【溯源】
源出《吕氏春秋·本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水。钟子期又曰：“善哉乎，鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙碎琴绝弦，终身不复鼓，以为世无足复为鼓琴者。
【典故】
春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受，老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅，海鸟翻飞，鸣声入耳，耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。
一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬。忽然，他感觉到有人在听他的琴声。伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙激动地说：“真乃知音啊！”这樵夫就是钟子期。后来子期早亡，俞伯牙得知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。
伯牙与子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。
【观文解意】
世上如俞伯牙与钟子期的知音实在是太少了，孟浩然曾叹曰：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”岳飞无眠之夜也道：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”的句子。贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘”的辛酸。而那豫让“士为知己者死，女为悦己者容”的慷慨豪情又怎样的难得呢？知音难觅，知己难寻，无论红颜还是蓝颜，“人生得一知己已足矣！”成了人们永远的思求。