那么上回书，看着说得简单的，就是宰了几个土匪，也是表面映射了朱元璋平定江南叛乱的。但这里面其实还是有很多费解的，老吴为啥说了这个不大相干的小事呢，肯定有些隐秘在里面的。
这前面的劫路的山贼，还有老头夫妇及儿媳的描写，是很有些蹊跷，感觉很是怪怪的。联系上下文来看，才好像找到了线索。看来，老吴这是在继续映射南宫复辟之后，那些所谓的功臣们，开始瞎折腾了。
那么我们知道，明英宗自然要大封功臣，那么其中有个叫杨善的，封为了礼部尚书。
这个家伙是在朱棣和朱允汶争夺帝位那个时候，有守城的功劳就当了个典仪所引礼舍人的小官，后来朱棣当了皇帝，封为鸿胪寺序班。因为杨善长得魁梧伟风仪，音吐洪亮，所以被朱棣看好，慢慢的升至右寺丞。
后来杨善犯事了，被下了大狱，却是有个章朴跟他住同一间牢房。俩人聊天的时候，章朴忽然说自己家有方孝孺写的文集。结果被小人杨善告发，辗转上报了皇帝。
这方孝孺我们知道是个耿直的儒家，根本就看不上朱棣，他保的是建文皇帝。后来就被朱棣杀了，写的书也成了禁书了。
杨善于是立功了，章朴给诛死，而他呢就复官了。再后来，他的儿子犯事了，给谪戍威远卫，自己却是没有被牵连，相反还做到了礼部左侍郎。
土木堡之变的时候，他是跟着明英宗一块去的，这老小子命贼大，侥幸的就跑回北京了。明代宗登基后，大家在朝房打算商议怎么给新皇贺喜来着，杨善忽然哭叫着，太上皇在哪啊？我们这些人却在庆贺哩。大家一听，就没有如愿。
后来代宗派人去瓦剌商谈，这个杨善竟然忽悠了也先，自己还就将明英宗给迎回去了。因为他花钱到位了，朝廷并没有降罪与他。不久，大臣们准备商议元旦庆贺呢，杨善又说，“太上皇不受贺，我们贺神马？”
明代宗六年的时候，杨善打算退休，皇帝却没有答应。
后来的南宫复辟，也有这家伙的一腿啊。撺掇朱祁镇处死于谦，仍然有他的一号儿。仗着功劳，就给自个儿子求官儿，而且卖官纳贿。终于石亨等人眼红妒忌看不下去了，就说他的坏话给明英宗。时间长了，就失势了。
不久杨善就老死了，子孙世袭爵位，孙子杨伟还娶了个公主为妻。
但是这个杨善，能说会道，真才实学不多。还特擅长溜须拍马，先后谄媚王振石亨等人。
那么上回书，土匪及其家人其实是映射杨善一家人了。我们看老吴对于杨善的看法蛮矛盾的，这个杨善也是很有可取之处的。杨善对明英宗那是一贯的效忠，一直都没有改变，就凭这一点，老吴就放过了他啊，只是将老杨的家人及后人给损了一大通儿。
还继续看书，这正是，心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。但是我们仔细体会老吴的话，其实是心有义烈我自知，假他金丹成大道！
却说孙大圣给自己找了个理由，心念唐僧几个，“罢，罢，罢！我还去见我师父，还是正果。”
这其实是猴儿知道自己到了现在，这贼船已经难下了。无论是旁人还是自己，再去别的什么地方高就谁也都难以接受了。还得当和尚敲钟念经去，那怎么才能继续留在取经队伍里呢？再去求师父吧，万一唐僧回心转意了呢？
猴儿遂按下云头，径至三藏马前侍立道，“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，愿受师父教诲，千万还得我保你西天去也。”
猴儿这是有部分打算委屈成全的想法啊。可惜猴儿来的不是时候，唐僧在气头上，最好的办法是先冷静呀，但是猴儿的性子是个急脾气，冷静，冷静多长时间，估计至少十天半个月的，太长了些，悟空等不了的。
果然唐僧见了，更不答应，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，方才住口道，“你不回去，又来缠我怎的？”
行者只教，“莫念，莫念！我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”这是实话，其实大家都认同，但是现在这个时候说出来，却无异于火上浇油。八戒沙僧更是不肯求情了，没拿俺们兄弟俩当盆菜啊，于是都冷眼旁观。
三藏发怒道，“你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走，快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”
果不其然，越说越糟。大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道，“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”
哈哈，忽然省悟，省悟嘛了呀？这个时候，猴儿想了太多太多的，看穿了很多事情，想通了诸多心性。是该做回真正自己的时候了，大圣的本心坚定了要和形心彻底分离，不再首鼠两端，左右不是猴儿了。
此时悟空心内已经有了大致整个全盘计划了。先给唐僧其实还有佛家最后一个机会，一个台阶，成了的话就还跟着唐僧西行；否则就要开始下步的行动计划，那时候师出有名，佛也说不出来甚么，最后还得送自己荣归队伍。而且大圣已经想到了，唐僧是不会把握这个机会的，自己也没有盼着这个机会能起作用，但还是必须先礼后兵的。
好大圣，分心两用，其实就是派了个毫毛变的猴儿分身去见菩萨，自己的本身却是滞留在唐僧附近的。
分身就到了南海，是去让菩萨见个作证的，反正观音是分辩不出来的。遇上善财童子给开了个玩笑，行者分身满怀闷气，就变脸训了其一通。
菩萨呼唤，行者分身望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。
这次是猴儿到目前为止哭的最厉害的，但却是半假半真的。
我们返回书前面去看，猴子的眼泪。只分析真的热泪啊，风吹烟熏的冷泪就不考虑了；全部作假演戏的眼泪也不算在内啊。
第一次，是在猴儿还没有拜师学艺，因为担心会死，堕下泪来；
第二次，是须菩提祖师撵走猴儿的时候，因为不舍师恩，满眼堕泪；
第三次，是在三打白骨精以后，唐僧念咒，赶走悟空。猴儿那时候，是伤情凄惨，但硬是忍着没有落泪，而是噙泪；
第四次，是头次离开取经队伍，想起了师父唐僧，止不住腮边泪坠；
第五次，是在压龙山压龙洞前，因为为了唐僧取经还得跪老妖狐，苦恼上来，就泪出痛肠；
第六次，是在金兜山让青牛精收走了金钱棒，扑梭梭两眼滴泪，是没了主杖无法兴隆，其实是钱没了，就更打不过青牛了，是无助不甘的泪；
第七次，也就是现在的眼泪，半真半假的；
再往后还会有流泪的时候，基本都是师父让妖怪逮住，自己打不过人家，便流下伤心，委屈，不甘，担心，抱怨，无奈等等包含各种复杂情绪在内的眼泪。
这孙悟空，是个有情感的猴儿，后来越来越丰富的。我们能够看出，一路学艺，取经的过程，是其心性变化的过程。但是呢，这其实不是发的什么菩提心，也不是成佛的必然经历，而是先由猴儿修炼成妖仙，最后升华为真正的人的过程！成了斗战胜佛不过是可有可无的附属品，是老吴制造的表面假象罢了。
那么就能看出，老吴到底是不是崇佛颂道？佛和道考验了猴儿，结果呢，让悟空最后成了鲜活无比的人啊。孙悟空，先是慢慢悟空，后来开始解空的，最后功成圆满，但是这个空，和佛家说的空还不完全是一回事儿。
还回来书里，菩萨就懵了，还是头一次看到猴儿在自己面前哭啊，便让猴儿说说看，咱与你救苦消灾也。行者垂泪，当年闹腾的欢实，不曾受过哪个气的。但是自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，舍身拚命，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果的，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，不分青红皂白啊！
菩萨听完道，“唐三藏秉善，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父，据我公论，还是你的不善。”
观音也挺会摆官腔的，不能光让猴儿逮住理呀，也得数落你的不是才行，否则这猴儿蹬鼻子上脸了就。但是，猴儿人家有了困难，就来找自己，说明人家看得起自己啊，说明自己神通广大无所不能啊。就心内得意洋洋地，话里话外，明着说唐僧的好，猴儿的不是，但却表达出，你孙悟空还是个好同志啊，缺点虽然有，优点很多嘛。
行者一琢磨，好你个观音，真能将黑的说成白的，这不明摆着善恶不分贤愚不辨么。于是噙泪叩头道，纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。万望菩萨舍大慈悲，将俺的紧箍咒去掉吧，俺要退休了。
果然，猴儿顺坡下驴，借力打力，便给你出个难题儿，反正观音也做不到的。难住你观音喽，下面谈条件就好办了，就能揪住主动权。
菩萨笑道，那没有办法啊，戴上去就摘不下来了。观音还不明白猴儿的想法呢，自己还笑哩，这金箍就算能摘下来，可哪敢啊？明摆着呢，这个咒就是如来给孙悟空预备好了的。
行者道，既如此，我找如来去。他肯定能摘下来。这猴儿挺能，故意这么说，难题摆得更大了。那么如果要是发生些什么意外情况，你观音就不好插手了。
菩萨道，“你且住，我与你看看祥晦如何。”观音就急了，上了大圣的当了，真要是猴儿去了，如来不得怪罪自己呀，连这等事情都处理不好。
行者道，“不消看，只这样不祥也了。”
这句话，看似简单无意，但玄机也有的。猛一听，是猴儿误会了观音的意思，以为是看猴儿自己的祥晦。但这不是废话么，猴儿祥晦如何，自己不知道吗？还用看啊？这猴子明显是在装傻充愣，摆出一副什么也不知道的样子。仔细分析的话，猴儿其实在心里说，你随便看，看见了又如何，你打算怎么办吧，你还能怎么办哩？
菩萨道，“我不看你，看唐僧的祥晦。”好菩萨一看，霎时间开口道，“悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。”
观音这么一看，就是心内大惊呀，怎么唐僧附近还有个猴儿呢？观音虽笨，但这个把戏还是见多识广的。哦，猴儿这是要演大戏啊，目的就是既教训唐僧一通，威慑八戒沙僧俩个；又能够体体面面的返回唐僧身边继续西天取经去。
观音心想，这猴儿太坏了，自己上了猴儿的当了。但是一来人家还是来找自己的，说明拿自己当一家人的；二来，已经上了猴儿的贼船了，不好也不能下来了。这要是给戳破，事情就将不可收拾，取经大业很可能泡汤，猴儿不给捣乱才怪呢？但是猴儿的背景身份太深了，是不能灭了的；别说灭了，即使再压在五行山下，虽然能够解决问题，不过佛家的脸面就丢尽了呀。
观音无奈，知道了，为嘛这猴儿非要赖在这里抹眼泪了。但没办法，就陪着猴儿演戏吧。而且，也算能凑出来唐僧的一个难，省的找人帮忙或是自己安排了。心里骂猴儿，你现在想起来那么多的前生往事了，也太能了点吧，都知道自己给唐僧安排一次劫难了呀。老娘和你这次合伙儿骗人，得装的像颗葱点儿，不能让如来揪住明辫子啊。
我们应该能够看出，观音这次不得已就站在猴儿的立场一边上了。观音已经是知道悟空和如来的部分复杂关系的，至少在猴儿不久前为了青牛精去找佛祖求助，而没有找自己帮忙的时候，就明白了的。
观音和如来的关系其实也是很复杂的，那么观音一想，既然和悟空结成临时同盟，那就得铁心出力帮助悟空一回了。这三人之间就像三国时期一样了，更加有意思了，就看谁的戏演得最好了。那么最后，悟空大获全胜；如来只好又吃了哑巴亏，继续放血；观音依旧牢牢的保住了自己的宝莲池。
孙大圣只得皈依，不敢造次，侍立于宝莲台下不题。猴儿一看，观音妥协了，嘿嘿，完美符合自己的计划啊，现在就慢慢老老实实的等着，做一阵子乖猴儿吧。在悟空的计划里，自己的本身就在唐僧附近不停地转圈儿，精心盘算好时间之后，就要开始展开行动，至于观音和分身那里应该不会出问题，就算搞砸了，也没事，照样要给唐僧个教训，反正自己心里有数，西天路上没有自己是不行的，哈哈儿。跟佛家过招，比的就是狠，看谁更狠。
却说唐长老自赶了行者，教八戒引马，沙僧挑担，连马四口，奔西走不上五十里远近，三藏勒马道，“徒弟，自五更时出了村舍，又被那弼马温着了气恼，这半日饥又饥，渴又渴，那个去化些斋来我吃？”
额，这唐僧是真欠揍啊，你饿就饿了呗，还得扣个帽子给猴儿的。
八戒道，“师父且请下马，等我看可有邻近的庄村，化斋去也。”
八戒现在美呀，成大师兄了，得有大哥的风范儿，说话也文绉绉的了，也不抱怨诉苦了。
呆子半空中仔细观看，其实就是胡乱瞅了瞅呗。眼望之处没有人家，回报唐僧，却是没处化斋啊。
这八戒还是懒，不肯飞的太远，也没有人家猴儿的本事呀。
三藏道，“既无化斋之处，且得些水来解渴也可。”凑合点吧，靠你八戒一般就得做好挨饿的准备的，退而求其次吧，不信你老猪连这个都敢耍滑的。不过唐僧还是喜欢猪，不忍心责骂的。
八戒无奈，只好去南山涧下取些水来。这八戒是看到有个山涧的，但刚开始没说，现在没办法了。
八戒托着钵盂，驾起云雾而去。那长老坐在路旁，等多时，不见回来，可怜口干舌苦难熬。
沙僧在旁，见三藏饥渴难忍，八戒又取水不来，只得稳了行囊，拴牢了白马道，“师父，你自在着，等我去催水来。”
沙僧心里暗笑，自己主动请缨吧，否则唐僧不久就要派自己去了，说不定还得骂几句的，自己可不是八戒啊。
长老含泪无言，但点头相答。这个含泪至少有两重意思，一个是饿的委屈；一个是让八戒给气的。
沙僧急驾云光，也向南山而去。那师父独炼自熬，困苦太甚。正在怆惶之际，忽听得一声响亮，唬得长老欠身看处，原来是孙行者跪在路旁，双手捧着一个磁杯道，“师父，没有老孙，你连水也不能哩。这一杯好凉水，你且吃口水解渴，待我再去化斋。”
猴儿的计划继续顺利实施中，但是要注意，猴儿现在可没有委曲求全的打算。他在话里，是刻意先刺激嘲讽唐僧的，知道师父是最讨厌自己表功的；而且也没有直接带了斋饭和清水一块来呀。就是怕唐僧看见吃的就暂时回心转意，不定时候还得撵自己走的。唐僧是欠揍的，顽固和尚是需要那个棒槌照着脑袋什么的敲几下子的，也就是得需要醍醐灌顶，才就悟了。
咱仔细看西游记，这唐僧见了吃食，那也不次于面对如来啊。
果然不出所料，长老一听就劲儿上来了道，“我不吃你的水！立地渴死，我当任命！不要你了！你去罢！”其实这话还有个意思，好你个猴儿啊，明知道自己饿了，就是不带吃的来呀。这是专门来气我的啊，不由得火冒三丈的。
那这唐僧就更铁了心，继续要赶走这个不听话还耍坏的家伙，最重要的是猴儿不肯为师父多着想呀，事情明明能做得更叫自己满意，但就是非让自己多受罪呀。
欲知猴儿打算如何教训唐僧，请听下回接着胡说。