在人生博弈中，当参与者的能力持衡时。人品的博弈就会决定最后的胜负。一个人品欠佳的人，谁都不愿与其共事，即便能力再好，也不会得到领导的重用。拥有好的人品，才能获得别人的爱戴和尊重，才能拥有成功的人生。
1．要成熟而不要世故
成熟是人生的一种气质，而世故则是人品的一个污点。世故的人会让人不敢靠近，也不愿意靠近，从而造成其人生的失败。
生活中，大多数人觉得做人很难。人们渴望自己早一些成熟起来，可往往却又无法分清成熟与世故的界限，稍有不慎便会陷于世故的泥坑。那么，到底怎样区别成熟与世故呢？
成熟者能看到社会或人生的阴暗面，却不被阴暗面所吓倒，表面上沉静而内心却有一腔热血。面对黑暗面，有不平而不悲观，既坚信希望在将来，又执着于今天的努力。世故者也会看到社会的阴暗面，但他们分不清主流和支流、本质和现象。他们因为曾在事业、理想、生活、爱情等方面遭受过打击或挫折而选择冷眼观世，觉得人生残酷，社会黑暗。在生活中，成熟与世故的具体区别表现为：
1．真诚与虚伪
成熟者知道社会是复杂的，因此他们认为人的头脑也应当复杂些好。
遇事要自己思索，自己做主，不轻信，不盲从；与人交往，考虑复杂些而不失其赤子之心，“和朋友谈心，不必留心”；如果遇见不熟悉的人，“切不可一下子就推心置腹”，因为这样既不尊重自己，也不尊重别人，可以多听少谈，真正了解后才敞开思想交流。这是鲁迅先生待人的经验之谈。世故者由于过多地看到人生和社会的阴暗面，因而错误地认为人世间没有真诚可言。与人做“披纱型”的交往，犹如信奉伊斯兰教的妇女披上自己的面纱一样，把自己的内心世界封闭起来。对人外热内冷，处事设防，奉行“见人只说三分话，未可全抛一片心”的处世原则。同友相交，虚与周旋，别人的事自己探听尤详，自己的事隔墙难闻，说给别人听的，尽是些“不着边际”的话。
2．互助和利用
成熟者在处理人与人的关系上，坚持互惠互利，互帮互进的态度，做到有福共享，有难共当，患难时更见真情。世故者考虑问题时以利益为先，交往的热情则同于己有用之程度成正比，即使是对同一个人也不例外。犹如果戈里小说《死魂灵》中的主人公乞乞可夫一样，在刚当小职员时，百般讨好巴结上司的麻脸女儿。当博得上司的好感，当上了科长，站稳了脚跟之后，便马上翻脸不认人，那个痴情的姑娘便成了他愚弄的对象。
3．坚持原则与看风使舵
成熟者遇事头脑冷静，坚持原则，有主见，自己该干什么干什么。世故者观风向，看气候，见什么人说什么话，投人所好，八面玲珑，采取“随风倒”的处世方法。就如同有人所刻画的那样：当世故者同多愁善感的人交际时，便把自己装扮成多愁善感的人，说话时，眼睛里有时还会泪光闪闪；转身同性格多疑的人交际时，他又会俨然装得深沉起来，与对方一起分析别人如何有可能损人利己，奉劝对方应采取何种态度来对付；而同率直爽情的人谈话时，他又会马上变得疾恶如仇，佯装为朋友打抱不平，两肋插刀；然而同喜欢息事宁人、凡事调和的人在一起时，又显出老谋深算，久经风霜的样子，把那些正直的举动说成“简单”和“幼稚”，仿佛发生的一切麻烦都是因他不在场而造成的。逢人迎合不吃亏，他中有我成“朋友”是变色龙者的秘方。
4．直面现实和玩世不恭
成熟者对事敢于发表自己的意见，敢做敢当，有“舍我其谁”的大丈夫气概，往往小事糊涂，大事清楚。世故者游戏人生，采取滑头主义和混世主义的态度，专搞中庸，惯于骑墙。他们和人可以谈天说地，但只是摆现象，不下结论，迫不得已时也只是有些不言而喻、“大家早已公认”的结论。遇有原则问题需要辨明时，则不问是非曲直，要不然就是模棱两可，讲些怎说怎有理的话。与人意见不一时，便以“今天天气……哈哈哈”的态度加以回避。所以世故者往往不动声色地冷眼旁观一些事情，不惹是非，明哲保身。
5．奋进与沉沦
成熟者和世故者也许都经历过生活的艰辛、人生的磨难。但前者把挫折当成奋飞的起点，重新认识社会与自我，奋进不已；后者则或者躬行“先前所憎恶、所反对的一切”，拒斥“先前所崇仰、所主张的一切”，或者干脆对一切无所谓，企求超脱社会，也许还会同恶势力同流合污。
成熟是人生的一种气质，而世故则是人生的一种疾病。世故的人在交往中被人们认为太有“心机”。实则不然，这恰恰是没有“心机”的表现。他们让人不敢靠近，也不愿意靠近，从而造成了做人的失败。
２．为人宽厚，大度为本
做人宽容大度，可以把大事化小、小事化了，减少许多不必要的麻烦，对人对己都大有好处。
“海纳百川，有容乃大。”就是告诉人们“大肚能容，宽厚为本”。人一旦有了自私、狭隘的心理，就不利于与人相处。在为人处事过程中要保持平和的心态，信奉“为人宽厚，大度为本”的宗旨。
为人宽厚，意思是告诉人们，对那些对不起自己的人，要用不计前嫌的热情对待来取代斤斤计较的有仇必报。这样不仅可以彻底消除彼此间的隔阂，而且还是提高人气的好方法。你包容了对方，对方出于感恩，有可能还你一个更大的人情。
为人宽厚，大度为本，这是做人的一种大智慧，古人曾多次运用。
古代南宋有一个叫沈道虔的人，家有菜园，种有萝卜。这天，沈道虔从外面回家，发现有一个人正在偷他家的萝卜，他赶紧回避开，等那人偷够了走后他才出来。又有一次，有人拔他屋后的竹笋，沈道虔便让人去对拔竹笋的人说：“这笋留着，可以长成竹林。你不用拔它，我会送你更好的。”他让人买了大笋去送给那人，那人羞惭地没有接受，沈道虔就让人把大笋直接送到了那人家里。沈道虔家贫，常带着家中小孩去田里拾麦穗。偶尔遇上其他拾麦穗的人相互争抢麦穗，他就把自己拾到的全部送给争抢的人，令争抢的人非常惭愧。
曹操的曾祖父曹节素以仁厚着称乡里。一次，邻居家的猪跑丢了，而此猪与曹节家里的猪长得一样。邻居就找到曹家，说那是他家的猪。曹节也不与他争，就把猪给了邻居。后来邻居家的猪找到了，知道搞错了，就把曹节家的猪送了回来，连连道歉，曹节也只是笑笑，并没有责怪邻居。
沈道虔和曹节表面看来，无是无非，甚至显得窝囊懦弱。但实际上，却显出了他们宽大厚道的为人。偷萝卜拔笋争麦穗，是不好的行为，但也是人穷家贫的无奈，何必深责？替他掩藏几分，反倒能使他自惭改过。邻居错认猪，尽管有自私的一面，但失猪对一般人家毕竟是大损失，情急之下错认，也可以理解。古人一心为他人着想，宁可自己吃亏，正是胸襟宽阔、与人为善的体现。
大度能容，宽厚待人，对促进社会交际起到了推波助澜的重要作用。人在社会上闯荡，怎么能不与别人发生冲突、产生矛盾呢？在冲突与矛盾面前，如果能像大肚弥勒佛一样“容天下难容之事”，以谅解的态度去对待别人，随着时间的推移，对方对待你的态度终归也会改变，这样双方的矛盾不就解决了吗？
在受到他人误解、与人因冲突产生隔阂时，应该有“单恋”的精神。不要因为对方对待自己的态度恶劣，而改变自己宽厚待人的原则，要始终以友好的方式对待对方。正是这种“单恋”的做人态度，才能唤起对方的良知，这样的说法不无道理。
三国时期，东吴老将程普原先与周瑜不和，双方关系相当紧张。周瑜并没有因程普对自己不友好，就“以其人之道，还治其人之身”，反而将程普的过错，全部包含在自己宽大的度量中。
久而久之，程普被周瑜的宽宏大量所感动，令他钦佩不已，以至与周瑜交往若“饮醇醪自醉”，意思是就像喝了又浓又醇的美酒，让人心爽神清。
由此可见，为人宽厚，大度容人，是促使人际关系和谐发展、消解矛盾和冲突的一剂良药。
当然，宽厚与大度都要建立在一定的基础之上。这要求我们在社交活动中，必须摒弃个人私欲，不能被自私自利的想法控制了思维，为自己的一己之利而与他人争得面红耳赤，也不能为了炫耀自己，而伤害了他人。同样，当那种“报复之心”、“妒忌之念”作祟时，更应该及时消除，不能让它们在自己的脑海中存活。要想做到宽厚待人，并不是一件容易办到的事情，还必须有点忍让精神。无缘无故受到冤屈时，只要不伤大雅，就让它过去，先从自己身上找原因。
3．以德立身，泽己及人
以德立身是做人的最高境界，一个有崇高德行的人，即使物质上一穷二白，也会处处得到他人的拥护和爱戴。
人的品行、德行就是“德”，自古“才”与“德”并重，形容一个人最好的词语就是“德才兼备”。
一个品行不端、德行糟糕的人很难结识真正的朋友，也难以获得长久的事业成功。因为这种人不是搞一锤子买卖，就是过河拆桥；这种人在家庭中，也会做出不道德的事情，极有可能造成亲人的痛苦和不幸；他们甚至还可能因为某种利益的驱动，铤而走险而落入法网……
要走向成功，需要以德立身，这是一个成功者必须具备的内在标准。没有这个内在的标准，人生之路就会失去支撑，最终导致失败。
但必须知道，以德立身，还必须以自律为前提，一味讲“哥儿们义气”并不在以德立身之列。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”，在社会上，缺德之友最终会成为自己成功路上的定时炸弹。
例如，明知这笔贷款不合手续，但因为对方是朋友，所以大开绿灯；明知这个项目不能担保，但因为受朋友的委托，所以还是办妥了。诸如此类的经济犯罪案件多数发生在年轻人身上。他们重朋友、讲义气，交往中自以为彼此很了解底细，因此在合作中绝对信任对方，毫无防备，不能办的事也不好意思拒绝。这样，如果被缺德之人利用，必然会毁了自己的前程。
以德立身贯穿于每个人人生的全部过程，是一个人做人最根本的原则。
在人生的不同阶段，道德对于人的要求虽有着不同的变化，每个人体验和经历的内容也不一样。但是，“以德立身”的人生支柱是不能变的，它对每个人人生大厦起着支撑作用的定律也是不变的。
富兰克林是美国资产阶级革命时期的民主主义者、着名的科学家，一生都受到人们的爱戴和尊敬。但是，富兰克林早年的性格非常乖戾，无法与人合作，做事经常碰壁。
富兰克林在失败中总结经验，他为自己制定了13条行为规范，并严格地遵照执行，很快为自己铺就了一条通向成功的道路：
（1）节制：食不过饱，饮不过量，不因为饮酒而误事。
（2）缄默：讲话要利人利己，避免浪费时间的琐碎闲谈。
（3）秩序：把所有的日常用品都整理得井井有条，把每天需要做的事排出时间表，办公桌上永远都不零乱。
（4）决断：下决心履行你要做的事，必须准确无误地履行你所下定的决心，无论什么情况都不要轻易改变初衷。
（5）节约：除非是对别人或是对自己有什么特殊的好处，否则不要乱花钱，不要养成浪费的习惯。
（6）勤奋：不要荒废时间，永远做有意义的事情，拒绝去做那些没有多大实际意义的事情，对于自己的人生目标的追求永不间断。
（7）真诚：不做虚伪欺诈的事情，做事要以诚挚、正义为出发点，如果你要发表见解，必须有根有据。
（8）正义：不做任何伤害或者忽略别人利益的事。
（9）中庸：避免极端的态度，克制对别人的怨恨情绪，尤其要克制冲动。
（10）清洁：不能忍受身体、衣服或住宅的不清洁。
（11）镇静：遇事不要慌乱，不管是普通的琐碎小事还是不可避免的偶然事件。
（12）贞洁：要清心寡欲，如果不是为了有益于身体健康或者是为了传宗接代，尽量少行房事。绝不做任何干扰自己或别人安静生活的事，也不做任何有损于自己和别人名誉的事情。
（13）谦逊：要向耶稣和苏格拉底学习。
道德没有统一的标准，德的前提就是尽量帮助别人，做有利于自己和他人的事，而不损人利己。这看似无“好处”可获，却是人品博弈中一种处世的策略。
4．诚信是人立足的根本
诚信是一笔无价的财富，是一个人立身处世的根本。人损失了钱财，可以再赚回来，但丢失了诚信，必将成为孤家寡人，举步维艰。
大事单靠一个人的力量是很难做成的。人讲信用，才会在社会上吃得开，别人才会信任你，你的人气才会旺，人气兴旺事业自然会兴旺。所以，诚信是人立足社会之本，也是一个人做大事的宝贵资本。
华人首富李嘉诚曾经告诫他的儿子说：“当你什么都不能留下的时候，只需留下诚信，凭这一点，你就可以东山再起。”无独有偶，韩国现代集团的郑周永也是这样的践行者。
郑周永是一个由白手起家最终变成韩国首富、世界顶尖富豪的传奇人物。郑周永不但经商有术，而且在他弃商从政后，也成为了世界瞩目的新闻人物。毫无疑问，郑周永是个值得人们学习的榜样，尤其对现代商人而言更是如此。
在郑周永弃商从政的1991年，现代集团的销售额达到510亿美元，居世界大工业公司的第13位，资产总额达900亿美元，居世界工业公司自有资产额的第2位。郑周永的个人家产，据他自己说是40多亿美元，但权威人士估计达65亿美元。
1915年，郑周永出生在三八线北侧一个破落的书香之家，他在家中的孩子里最大，下面还有7个弟弟妹妹。由于人口多，生活很贫困，10岁的时候，他便开始一面读书一面参加繁重的劳动。
1933年，18岁的郑周永到汉城一家米店当伙计。因为他的正直能干，身患重病的米店老板就把店铺交给他全权管理。当了店老板的郑周永先后将父亲及全家20多人接到了汉城。
1947年他创办现代土建社。在这个基础上，他于两年后将土建社扩展为现代建设公司。
1950年初，郑周永的现代建设公司已初具规模，成为一家拥有3000万韩元资产的中型企业。同年6月朝鲜战争爆发，他的得力助手、二弟郑仁永劝他携款回老家避乱，但他却南下逃到釜山。釜山当时是韩国政府的南迁地，因为战争原因，急需建房屋与军营，且所出费用昂贵。郑周永抓住这一机会，先后至少承建了300栋军营。造价只需20多万元一栋的房子，得到的承建费用却在100万韩元以上，他大赚了一笔。
能拿到军营的承建权，与郑周永平时做生意讲信誉是密不可分的。战争年代人心惶惶，更需要诚信度，郑周永因此捡了便宜。然而，讲诚信有时是要付出代价的，1953年郑周永承包釜山洛东江大桥的修复工程，就亏了大本。
承包到洛东江大桥的修复工程后，物价不断上涨，偶尔下跌也幅度不大，加上汹涌而至的洪灾提前到来，冲走了大批准备好的修桥材料。开工后一算总费用，比签约承包时的预算要增加4倍！这意味着完工后不但赚不到一分钱，还要赔上7000万至8000万韩元。