赵王听信了谣言，也认为廉颇只守不攻迟早会投降，于是立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”
赵王听了很高兴，就拜赵括为大将，去接替廉颇。赵括领兵二十万到了长平，请廉颇验过兵符。廉颇办了移交，回邯郸去了。
赵括统率着四十万大军，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不算完。”
那边秦国得到赵括替换廉颇的消息，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路；另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。
赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在主帅赵括手里全部覆没。
大家都知道“纸上谈兵”这个典故，赵括能言善辩，却无实战经验，他根本不知道自己有几斤几两，居然会大言不惭地说把秦军杀个片甲不留，结果自己却成了身死误国的历史笑话。
因此，我们要有自知之明，知道自己适合做什么，不适合做什么；什么事当做，什么事不当做。这样才不会走错路，陷入进退两难的境地。
最后，我们要找准人生的方向，时时把握自己。
长久以来，我们的思维都进入了误区，总觉得执著是好的，坚持是对的，百折不挠是必需的，要想达到目的，这是最有力的“捷径”：只要执著、坚持、百折不挠，就一定能成功。但实际上哪有这回事呢？如果方向错了，坚持只会让我们离成功越来越远。
一次作协会上，一个作家结识了一位文友，她花白的头发，皱纹纵横。她告诉这个作家，自己从十几岁走上文学之路，到现在“发表了十几篇文章呢”！而且这好几十年的工夫，攒了满满两大箱子的手稿，大部分纸页都发了黄，就等着有一天能够大名远扬，以往的这些东西就可以全部拿去发表。
这个文友一边说，一边拿出厚厚一摞文章让作家看。作家看后直摇头：文笔嫩，主题老，用写报告的手法写小说，用歌颂太阳的口吻写散文，居然这样写啊写，写了一辈子。
作家语重心长地对她说，你的精神我很敬佩，可是，你的做法却是错的。爱一个人，爱一件事，爱一项事业，爱到全情投入，那敢情好，可是一定要用一丝丝的理智来衡量值不值得。虽说“将相神仙，也要凡人做”，毕竟不是随便哪个凡人都能出将入相的。不要再折腾下去了，把有限的时间用到有意义的事情上吧！
很多时候，我们的人生就毁在了过分的执著。所谓“百折不挠”，那是有前提的。不用说，方向错误一定会南辕北辙，就算方向正确，一路冲着顶峰狂奔而去，能不能攀上顶峰不说，那份不肯左右枉顾的劲，会屏蔽掉沿途多少大好风光呢？
有时候明知差得很多，仍会受所谓“百折不挠”的蛊惑，拼命往前跑跑跑，心里想着就算到不了顶，也是挺悲壮的，为了这份悲壮，累死也值得。
真的值得吗？还是在害怕？怕中途放弃会被人笑；怕半路转身自己会悔；怕来怕去，如骑疯虎，下不来了。做人总要明智些，适当地示弱、认输、放弃，并没有什么不好。即使跌倒了，爬起来，拍拍土，走向另一个方向，既尊重了生命，又善待了生活。
低头的策略
这个世界上机会的确很多，但芸芸众生中最后胜出的肯定只是一小部分，百分之九十的人，注定要做平凡的小人物。接受了这个有点“残酷”的现实后，我们会发现当一个小人物也不错。只要我们认清自己的能力，顺应形势的发展，时时把握住自己不走错路，那么，我们的人生也是很精彩的。尽管生活中酸甜苦辣咸五味俱全，但我们过得踏实，虽然不完美，但它有自己的意义，一种只有亲身体会才能说出的意义。
低调、厚积薄发，乃大兴之道
“不折腾”只有区区三个字，看起来非常简单，然而，30岁前的年轻人能够正确地理解它所蕴含的道理却是不容易的。
有人认为一个人的生命只有一次，不轰轰烈烈地活一回就会白来世上一遭。而“不折腾”是一种消极的处世原则，它与胆小怕事、满足现状、裹足不前等是同义语，“不折腾”的人生就是失败的人生。
事实上，抱有这种信念的人根本没有理解什么是真正意义上的“不折腾”，不折腾不是胆小怕事而是为人低调；不折腾不是满足现状而是隐忍后发；不折腾不是裹足不前而是厚积薄发。
首先，不折腾不是胆小怕事而是为人低调。
你在秦始皇陵兵马俑博物馆，看过那被尊称为“镇馆之宝”的跪射俑吗？
秦兵马俑坑至今已出土清理各种陶俑1000多尊，除跪射俑外，皆有不同程度的损坏，需要人工修复。而这尊跪射俑是保存最完整的、唯一一尊未经人工修复的。仔细观察，就连衣纹、发丝都还清晰可见。跪射俑何以能保存得如此完整？这得益于它的低调。首先，兵马俑坑都是地下道式土木结构建筑，当棚顶塌陷、土木俱下时，高大的立姿俑首当其冲，低姿的跪射俑受损害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三个支点呈等腰三角形支撑着上体，重心在下，增强了稳定性，与两足站立的立姿俑相比，不容易倾倒、破碎。因此，在经历了两千年的岁月风霜后，它依然能完整地呈现在我们面前。
由此，我们得到了一个启示：一个人的一生要面对很多困难与挫折，只有放低姿态，低调处世，我们才能获得内心的平静，才能承受人生中出现的各种苦难。
我们都是凡人，要懂得低头，敢于低头。生命的重荷负载过多，就低一低头，卸去那份多余的沉重。面对自己的错误和不足，也要学会“低头”。只有学会低头，才能正视自己。
民间有句谚语：“低头的是稻穗，昂头的是稗子”。越成熟越饱满的稻穗，头垂得越低。只有那些稗子，才会显摆招摇，始终把头抬得老高。
低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成大事者必要宽容于人，进而为人们所接纳、所赞赏、所钦佩，这是人能立世的根基。
其次，不折腾不是满足现状而是隐忍后发。
“卧薪尝胆”的故事想必大家都熟悉。公元前494年，吴王夫差率领大军攻打越国。越王勾践不听大夫文种和范蠡“宜守不战”的劝告，带兵迎战，结果大败，他只带了五千个残兵败将逃到会稽，被吴军围困起来。没有办法，勾践只得求和。
吴国答应了越国的求和，但是要勾践亲自到吴国去。勾践把国家大事托付给文种，自己带着夫人和范蠡到吴国去。
夫差将勾践押回吴国都城后，将他们夫妇软禁于一间石室之中，让他们干最脏最累的活，勾践整天蓬头垢面地干活，没有丝毫怨言，似乎忘记了屈辱，已甘心为奴了。夫差还经常派人去察访。察访的人向他报告说勾践夫妇生活非常艰辛，但干活却很勤快，从不偷懒，并没有看到不轨的举动。
夫差出门时，还让勾践为他牵马，来到大街时，侍从还高声大喊：“快来看呀，现在站在你们面前的是越王勾践，他现在已经沦落为大王的马夫了。”于是街人纷纷上前对勾践又是推搡又是打骂。尽管勾践受尽了羞辱，但并没有异常的行为，似乎已麻木不仁了。
更出格的是，一次，夫差受了风寒，在宫中养病。勾践知道后，带着焦急的神情前来探望。当他进门时，夫差正在大便。勾践走到跟前，观察了一下粪便的颜色，再探出头去闻粪便，最后竟蘸了粪便放在嘴里尝一下，然后对夫差说：“大王的粪便是黑色的，闻了以后有奇臭，尝了以后却带了一丝苦味，说明肚中的毒物已经经过粪便排出，毒物既出，大王的病也就没有大碍了。恭喜大王！”
由此，夫差认为勾践已经胸无大志，对他的管束也逐渐松懈了，后来就放勾践夫妇回国了。
回国以后，勾践卧薪尝胆，励精图治，趁吴王夫差出兵与中原大国争霸之时，攻打吴国，并一举灭了吴国。
吴越之战，勾践被夫差俘虏。如果勾践是一般人的话，他的想法应该是找机会逃脱，回国后再组织力量找夫差报仇。但是，这样做的结果是，夫差会提高警惕，全面防备越国。越国根本没有打赢吴国的把握。
而勾践不是一般人，他低下头，不折腾，不惹事，乖乖地做他的俘虏。等夫差放他回国后，他就发奋图强，不仅打败了吴国，而且一度称霸诸侯。
最后，不折腾不是裹足不前而是厚积薄发。
张爱玲有一句坦率得近乎“无耻”的名言：“出名要趁早。”她说这句话时是因为她始终做着她的富贵梦，端着贵族架子，四体不勤，谋生无着，无奈发出了这样的感慨。
但是，处于现代社会的人们却对这句话顶礼膜拜，为了“早出名”“快出名”“赚大钱”，不断地折腾，今天看到网上赚钱稳当，马上到网上开店；明天看到炒股赚钱快，立刻跑去买股票。这些人在做出行动之前，并没仔细考虑一下自己是不是适合干这一行，也没有考察一下这些行业的行情，只是盲目地跟风，可想而知，这样瞎折腾的后果是浪费了时间，损失了金钱，真是“赔了夫人又折兵”。
有人认为，不折腾的处世原则太消极，有裹足不前的嫌疑。其实，不折腾不是裹足不前而是厚积薄发。厚积：指默默地、充分地积蓄；薄发：指静静地、慢慢地放出。形容只有通过长期的量变过程积蓄力量、打好基础，建立完善的稳固的实力从而得到质的突破，稳步向前，不露破绽。厚积薄发多指谦虚做人，谨慎做事。
南怀谨先生被誉为中国当代圣人，他对于中国传统文化的解读仿佛一颗颗光华闪耀的珍珠，滴水藏慧。如能深入领悟，自会发现中国传统文化的博大与精深。他之所以站到这样的高度，就是源于“厚积薄发”这四个字。
南先生不止一次袒露自己的心得：“我们以前读书是这样读的，会背来的……不要讲理由，老师说读啊，我们就开始吟唱了……结果几十年过去了，还装在脑子里。”
古代私塾，不追求讲解得精深透彻，也不讲求教学的花样，反而要求学生有足够的诵读时间，在反复的朗读中自悟自得。那时选用的教材都是《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》《声律启蒙》《唐诗三百首》等韵文或诗词，每个汉字都是置于具体的语言环境中，学童在大量的诵读中不知不觉地熟知了文字的音、形、义，无须独立识字。经口诵心维的训练，一二年时间就可以认识大量的汉字，而且背熟之后会终生难忘。
如此可见，旧时私塾那种做法的初衷和终极目标都体现为“积累”：在童蒙时期输入大量的、经典的、完整的文本信息，为言辞行文确立了可效仿的典范，以期达到将来的厚积薄发之力。
人生何尝不是如此？踏实做人，谨慎做事，平淡的生活就会升华为不平凡的人生。
低头的策略
李大钊曾说过：“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。”这句话可以用八个字概括：“脚踏实地，求真务实”，这也是“不折腾”的精髓，所以，当别人弯腰捡钱的时候，自己不妨继续向前走。
并非自甘平庸，心大世界才大
现在市面上有很多书都告诫年轻人不要甘于平庸，而且30岁前的年轻人也认为，平庸离自己的距离越远越好。
我们需要平常心，但是平常心并非自甘平庸、不思进取，而是以一颗平静的心耕耘在自己人生的土壤上，不人浮于事，不随波逐流，踏踏实实履行自己生命的职责。
如果把平常心误以为是不求进取，那么他可能就躲在一个僻静的角落，无所作为、无所贡献。其实奋斗之后迎来辉煌也是大自然的规律。我们不能借口有一颗平凡的心就不去奋斗，那是背离了自己生命的本质，消极厌世。要以一颗平常心面对这浮躁的世界，一步一个脚印地走好人生路。
人生的道路从来没有一帆风顺，这就要求我们以一颗平常心去面对挫折、困难、失意、成功、顺境、得失。不管自己的人生处于怎样的状态，都要始终以一颗平常心走好自己的人生路。
李斯是秦朝的丞相，辅佐秦始皇统一天下，立下汗马功劳。可少有人知，李斯年轻时只是一名小小的粮仓管理员，他的立志发愤，竟然是因为一次上厕所的经历。
那时李斯26岁，是楚国上蔡郡府里的一个看守粮仓的小文书。他的工作是负责仓内存粮进出的登记，将一笔笔斗进升出的粮食进出情况记录清楚。
日子就这么一天天过着，李斯不能说完全浑浑噩噩，但也没觉得这有什么不对。直到有一天，李斯到粮仓外的一个厕所解手，这样一件极其平常的小事竟改变了李斯的人生态度。
李斯进了厕所，尚未解手，却惊动了厕所内的一群老鼠。这群在厕所内安身的老鼠，瘦小枯干、探头缩爪，且毛色灰暗，身上又脏又臭，让人恶心至极。
李斯看见这些老鼠，忽然想起了自己管理的粮仓中的老鼠。那些家伙，一个个吃得脑满肠肥、皮毛油亮，整日在粮仓中大快朵颐、逍遥自在。与眼前厕所中这些老鼠相比，真是天上地下啊！人生如鼠，不在仓就在厕，位置不同，命运也就不同。自己在上蔡城里这个小小的仓库中做了8年小文书，从未出去看过外面的世界，不就如同这些厕所中的小老鼠一样吗？整日在这里挣扎，却全然不知有粮仓这样的天堂。
李斯决定换一种活法，第二天他就离开了这个小城，去投奔一代儒学大师荀况，开始了寻找“粮仓”之路。20多年后，他把家安在了秦都咸阳的丞相府中。
心有多大，你的世界就有多大，有时候，常常为一件小事想不开，常常为遭受到别人的冷眼而放弃，也常常在新的东西出现时因恐惧的心态而不去做，因而失去了很多本应属于我们的机会，一次的失去，两次的失去……于是更多的失去，以至于最后永远地失去了……
社会是不公平的，但又是公平的，它给我们每个人机会，它永远遵循社会发展变化的规律性，关键在于操作的人会不会巧妙地利用它，让它为你服务。
低头的策略
我们没有必要总抓着生活中一些小事不放手，看到一朵花、一棵草甚至于一滴水都觉得那么感伤，日复一日年复一年地思考一个同样的问题——永远也找不到答案。要记住，心有多大，世界就有多大！