星云大师有云：“能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真；无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较。”计较是人生痛苦的开始。计较之心过盛，会给人带来无尽的烦恼，甚至让美事变为不美，好事变为不好，让人失去太多宝贵的东西。凡事过于计较，堪称是幸福、快乐和成功的劲敌，是自己给自己产生忧思与不幸的机器。
没有一种生活是绝对完美无缺的，也没有一种生活会让一个人百分之百地称心如意。一个倍感幸福的人，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。倘若你果断地去尝试，将计较抛至九霄云外，你就能时时处处感受到世界充满鸟语花香。
一个人的幸福程度，往往与计较成反比。统观那些爱计较之人，能安享幸福者又有多少呢？计较的越多，其幸福感就越少；计较的越少，其幸福感就越多。当你开始计较，你便开始烦恼。计较之于烦恼，就好比磁石之于铁屑。换言之，计较堪称是一块吸引烦恼的磁石。如果你对事情过于计较，烦恼重重自然是不可避免的。
幸福是感觉，感觉到了便是拥有
很多人追问，幸福是什么？怎样才算是幸福？其实，幸福没有固定的标准，不同的境遇之中，幸福有着不同的形态。确切地说，幸福是一个人在特定条件下的一种感觉，唯有自身方可体验得到。对于饥寒交迫的人，幸福就是一床厚被子、一碗白米饭或者一块面包；困于水深火热中，幸福就是一根救命稻草、一股清凉之水；漫漫长夜被失眠困扰，幸福就是两粒安眠药、一缕东方的鱼肚白……
他人眼里的幸福未必就是真实的。他人眼里的幸福，仅是一种外表的物质的东西罢了。真正的幸福存在于人的精神世界与心灵中。只要你拥有一份好的心情，用乐观的心态对待生活的时候，幸福就会像你的影子一样围绕在你身边。简言之，幸福是一种感觉，你感觉到了，便是拥有。
曾经看过这样一个故事：
很久很久以前，有一个年轻人感觉自己生活得非常不幸。终于有一天，他鼓足勇气，离开了居住近30年的家乡，去外面的世界寻找幸福。
经过长途跋涉，年轻人来到一座大山前。在这里，他瞧见一个老和尚正在掘一块硬地，于是走过去问禅。年轻人对老和尚诉说了自己的苦恼。老和尚思忖了片刻，说：“这样，你先帮我掘完这块硬地吧。然后，我再告诉你何谓幸福。”年轻人一听，欢呼雀跃，想着自己苦苦寻找的幸福再过一会儿就能获得了。于是，他毫不犹豫地应允下来。
年轻人接过老和尚掘地的镐头，意气风发地劳作起来。而老和尚则走到树荫下，双手合十打起坐来。随着时间的推移，骄阳愈发似火，年轻人渐渐汗流浃背。他觉得自己劳累至极，浑身酸痛，手臂每抬起一下都非常费劲。不过，他丝毫没有停下来的意思，因为他所追寻的幸福就在眼前。好不容易，这块硬地终于掘完了。
年轻人背着镐头，迈着疲惫的步伐来到树荫下。老和尚听到动静，缓慢地睁开双眼，让他坐在一侧，并将随身带着的水罐给他。年轻人这个时候饥渴交加，喉咙就像是要冒烟似的。所以，他快速地接过水罐，仰头咕咚咕咚地一顿狂饮。过了一会儿，他放下水罐，一个劲儿地对老和尚说：“畅快！畅快！从来没有过的畅快！”
老和尚意味深长地问年轻人：“你现在的感觉和刚才掘地时的感觉，哪一个比较好呢？”年轻人不假思索地回答：“还是现在的感觉好。”老和尚接着问：“那你现在觉得幸福吗？”年轻人听完，似有所悟地说：“跟刚才比，现在我真是太幸福了。”闻此，老和尚双手合十，念了声佛号说：“阿弥陀佛，施主，幸福已经被你找到了。”
这个点化众人的故事蕴藏着深刻的哲理，即幸福是相对而言的。在这个世界上，绝对的幸福是不存在的，它仅仅是一种感觉，存在于人们心灵之中。换句话说，当你的内心有一种满足感的时候，幸福就会油然而生。幸福与金钱、权力、地位不一定成正比。富翁不见得就比小街贩更幸福，捡破烂的与衣着光鲜的影视明星完全可以拥有一样的幸福。
幸福往往像空气一样，时刻在我们身边萦绕着，只是很多人对它的存在司空见惯而不自知。事实上，全家和和美美地坐在沙发上观看电视节目是幸福；在为病情忧心忡忡的时候，医学检查结果显示你只需要休养生息即可恢复健康是幸福；你拥有健全的身躯，你工作如意，与爱人相亲相爱，亲朋好友也没病没痛，这也是幸福……
想要多一点幸福，就要少一点计较
只要稍微留意，我们就会发现这样一个问题：当今中国，物质在发展，社会在进步，人们的生活水平逐年提高，但拥有幸福感的人群却日益萎缩。压力、抑郁、野心、烦恼等，像泛滥的洪水一般肆意地充斥着人们的神经。于是，他们在内心深处大声质问：“为什么幸福的人不是我？”“我要幸福为什么如此难？”
放眼望去，在校生说自己不幸福，工薪族也说自己不幸福；有的人在缺钱时郁郁寡欢，“穷”得只剩下钱时也悲从中来；有的人为进不了名利场而失落，从商为政的又会因公务缠身变得寝食难安；茕茕孑立者为未来迷茫彷徨，有伴侣者却感叹走入围城，难觅到幸福……
所以，在日常生活中，快乐、幸福对很多人而言，宛如一件“蜀道之难，难于上青天”的事情。他们深陷于对自我、对生活的质疑的泥潭之中，就好比遇见一道难度系数极高的数学题，百思却不得其解。
为什么人们的幸福感如此缺乏？有一部分人是因为太过于注重物质，忽视了精神生活的跟进；有一部分人则是计较之心过重。事实上，那些自我感觉幸福的人，往往都不是因为他们原本拥有的很多，而是由于他们计较的很少。
夏日的一个下午，15岁的少年杨帆去拜访一位年长的智者。杨帆皱着眉头问智者：“我如何才可以让自己和他人都变得笑容满面呢？”
智者笑着说：“孩子啊，你年纪轻轻，便有如此觉悟，实在难得。”
接下来，智者送给杨帆下面四句话——第一句：把自己看成别人；第二句：把别人看成自己；第三句：把别人看成别人；第四句：把自己看成自己。
杨帆说出了自己对前三句意思的理解，很令智者满意。
“把自己看成别人”，意思是说，在有痛苦感袭来之际，你不妨将自己视作别人，如此一来，痛苦指数自然会降低。当你喜笑颜开之时，同样将自己视作别人，没有谁会无缘无故为旁人的喜悦之事而手舞足蹈，因此，你就会变得淡定从容。当你修炼到“不以物喜，不以己悲”的境界，不再计较得失荣辱，内心就能获得安宁。就算是好事临身，也能泰然处之。保持平和的心态，生活就会充满乐趣。
“把别人看成自己”，意思是说，自己要怀有一颗同情之心，心甘情愿设身处地为别人着想，理解他人的意图和初衷。当别人有让自己感觉不舒服的举止或行为时，不妨试着站在对方的立场上想问题。这样，你可能会发现，其实对方的所作所为并非恶意，而是有一定的苦衷。倘若条件许可，你还可以在力所能及的范围内，对别人伸出援助之手。
“把别人看成别人”，意思是说，要尊重每个人的独立性，无论什么场合，或者什么状况之下，都不要侵犯别人的核心领地。就算是夫妻，也不要想当然地以为互相之间必须百分之百透明，毫无隐瞒，因为互相尊重、理解和信任，才是婚姻当中最为重要的事项。
对于第四句话，杨帆不太明白是什么意思，便向智者请教。
智者意味深长地说：“这句话需要倾尽一生的时间和精力去推敲和理解，当你将这四句话统一起来，贯穿始终，融合在意念里，付诸实践中，你就能获得真正的幸福。”
其实，智者说这番话的初衷是想让杨帆真正地做回自己。在这四句话中，第四句话的分量最重，指的是人只有凡事不斤斤计较，坦诚生活，宽容大度，幸福才能成为生活中的主导。
一个人的幸福程度，往往与计较成反比。《增广贤文》曰：“用心计较般般错，退步思量事事难。”说的也正是做人不能斤斤计较，更不能退缩，否则就会错误不断，困难不断。统观那些爱计较之人，能安享幸福者又有多少呢？计较的越多，其幸福感就越少；计较的越少，其幸福感就越多。
当你开始计较，你便开始烦恼
当你开始计较，你便开始烦恼。计较之于烦恼，就好比磁石之于铁屑。换言之，计较堪称是一块吸引烦恼的磁石。如果你对事情过于计较，烦恼重重自然是不可避免的。
赵俪和张珊曾经是一对亲密无间的好朋友。现在，她们居然视对方为陌路人了。之所以出现这种憾事，关键在于彼此之间的计较。赵俪计较张珊没心没肺，张珊计较赵俪唠唠叨叨。最终两人的友谊之绳，就这样因为彼此之间无休止的计较而断了。她们两个人都因为这件事而觉得不开心。其实，仔细想想，这又何必呢？
一个人越是计较，烦恼越多；烦恼越多，牵绊越多。计较他人应该如何对待自己，就是自寻烦恼；计较他人应该如何如何，才是心灵受伤并缺少笑容的主要原因之一。
在一个偏远的小村庄中，因为往昔曾发生过一些令人不快的事情，所以这里的居民相处的融洽度极低。人与人之间根本谈不上互帮互助，几乎每家每户的处事原则都是“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”。他们在街上碰面后也不打招呼，而且还经常为一些鸡毛蒜皮的小事吵得不可开交，导致整个村庄终日处于鸡犬不宁的状态中。
在新上任的村长看来，这种“相敬如冰”“气冲冲”的风气如果继续持续下去，对下一代的人格成长乃至整个村庄的长远发展都极为不利。于是，村长迫切地想要将目前的这种窘境加以改善。经过一段时间的冥思苦想与努力，他找到一位异乡人前来帮忙。
这天，村长召集村民们到村庄中央的空地上开大会，向村民们介绍异乡人：“他是一位会变魔术的技师，而且有着精湛的技艺。”村长话音刚落，只听异乡人拿起一块石头对村民们说：“这块石头魔力无边。为什么这么说呢？因为凡是用它炒出来的菜，就会是天底下最可口的一道菜。要是有谁觉得我在吹牛，我可以当场示范给这个人看看！”
村民们听完异乡人的话后，忍不住交头接耳、议论纷纷起来。过了一阵子，有的村民就把自家的大锅搬到现场，有的村民搬来了自家的大火炉，有的村民则心甘情愿地提供炭火，也有的村民兴致勃勃地开始忙活着生火……总之，整个村庄的人都围着村庄中央的空地，耐心等待异乡人开始表演。
异乡人先是煞有介事地在大锅中倒了一些花生油，并将自己准备的一把青菜放入锅里，同所谓的“魔法石”一并翻炒。稍过片刻，便用一种遗憾的口吻对村民们说：“这么一点点青菜，哪里够这么多人品尝呢？假如能够再多炒一点菜，那么在场的人就都可以品尝到了。”