本章讲《庄子》寓言“光影问答”
我们不是光，但我们可以找到光。
光影对答
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”
景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇虫忖蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”（《庄子·齐物论》）
庄子说：
影子之外的微光问影子：“从前你行走，现在又停下，从前你坐下，现在又站起，你怎么没有独立和恒定的操守呢？”
影子回答说：“我是有所依靠才这样，我所依靠的东西也是有所依靠才这样，我怎么知道为什么会这样？我又怎么知道为什么不会这样？”
庄子这个故事讲凡事要有谱，也即要有影子。没影子的事别做，做了也是空虚。
影子承认自己依附他人，但谁又不依附别人？这个世界上的万事万物互相依存，人没资格独立，应好好地把自己的影子带大。当你的影子也站起来了的那一天，你就真的成为天底下的人了。
被生与自生
影子答得妙！
光本来想说：你还不是靠我才存在。
影子却回敬它：你也需要光源。说到底，我并不依靠你存在。我们都依靠一个不知名的东西存在。
庄子在此指出：万物所依赖存在的东西是不知名的。
而老子则明确指出那是“道”。
庄子为什么不说是“道”？
莫非他认为并不是“道”？
《老子》开篇就说“道可道”。《庄子》开篇就说：“北溟有鱼，其名为鲲。”在庄子的世界里，一切都已存在，并不需要一个道来生出。庄子说“北溟有鱼”的时候，意思是说一开始就有个北溟，一开始就有条鱼。
由此可见，庄子是“自生论”者，老子则是“被生论”者。
老子眼中的世界是被“道”生出来的，庄子眼中的世界是自己存在，并不被谁生出。
北溟中的那条鱼一直在那里，没有光的地方依然有影子。
这是怎么回事？
影子离开人
古时候有个人仰头望天，发现天空荡荡的，他害怕极了。他又看到大地辽阔，土地如此结实，于是他心里踏实了，放心地把自己的生命寄托给这大地，并且自认为自己脚踏实地地活过一生。
群星如大漠，与君共赏之。
这很好，但你也要知道你也是一粒沙子。
影子不属于光，光却属于影子。
人没了影子，就像丢了魂。
影子离开人，依然可以自由自在。
做影子好幸福
我曾问一个朋友：你喜欢一个女孩子，后来又发现有个人像她，你会不会把“她”当成“她”的影子，一起喜欢？
朋友笑着说：我肯定不会。
我心里想：你之所以喜欢一个人，不正因为这个世界到处有她的影子吗？
光对影子说：你怎么这样！
影子说：我怎样？
光说：你一会儿站，一会儿坐，没个准。
影子承认：我也不知道为什么会这样。
承认自己心无恒定是勇敢的。谁不渴望永恒，知道自己不永恒是真实的。
我们作为影子的一生或明或暗，所幸的是不曾欺骗自己。
那么就要从现在开始，从影子变成人，就像从蛹变成一只自由的蝴蝶。