本章讲《老子·十九章》“绝圣弃知”
放弃越大，收获越多。
《老子·十九章》
绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属：
见素抱朴，少私寡欲。
老子说：
让圣人绝迹，抛弃一切智慧，人类就会获利百倍。不要那仁义，人类就会恢复本性，自然而然就讲孝道，并有慈爱的心。不要那机巧与名利，形形色色的强盗就会自行消失。我这三句话要把大道讲清可能还不够，所以我让这三句话都有所归属，它们都只是一个意思：要让你的本性现出来，要让你的真心不散失，私心要少，欲望更不能多。
“绝”，绝交，不要。
“弃”，抛弃，放弃。
“文”通义：真理，大道。
“见”，通现。
“素”，没染过的素帛，比喻本性。
“抱”，抱紧，不散失。
“朴”，没经过砍伐修剪的自然状态下的树木，比喻人的真心。
老子这段话重点是“绝圣弃智”，天下都是圣人搞砸的，都是智慧惹的祸。非与圣人绝交不可，非与智慧绝缘不可，人再不回到本来面目，将会自厌而死。
我们再来看《老子·十七章》
太上，下知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之。
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。
成功遂事，百姓皆谓我自然。
老子说：
远古的真人，人们都知道他，但各自不相干。再近一点的贤人，人们都亲近他、赞誉他。再近一点的君子，人们都害怕他、反抗他、侮辱他。一个人如果太虚假，诚信不足，那么就有人不相信他，哎呀，人一定要看重自己的话，可不能乱说。你有道、有言、行为不失，就会成功，完成自己的事业，那么老百姓都会说我这是应该的。
“太上”，太是远古，上是真人，太上即远古的真人。
“下知”，下民，一般人。下民也有智慧，所以叫下知（下智）。这是相对太上（上智）而言的。上智的智慧是大道，下智的智慧是谋生之术，不是同一档次。上智不谋生，而是通过投身大道生生不息。
“悠兮”，通犹唏，叹词“哎呀”。
老子这段话高度赞美了太上的智慧。太上与常人不同。他有道，有信，有言，有事功，合乎道本身，因此配得上称“自然”。
太上不与下知同流。
甘泉与泥潭绝交。
东汉管宁和华歆两人在园子里锄菜，忽然从地里锄到了一片金子。管宁只管锄地，看到金子就跟石头瓦片没什么区别。华歆却把金子捡起来扔了。
他们又曾经坐在一张席子上读书，门外有人坐着豪华马车经过，管宁读书就读书，根本不为之所动，华歆却放下书到门口看。
管宁就拿刀把席子割开，表示了自己对华歆的轻视。说：“你不是我的朋友！”
绝交是人的一大美德。
一定要与有的人绝交。不绝交不足以理清恩怨向前走。世路多荆棘，世人多险恶，与其与虎狼为伴，不如与虎狼绝交，走自己的路。
其实，绝交已是宽恕与包容。
绝交仅仅是不来往，并没有要去攻击对方，甚至击倒对方。刚才我说“与虎狼绝交”，不说“猎杀虎狼”，就是此意。虽是猎人，也不能剥夺虎狼的生存权。所以你不能灭他，并且你未必灭得了他。最明智的选择就是离开。
这不是一般的离开，而是绝交。
一走开就永远不再走到一起。
你绝交一些人，才能交往另一些人。不绝交则无法找到真正志同道合的人。
如果你绝交的是你最好的朋友，并且你知道与他绝交就再也找不到这样的人了，那怎么办？
答案是：依然要绝交。
不绝交不足以成就自己。
不绝交不足以成全对方。
记住：刘备可以暂时依附曹操，但两人不会成为真正的朋友。哪怕他们曾经青梅煮酒，笑谈天下英雄，依然不能朋友到底。
当然，你可以像管宁割席一样，以绝交代替对敌，便是真正爱对方，真正为对方着想了。
记住：有时绝交是爱。
朋友可以绝交，不可以欺骗。小房间里结下的友谊，大饭店都装不下。事业不怕做不大，就怕做不好。
老子说：“绝圣弃知”，其实这就是一种圣与智的做法。这个绝圣的“绝”，就是本书开头讲过的“塞其兑，闭其门”，有时要封闭自己才能打通心灵。至于“弃”，也不是真的弃，而是通过弃的方式得，庄子“忘忘”之说，可以与老子此处互通。