“原文”
黄帝问日：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对日：悉乎哉问也，请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原！窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；闵闵之当，孰者为良。恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
“译文”
黄帝问：我想听你谈一下人体六脏六腑这l2个器官责任分工的主次关系是怎样的？岐伯回答说：您问的真详细呀！我尽量回答吧。人体中，心主宰全身，重要性就好像是一国的君主一样，人的精神意识思维活动都由此而出。肺是相傅之官，犹如丞相一样辅佐君主，主一身之气而调节全身的活动。肝像将军一样的勇武，谋略由此而出。膻中就像内臣，维护着心而接受其命令，心志的喜乐，也靠它透露出来。脾和胃司饮食的运化和受纳，是仓廪之官，五味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排出体外。小肠是受盛之官，它接受胃中下行的食物而进一步分化。肾是作强之官，它能够使人发挥出智慧和技巧。三焦，是决渎之官，它能够通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，才能排出尿液。以上这l2官，虽各有分工，但相互之间必须协调运作。所以君主如果贤明，则臣子也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生疾病和危险，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果昏庸，那包括其本身在内的l2官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到伤害。在这种情况下，只会招致灾殃，缩短寿命。同样，以君主之昏聩不明来治理天下，那天下就危险难保了，千万要警惕再警惕呀！
养生之道是极其微妙的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源？实在是困难得很呀！有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可是谁能知道它的要妙之处？
那些道理暗昧难明，就像被遮蔽着，怎能了解到它的精要呢？即使微小数量，如果把它们千万倍地积累，推衍增益，就会演变成了形形色色的世界。黄帝说：好啊！
我听到了精纯明彻的道理，这真是大圣人建立事业的基础，对于这宣畅明白的宏大理论，如果不专心修省而选择吉祥的El子，是不敢接受的。于是黄帝选择吉日良辰，把这些著作珍藏在灵台兰室，谨慎保存，以便流传后世。