坊，都来廨宇里坐坐。”众小混混的头领张三、李四拜倒在地，不肯起来，只等着鲁智深去扶他们，他们便依计行事。
智深见了，心里早疑忌道：“这伙人不三不四，又不肯近前来，难道是耍弄我不成？那厮却是倒来捋虎须！我走向前去，让他们看看我功夫。”智深走向前去，张三、李四便动起手来。智深不等他们靠近他，右脚早起，一下就把李四踢下粪窖去；张三正要逃走，智深又起左脚，把张三也踢入粪窖。后面的二三十个小混混看到这种情形，吓得目瞪口呆。
残贼一夫
“残贼一夫”指人民的敌人。在这个意义上也被说成“独夫民贼”。
此典出自《孟子·梁惠王》：“残贼之人谓之一夫。”
有一次，孟子去见梁惠王，梁惠王问孟子：“听说商汤放逐过夏桀，武王讨伐过殷纣，有这事吗？”孟子回答说：
“历史上有这样的记载。”梁惠王又问：“臣子杀掉君主可以吗？”孟子没有作正面的回答，他说：“破坏仁爱的人叫‘贼’，破坏道义的人叫‘残’。残贼之人谓之一夫。我只听说过武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他杀掉君主。”梁惠王听后，点点头，觉得孟子的回答很深刻。
“残贼之人谓之一夫”后被简缩成“残贼一夫”或“残贼独夫”。
藏垢纳污
“藏垢纳污”比喻包藏容纳种种坏人坏事。
此典出自《左传·宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”
公元前594年，楚庄王带兵攻打宋国，宋国非常害怕，就派出一个有影响的人——宋戴公的五世孙乐婴齐，到晋国去求救。晋国该不该去救宋国呢？战前，楚国曾派使臣路经宋国到齐国去，按当时的外交礼节，应公开向宋国要求借路而行。但楚国自恃强大，根本不把宋国放在眼里，根本就没提借路的事，而是派使者大摇大摆地路过宋国，连个招呼也不打。
宋国一怒之下，抓获楚国的使者，并把他杀了。当时宋国与晋国相好，楚国藐视宋国，就想欺负宋国，也有向晋国挑衅之意。正是由于这些原因，晋景公准备援救宋国。
但是，晋国大夫伯宗却持反对意见，他连忙劝阻说：“不可去救！古人曾经说过：
‘马鞭再长，也不能打到马肚子上。’现在正是老天爷让楚国强盛的时候，不能与它相抗争。虽然晋国也很强大，但是怎么能够违背天的意志呢？正像俗话所说的：‘能屈能伸，心中有数，相机而行。’江河湖泊能够容纳污泥浊水，山林草莽可以隐藏毒蛇猛兽，华美的玉石也会有瑕疵斑点。当国君的也应该忍受一时的耻辱，这是自然的道理。你还是忍耐一下吧！”晋景公觉得伯宗说的很有道理，就打消了援救宋国的念头。
草菅人命
“草菅人命”意思是把人命视作野草一样。人们用它形容反动统治者滥施淫威，随意残害人命。
此典出自《汉书·贾谊传》：“故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草营然。”
西汉初年，著名的政治家和文学家贾谊深受汉文帝的信任，担任梁怀王（文帝的小儿子）太傅。在这期间，贾谊上书汉文帝，写了著名的《陈政事疏》，提出自己的政治主张，希望汉文帝采纳。在这篇文章中，贾谊除了纵论天下形势，提出许多重大的治国策略外，还详细地分析了教育太子的重要性。
贾谊写道：“夏、殷、周三代之所以能够长治久安，就是因为对太子的教育采用了正确的指导思想和具体方法。而秦朝却不是这样，在社会风俗方面不讲究辞谢谦让，而一味地崇尚背后告密、当面攻击，人与人之间互相争斗，像乌眼鸡一样；社会上普遍地不重视礼义仁德，一味地崇尚刑事处罚。秦始皇任命宦官赵高做胡亥（秦二世）的师傅，赵高教他斩杀刑罚，胡亥所学到的本事，不是砍人家的头、割人家的鼻子，就是剿灭人家的三族。因此，胡亥头一天登基即位掌大权，第二天就随便射杀无辜。忠心耿耿地向他进谏的人，被定为诽谤当今；深谋远虑地替他出主意的人，被说成妖言惑众。胡亥把人命看做野草一般不值钱，在他看来，杀人就如同割掉野草一样，可以随意为之。
难道说，胡亥生来就本性凶恶吗？不是的。
原因就在于，赵高所教导的那一套是违背情理的。”
魑魅魍魉
“魑魅魍魉”比喻各种各样的坏人。
此典出自《左传·宣公三年》：“魑魅罔两，莫能逢之。”
春秋时代，周天子周定王名义上是全国的国君，事实上他的权力几乎丧失殆尽。他的地盘只有国都洛阳附近那么一点地方，已经失去了对各个诸侯国的控制能力。各诸侯国国君，不但不按期赴朝面君纳贡，有的还想推翻周朝，夺取天下。
公元前606年，春秋五霸之一的楚庄王，率军征讨小国陆浑。路过洛阳郊区时，为了炫耀武力，他在周朝境内陈兵示威。
周定王惶恐不已，急忙派大臣王孙满，带上许多礼品，去慰劳楚庄王。楚庄王根本没把周定王派来的使臣看在眼里，对他非常傲慢无礼。楚庄王耀武扬威地向王孙满问道：“你们周朝王宫里珍藏的‘鼎’是个什么样子？大小轻重怎么样？”当时的“鼎”是周王朝最高权力的象征。楚庄王问鼎，就暗示着他有夺取周王朝政权的野心。
王孙满对楚庄王的野心非常不满，他机智含蓄地回答说：“鼎上铸有妖魔鬼怪等图像，这是为了使老百姓都了解妖魔鬼怪的凶恶形象，即使到了山林水泽这种地方，碰见‘魑魅魍魉’也能识别躲避。”王孙满继续说道：
“要得到王位，不在于有没有鼎，而在于有没有很高的威望。现在周天子地盘虽然已经不大了，但是他的德望还在，周朝的江山还不会丢掉。”楚庄王听了王孙满的一番议论，觉得自己实力还不够雄厚，威望还不足以服人，于是带兵离开了洛阳。
大逆不道
“大逆不道”原意是指封建时代犯上作乱等重大罪行，或指违反封建道德。后来人们用它指罪恶重大。
此典出自《史记·高祖本纪》：“夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容，大逆无道，罪十也。”
秦朝灭亡以后，汉王刘邦和楚霸王项羽争夺天下。一次，汉军和楚军在广武对阵，双方相持不下。项羽要求同刘邦单独决斗，刘邦不愿意。他运用计谋，历数项羽十大罪状。他对项羽说，你有十大罪状。第一，你我同楚怀王约定，先攻下关中者为王。现在我先攻下关中，你却违背前约，自己称王；第二，你假借王命杀死卿子冠军宋义，篡夺军权；第三，你违抗楚怀王命令，擅自率兵入关；第四，你烧毁秦宫室，盗掘秦始皇墓，掠夺财物；第五，你杀死了已经投降的秦王子婴；第六，你活埋二十万秦国百姓；第七，你胡乱封王封地，煽动叛乱；第八，你把义帝楚怀王赶出彭城，自己称王称霸，又夺取韩地，并吞梁楚；第九，你派人到江南杀死了义帝楚怀王。
当讲到第十条罪状时，刘邦加重了语气大声说：“你身为臣子却杀死君主，滥杀已经投降的秦王子婴等人，掌权施政非常不公平，主持订盟约却不信守自己的诺言，你的种种恶劣行径都是为天下所不容，实属犯上作乱，毫无道德可言。这就是你的第十条罪状。”
项羽听后勃然大怒，命令弓箭手放箭，一箭射中刘邦前胸。刘邦为了安定士卒之心，弯腰摸着脚说：“这家伙射伤了我的脚趾！”
从那以后，汉军退回成皋城中防守。
东窗事发
“东窗事发”比喻一些罪恶行为被人揭发或一些秘密事情被泄露了。
此典出自《西湖游览志余》：“秦桧之欲杀岳飞也，于东窗下与妻王氏谋之……桧曰：‘可烦传语夫人，东窗事发矣！’”
宋朝有一个大奸臣，名叫秦桧，他私通金国，奉金主之命，要陷害岳飞。
秦桧陷害岳飞的奸谋，都是在他家东面窗子下，与他的妻子王氏共同谋划出来的。
过了一段时间，秦桧死了，没过多久，他的儿子秦僖也死了。秦桧的妻子王氏设醮擅超度冤魂，并请了一些有方术之士，看看秦桧父子在地府情况。过了一会儿，一个名叫伏章的方士看见秦僖上了铁枷关在地府的牢狱里，便问他：“太师在哪里？”秦僖说：“在丰都。”于是伏章依照秦僖的话，到丰都去找。果然看见秦桧和万侯莴（秦桧的同学）都被套着铁枷，在做苦工，受尽折磨。秦桧对伏章说：“烦劳你对我夫人说一声，我和她在东窗下商量的那件事，现在被揭发了。”
妒贤嫉能
“妒贤嫉能”即嫉妒和憎恨贤能之士。后人用这个典故比喻对有才能的人妒忌。
此典出自《汉书·高帝纪第一下》：“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不与人功，得地而不与人利，此其所以失天下也。”
项羽，下相（今江苏宿迁西南）人，秦末农民起义军的领袖。
秦二世元年（公元前209年），他跟随叔父项梁在吴地起义。秦亡后，自立为西楚霸王，并大封诸侯王。在楚汉战争中，被另一支抗秦力量刘邦击败，自刎而死。
项羽是一个有勇无谋的武夫。在他起兵抗秦以后，曾经有很多贤臣名将，如范增、陈平、英布、韩信等，投靠在他的手下。
他不是看不起他们，而是因为妒忌这些人的才能，致使这些人不是弃楚归汉就是愤然离去。韩信归汉后，成了刘邦和项羽争斗中致项羽于死地的大将。在著名的鸿门宴上，范增劝项羽杀掉刘邦，项羽不仅不听从劝告，反而中了陈平、刘邦施的反间计，罢免了范增的权力，致使范增愤然离去，病死途中。由于项羽不善用人，最后终于成了孤家寡人，演出了一场“霸王别姬”
的惨剧。
汉朝建立以后，有一次刘邦大宴群臣。
席间，刘邦问：“为什么我能取得天下，而项羽就失去了天下呢？”大臣高起、王陵回答说：“项羽妒贤嫉能，害功臣，疑贤者，所以他失掉了天下。”
恶贯满盈
“恶贯满盈”比喻坏事做得太多或坏事已做到了尽头，该是受到惩罚的时候了。
此典出自《尚书·泰誓上》：“商罪贯盈，天命诛之。”