孔子说，读书人既然有志于追求真理，但却对穿不好吃不好感到羞耻，这样的人不足以与他商议大事。古人也有“安贫乐道”的说法，就是把精神的、理想的追求看得比物质追求更重要。孔子曾发出“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”等慨叹，强调的是同一个意思。今天的社会，可追求的物质生活很丰富，如无真理的追求， 对精神生活的要求，过分强调物质，很容易成为物质享受的俘虏。
二、岂配行礼
孔子和弟子们一行在陈国时，楚国攻占陈国，陈国的西城门被打坏了。楚国叫陈国被俘的人去修筑它。
孔子和弟子们驾着车经过这里。子贡等弟子在穿越城门时从座上站起，两手扒在车子前面的横木上。古人叫这横木为“轼”。按礼的规定，经过城门需要“伏轼”以表示礼敬。
子贡看老师孔子坐在车上一动不动，感到很奇怪：老师怎么连这个礼都不知道？是忘了吗？
于是子贡拉住马缰绳，把车子停了下来，问孔子说：“按礼的规定，城门这儿只要有三个人就当下车，有两个人就要伏轼，现在陈国修城门有这么多人，先生没带我们下车，竟连站也不站，轼也不伏，这是为什么？”
孔子十分难过地说：“国家破亡，这些人好像不知道，这是多么愚蠢啊!他们要是知道，却不与楚国抗争，这对国家多么不忠啊!假如他们抗争了，却不能为国而死，便称不上勇敢。修城门的人虽然多，上面三样他们连一样称不上。对待这样一群人，还值得我伏轼行礼吗？”
【子曰】
人之生也直，罔之生也幸而免。（《论语·雍也》）
【启示】
孔子说，人活着要正直，不可为侥幸求生而忘记了正直。人生要有追求，有原则。比如做国民就要知荣辱，知荣辱就要有所行动，行动了就要尽力。如果没有做到这些，就不配得到别人的尊敬。孔子在两千多年前的这些话语，放在今天，同样掷地有声。如果一个人连基本的做人原则都不能坚持，为官的不能受人尊重，为商的不为人所信任。
三、陈蔡之围
不受重用的孔子打算离开陈国，到楚国去看看。正当孔子一行扬鞭奋蹄、车轮滚滚，刚进入陈、蔡边境之时，忽然，擂鼓呐喊，杀出一队人马，将孔子师徒包围得水泄不通。这一队没有文字标记、没有级别之分的兵士，面若冰霜，军容严整，问话不答，不攻，不杀、不放路，令人奇疑不解。
原来，孔子刚离开宛丘，陈君得知楚君欲聘请孔子的消息，为自己没重用孔子而追悔莫及。于是，他与重臣密谋，决定派兵围困，逼孔子一行自返陈国，这样做既不失陈君体面，又能得到孔子师徒这一无价的人才。
遭困的当天夜里，孔子密派一弟子单身溜出包围，去楚国叶地求援。
被围困的第二天，原来带的粮食便吃光了。进入第三四天，孔子师徒就地拾柴，烧点开水充饥，个个饿得面色憔悴，四肢无力。
而孔子却照样为弟于们授《诗》讲礼，抚琴高歌。
围困进入第五天，北面放开一个大口子，但孔子师徒就地拾柴、挖野菜煮着吃，并没重返陈国。