【章旨】
张松如说：“本章尖锐地揭露了当时社会的一些矛盾现象。”“从老子的‘财货有余，是谓盗竽’，到庄子的‘圣人不死，大盗不止’，它反映了从春秋到战国这一历史时代，随着剥削方式的变化以及与此而来的对剩余劳动之剥削的加强，社会上两大对抗阶级矛盾的深化。”
以上说明了本章的时代背景、文章主旨。本章反映的是古代社会政治内容。老子采用杂文式的写法，先说引子谈走到邪路可怕，再谈正文描述昏君宫廷剥削者聚敛挥霍，深刻地揭示出过分剥削所造成的严重社会破坏。因此，此章末尾为画龙点睛之笔：老子怒斥剥削者为盗魁——强盗头子。这同后来《庄子》中“窃钩者诛，窃国者侯”的愤怒呼声何其相似。此章可参见七十五章和七十七章的有关内容。
【原文】
使我介有知也①，行于大道，唯施是畏②。大道甚夷③，民甚好解④，朝甚除⑤，田甚芜，仓甚虚，服文采⑥，带利剑，猒食而货财有余⑦，是谓盗夸⑧。盗夸，非道也。
【注释】
①介：坚信不疑，确实。
②施（yí）：邪。此指邪路。唯施是畏：宾语“施”借“是”提前到动词“畏”的前面去了。原即“唯畏施”。本句意思，只是害怕（走上）邪路。
③夷：平坦。
④解（xiè）：同嶰（xiè），山涧之间。
⑤朝（cháo）：朝廷。此指宫廷建筑设备。除：整洁。
⑥服：动词，穿着。文采：有彩色花纹的丝织品，此指华丽贵重的服装。
⑦猒（yàn）：同餍，饱足。
⑧夸：大，魁。盗夸：盗魁，即强盗头子。
【译文】
假使我确实具有智慧，就要走在大道上，只是害怕走上邪路。大道很平坦，但是人君却喜欢走山间的斜径。宫殿非常华美，农田极其荒芜，仓库十分空虚；人君还穿着锦绣的衣服，佩带锋利的宝剑，享足精美的饮食，搜刮盈余的财物，这就叫做强盗头子。强盗头子走的不合乎正“道”呀！