书城灵异滴血瞳
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第733章 洗骨重葬

结果一分钟之后,我们侧耳倾听,着实是一声极为龌龊的声音“噗——”并且这声音悠长,混合着许许多多的沉淀物,我们站在了门外,果不其然,看到的却是两瓣白花花的东西,仔细一看,是那二歪,蹲在地上,正在当众排泄。

我们看得也算是极为清楚,这二歪样子看起来十分的惊恐,周遭走过了许多人一直在对着他指指点点,并且那对排泄物的上面,还有许许多多的“蝌蚪”正在蠕动着,那样子可真的是极为瘆人,但更多的则是恶心。

“啊——”二歪惨叫着,一把捂住了自己的脸,但却来不及提裤子便朝着一边没命似的跑了过去,那模样怎一个惨字了得呢?

但表舅和表舅妈却蹲在了一边,她们都是老实巴交的农民,被人笑话成那样子,早都觉得自己没脸了,我自然懂得他们心中所想的究竟是什么。

“老舅,你放心,只要有我在,绝对不让他欺负咱们家的人,什么东西啊,一个垃圾样的玩意儿,竟然敢在咱们的头上动土,我今天不弄的他乖乖的,我就不是秦凤翎的外孙子,我们陆判宗可不出怂人,咱们连鬼都不怕,还怕他吗?”

我拍了拍手,一把拉住了老舅,他慢慢地站起,嘴唇哆嗦着,“嗨,我这辈子最大的遗憾,就是没有儿子,村子里面的人都笑话我‘绝户头’,好在之前玲玲出去打工的时候,还算是争气,但却也没有想到,落到这样子的下场!”

我却拍着他的肩膀,“瞧您说的,有事儿咱们就解决事情,其他的,我们也不要胡思乱想,毕竟,现在的事情已经是这个样子了,我们只有面对。”

吃完早饭,我们几个在老舅家稍微眯了一会儿,一路的颠簸,身体已然匮乏,虽然喝了咖啡,但是也需要养足精神,在半晌午的时候,我醒来了,带着一些香烛纸马之类的东西,去往姥姥的坟前,毕竟,好久没有来看望姥姥了,即使在清明节的时候,因为路途遥远,也没有前来,这次,我定然要好好祭奠一下。

表舅拿出了“家谱轴子”,我把香烛摆上之后,便开始慢慢地念了起来,“陆判宗第一百零五代传人秦凤翎,降妖伏魔,泽被后人……”

就听到了“哗啦啦”地一声,表舅慢慢地打开了家谱轴子,一股书卷的清香传到了我的鼻孔里面,姥姥的坟茔上面没有丝毫的杂草,但这满眼的土黄还是把我的眼睛都给刺痛了,原来,这边是人世间最遥远的距离,即使在我小时候的那些年月,几乎每一分一秒的记忆均是和她在一起度过的,但此时,就是这一方的坟墓,彻彻底底地把我跟她相隔开来。

记载家谱的卷轴,家谱轴子的幅面较大,一般宽1.1米左右,高1.65米(来丁尺寓意添丁进口)。家谱轴子展示的内容是程式化的。主体画面自上而下分为二部分。上部分的顶部,绘厅堂楼阁、松竹等吉祥之物。楼阁有一供桌,其上置一牌位,写着 “供奉历代宗祖(祖宗)之位” 八个字。供桌的下面长长的甬路,甬路的两侧,画有一排排规整的格子,用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。名字排列是有规矩的,男居左女居右,夫妻二人左右对称呼应;辈分最高的在顶层一格,其他长辈名次按辈分高低依次向下排列。早先的社会,讲究男尊女卑,一般说来男人都有名字,女人的地位低贱,除富贵人家的女人外,很多女人都没有正式的名字,特别是贫苦农家的女人更是如此。但女人去世后,是必定要在家堂上登记的,所以这些没有名字的女人,就只好冠以“李氏”、“王氏”或“张氏”等等的称呼了。

中国有着古老的尊老敬老的传统文化,对已经去世的老人更有一份怀念的心理。“每逢佳节倍思亲”随着社会的进步,人民群众物质、精神生活水平越来越高。每逢过年过节的时候,男女老少穿新衣戴新帽、欢天喜地。但是,我们并没有忘记已经逝去的亲人。

于是,在过年的时候,为了表示对逝去亲人的思念之情,在家里挂起一张由许多牌位组成的家谱轴子,用来供奉我们已经逝去的亲人。家堂在思想内容上反映了人们对血缘关系的高度重视,显示出明确的宗法伦理观念。

在家堂的最上方的那两位端坐的老人,从他们所在的位置就可见其至高无上。在古人的心目中,“夫孝,天之经也,地之义也。”在家堂那一个一个小格子里的名字,正是由辈份而来的“父父、子子”的等级秩序的反映。其次,“孝亲”情感一直在社会观念中占据极重要的位置,对逝去先祖的隆重祭祀和顶礼膜拜,正是反映了人们的这种观念。另外,人们在这种祭祀过程中,除了表达对祖先和先辈的尊敬与怀念之情外,更在于他们相信:敬奉逝去的家人,他们的灵魂就能够保佑其后人人丁兴旺、家族昌盛。

所以这一次,也算是我对姥姥的一次正式祭奠。

“来,别难过了……”崔明丽递给我一张纸巾,而后她双手合十,夹住了一张黄表纸,点燃之后,慢慢地放在了姥姥的坟前,“姥姥,我也来看您了,您和家师是世交,我是判官崔钰的传人,您放心,我一定协助韩小天,把陆判宗发扬光大……”她说完了这句话之后,我赫然发现,面前的香烛上面的火光忽闪了一下,搞得我们的眼睛里面也是一阵的酸涩。

我擦了擦眼睛,表舅已经把家谱轴子给慢慢地收起,我环顾四周,却不见嘟嘟的身影,“嘟嘟那家伙呢?”我问崔明丽,“刚刚不是还在这里吗?”

崔明丽点了点头,“嘟嘟刚刚看你在忙着,便没有来得及告诉你,他先去看看自己的母亲,说是去宗祠了。”我深吸了口气,望向了宗祠的方向,这个小鬼头,虽然有些时候调皮捣蛋,但是对于自己的母亲还是很敬重的。

崔明丽的手机响了,她拍了拍我的肩膀,“小天,我昨天把事情告诉小姜姐了,这会儿她打来电话,你接一下,她毕竟是正经的捡骨师,有些时候还是听听她的比较好……”我从崔明丽的手中接过了电话,瞬间觉得自己真的没有崔明丽考虑的周到,这阴官迁葬的事情,还是问一下人家捡骨师比较好。

“喂,小姜姐……”电话接通之后,我恭敬地对着那头说着,这小姜姐可算是一个深不可测的人物,之前便是她后背上面脱下来的一层人皮地图,才帮助我们找到了那拓跋珪墓地的具体地址。

“哦,韩小天啊,昨天明丽已经把你们现在的情况告诉我了,听我的,你也不要问那么多了,先把你祖先的尸骨找出来重新迁回去吧,你们家的那位姐姐,肯定是被人陷害了,她能不能得救是另一说,但是动了祖坟,对你们可算是灭顶之灾……”小姜姐的话不容置疑,“另外,迁回去的时候,得先洗骨……”

洗骨葬即二次葬。是中国闽南人、壮族人和部分广府人及客家人、浙南人的葬俗,属古越人习俗,一般是指人死之后,或暂时掩埋初葬,或将灵柩暂时停放,经过一段时间,待死者肌肉腐化掉,再把骨骼收拾起来举行骨葬仪式,将死者骨骼埋入墓穴。由于要掘墓开棺捡出死者遗骨,用水洗干净,置于瓮或木匣内再行安葬,所以俗称洗骨葬或捡骨葬。在我国史前时代的墓地中,曾发现大量的二次葬墓穴。

楚之南有炎人国者,其亲戚死,朽其肉而弃之,然后埋其骨,乃成为孝子。居于我国东北的沃沮人 “其葬作大木淳,长十余丈,开一头作户,新死者均假埋之,才使覆形,皮肉尽,用取骨置椁中。家人皆共一停,刻木如生,随死者为数焉”。洗骨葬顾名思义,是先洗涤骨殖,然后再入土埋葬。山民有病,辆云先人为祸,皆开家破棺,水洗枯骨,名为除祟。

死者以中元前后迁,溪水浴其尸,去其腐肉,收其骨骸,骨以布帛缠之,裹以茅草衬土而摈,上不起坟。人死葬亦用棺,至年余即延亲族至墓前,以牲酒致祭,发家开棺,取枯骨洗葬,至白为度,以布裹骨复埋一二年余,仍取洗刷至七次乃止。

对于这洗骨葬,我老早就颇有耳闻,但其中最主要的是除祟,即除去先人带给后人的祸患。在古人的观念中,先人总是要对自己的后裔子嗣加以保护的,之所以要作祟,大约是在向后人表明自己在阴间过得不好,无法脱胎转世,不得不要后人的帮助。

于是,后人便重演洗尸故伎,掘墓开棺,洗涤遗骨,让水接触遗骨,为其注入水的再生力,促使亡灵早日转世,而亡灵一旦获得了水的再生力就能脱胎转世,自然就不会再作祟。俗信遗骨是死者灵魂的栖息地,即遗骨是亡魂的躯体,而遗骨应该是洁净神圣的,才能使亡魂安息,遗骨若被污染,亡魂就会作祟于人。

“好的,我都记下了!”说完之后,我挂了电话。