“原文”
黄帝问日：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对日：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。
帝日：愿闻其异状也。岐伯日：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之，则入六府，阴受之，则入五藏。入六府，则身热不时卧，上为喘呼；入五藏，则膜满闭塞，下为飧泄，久为肠游。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故日阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
帝日：脾病而四支不用何也？岐伯日：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。
帝日：脾不主时何也？岐伯日：脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾藏者常著胃土之精也，土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。
帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？岐伯日：足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三阳。藏府各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液，四支不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。
“译文”
黄帝问：足太阴脾、足阳明胃两经互为表里，是脾胃所属的经脉。这两条经脉产生的疾病各不相同，这是为什么？
岐伯回答说：太阴经属阴，阳明经属阳，两条经脉循行的部位不同，四时的虚实顺逆也不同，病或从内生，或者从外生，发病的原因不同，所以病名也不相同。
黄帝说：请说说它们之间的不同情况。岐伯说：人体的阳气好比天之气，主要负责卫护于外，人体的阴气，好比地之气，主要营养于内。所以阳气性刚多实，阴气性柔易虚。当贼风虚邪伤人的时候卫护体外的阳气首先受侵害；饮食起居失调，营养体内的阴气首先受到损伤。阳气受邪就会传人六腑，阴气受邪就会传人五脏。
邪气侵入六腑就会发热不得安卧，气上逆而喘。邪气侵人五脏就会脘腹胀满，闭塞不通感觉胸闷，在下则大便泻泄，病久了就会发展成肠湃病。
喉是主管呼吸的，与天气相通。咽是主管纳食的，与地气相连。因此阳经容易受风邪，阴经容易受湿邪。阴经从足部向上行走到头顶，然后向下行顺着臂膀达到指尖。阳经从手指尖端向上行走到达头部，然后向下行走到足部。所以说阳经的病邪先上行到极点然后再向下行；阴经的病邪先下行到极点然后在再上行。所以风邪引起的疾病头部先感受，湿邪引起的疾病，下部先感受。
黄帝问：脾病会引起四肢功能丧失，这是什么道理？岐伯说：四肢都是需要胃中的水谷精气营养，而胃中的精气本身并不能直接到达四肢，需要脾气的传输，才能营养四肢。如今脾有病，不能为四肢输送胃中的水谷精气，四肢失去了营养，则经脉之气越来越衰弱，经脉不畅通，肌肉筋骨都得不到营养，所以四肢功能就丧失了。
黄帝问：脾不独主一个季节是什么道理？岐伯说：脾在五行属土，主管中央之位，分旺于四时长养四脏，每个季节各寄旺18天，所以脾不单独主旺一个季节。脾脏的功能是传输胃脏的水谷精气，好比天地养育万物一般，不能一时或缺，所以它能从上至下，从头至足，输送精气于全身，不专主一个季节。
黄帝说：脾和胃仅一膜相连，而脾可以传输津液这是什么道理？岐伯说：足太阴脾经，属于三阴经。它的经脉贯通到胃，连接到脾，环绕到咽喉，所以脾可以把胃中的水谷精气输送到手足三阴经。足阳明胃经是足太阴脾经之表，是供给五脏六腑营养的地方，所以称为五脏六腑之海，所以胃也可以将太阴之气输送到手足三阳经。五脏六腑通过脾经接受胃中的精气，所以说脾能为胃运行津液。如果四肢不能得到胃中的水谷精气的滋养，经气越来越衰减，经脉不畅通，肌肉筋骨都得不到营养，所以四肢功能就丧失了。