【封禅文一首】
司马长卿〔《史记》曰：长卿病甚，武帝使所忠往求其书。及至，长卿已卒。其妻曰：长卿未死时，为一卷书，曰：有使来求书，奏之。其遗札书，言封禅事，所忠奏言。〕
伊上古之初肇，自昊穹兮生民。〔张揖曰：昊穹，春夏天名。郭璞《尔雅注》曰：伊，发语辞也。〕历选列辟，以迄於秦。〔文颖曰：选，数也。辟，君也。〕率迩者踵武，逖听者风声。〔《汉书·音义》曰：率，循也。迩，近也。踵，蹈也。武，迹也。逖，远也。近者蹈其迹，远者听其风声。〕纷纶威蕤，湮灭而不称者，不可胜数。〔张揖曰：纷纶，乱貌。善曰：湮，没也。胜，尽也。〕继韶、夏，崇号谥，略可道者七十有二君。〔文颖曰：韶，明也。夏，大也。德明大相继，封禅於泰山者，七十有二人也。《管子》曰：封太山禅梁父者，七十有二家。〕罔若淑而不昌，畴逆失而能存。〔应劭曰：罔，无也。若，顺也。淑，善也。畴，谁也。服虔曰：无有始善而后不昌者，又无逆失而能存之者。罔与冈同。〕
轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已。五三《六经》载籍之传，维风可观也。〔《汉书·音义》曰：五，五帝也。三，三王也。经籍所载，善恶可知也。〕《书》曰：元首明哉！股肱良哉！〔《尚书》益稷之文也。〕因斯以谈，君莫盛於唐尧，臣莫贤於后稷。后稷创业於唐尧，〔《汉书·音义》曰：唐尧之世，播殖百穣。〕公刘发迹於西戎。〔《汉书·音义》曰：公刘，后稷曾孙。〕文王改制，爰周郅隆，大行越成，〔文颖曰：郅，至也。行，道也。文王始开王业，改正朔，易服色，太平之道，於是成也。如淳曰：越，於也。〕而后陵迟衰微，千载亡声，〔郑氏曰：无声，无有恶声也。〕岂不善始善终哉！〔《汉书·音义》曰：美周家终始相副若一也。《庄子》曰：善始善终，人犹效之。〕然无异端，慎所由於前，谨遗教於后耳。〔言周之先王，创制垂业，既慎其规模，又谨其遗教也。〕故轨迹夷易，易遵也；〔夷易，皆平也。言周之轨迹平易，易可遵奉也。〕湛恩庞鸿，易丰也；〔湛，深也。庞鸿，皆大也。言湛恩广大，易可丰厚也。湛音沈。〕宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。〔张揖曰：垂，悬也。统，绪也。理，通也。文王重易六爻，穷理尽性，悬於后世。其道和顺，易续而明，孔子得错其象，而彖其辞。〕是以业隆於襁褓，而崇冠於二后。〔孟康曰：襁褓，谓成王也。二后，谓文武也。周公辅成王以致太平，功德冠於文、武者，遵法易故。〕揆厥所元，终都攸卒。〔张揖曰：都，於也。卒，终也。《尔雅》曰：元，始也。〕未有殊尤绝迹，可考於今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。〔显号尊名，谓封禅也。〕大汉之德，逢涌原泉，沕潏曼羡；〔张揖曰：逢，遇也。喻其德盛，若遇原泉之涌出也。服虔曰：潏，泉貌。徐广曰：沕，没也。《音义》或曰：曼羡，广散也。〕旁魄四塞，云布雾散；〔张揖曰：旁魄，布衍也。魄音薄。〕上畅九垓，下溯八埏。〔孟康曰：畅，达也。垓，重也。溯，流也。埏，若瓮埏，地之八际也。言其德上达於九重之天，流於地之八际。〕怀生之类，沾濡浸润，〔怀生气之类，皆被恩泽。〕协气横流，武节飙逝，〔协气，和气也。横流，多也。飙逝，远也。〕迩陿游原，遐阔泳沫，〔孟康曰：迩，近也。原，本也。遐，远也。阔，广也。泳，浮也。恩德比之於水，近者游其原，远者浮其沫。〕首恶郁没，晻昧昭晰，〔孟康曰：始为恶者，皆湮灭晻昧。喻夷狄皆化之也。《穣梁传》曰：诸侯不首恶。〕昆虫闿泽，回首面内。〔文颖曰：闿泽，皆乐也。韦昭曰：面，向也。闿，音恺。泽音驿。〕然后囿驺虞之珍群，〔言驺虞之群，在於苑囿之中。毛苌《诗传》曰：驺虞义兽，有至信之德则应也。〕徼麋鹿之怪兽，〔《汉书·音义》曰：徼，遮也。遮麋鹿，得其奇怪者，谓获白麟也。〕导一茎六穗於庖，〔郑玄曰：导，择也。一茎六穗，谓嘉禾之米，於庖厨，以供祭祀。〕牺双共柢之兽。〔服虔曰：牺，牲也。，角也。柢，本也。武帝获白麟，角共一本，用以为牲。〕获周馀珍，放龟于岐，〔文颖曰：周放畜馀龟於沼池之中，至汉得之於岐山之旁，龟能吐故纳新，千岁不死。〕招翠黄乘龙於沼。〔《汉书·音义》曰：翠黄，乘黄也，龙翼马身，黄帝乘之而仙。言见乘黄而招呼之也。《礼乐志》曰：訾黄其何不来下。余吾渥洼水中出神马，故言乘龙於沼。〕鬼神接灵圉，宾於闲馆。〔文颖曰：是时上求神仙之人，得上郡之巫。长陵女子，能与鬼神交接，疗病辄愈。置於上林苑中，号曰神君；有似於古灵圉，礼待之於闲馆舍中。〕奇物谲诡，俶傥穷变。〔《汉书》·音义》或曰：俶傥，卓异也。奇伟之物，谲诡非常，卓然绝异，穷极事变。〕钦哉！符瑞臻兹，犹以为德薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨航，休之以燎。〔应劭曰：航，舟也。休，美也。《尚书》旋机钤曰：武得兵钤，谋东观。白鱼入舟，俯取鱼以燎也。〕微夫此之为符也，以登介丘，不亦恧乎！〔服虔曰：介，大丘也。言周以白鱼为瑞，登泰山封禅，不以惭乎！《小雅》曰：心惭曰恧。〕进让之道，何其爽欤？〔张揖曰：进，周也。让，汉也。爽，差也。言周未可封禅为进，汉可封禅而不为为让。〕
於是大司马进曰：陛下仁育群生，义征不譵；〔文颖曰：大司马，上公也，故先进议。譵，顺也。〕诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二。休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。〔文颖曰：不独一物造见也。创，初创也。〕意泰山、梁甫，设坛场望幸，盖号以况荣。〔《汉书·音义》曰：意者言太山梁甫设坛场，望帝封禅纪号，以表荣名也。望幸，望帝之临幸也。盖者，发语之辞也。〕陛下谦让而弗发。〔文颖曰：弗发往意。〕挈三神之欢，缺王道之仪。〔应劭曰：挈，绝也。李奇曰：缺，阙也。韦昭曰：三神，上帝、太山、梁父也。〕群臣恧焉。或曰：且天为质闇，示珍符，固不可辞。〔孟康曰：天道质昧，以符瑞见意，不可辞让。〕若然辞之，是泰山靡记，而梁甫罔几也。〔《汉书·音义》曰：泰山之上，无所表记。梁父坛场，无所庶几。〕亦各并时而荣，咸济厥世而屈，说者尚何称於后，而云七十二君哉？〔应劭曰：屈，绝也。言古帝王，若但作一时之荣，毕世而绝者，则说无从显称於后世也。〕夫修德以锡符，奉命以行事，不为进越也。〔文颖曰：越，逾也，不为苟进而逾礼也。〕故圣王不替，而修礼地祇，谒款天神，〔《汉书·音义》曰：谒，告也。款，诚也。言不废脩礼地祗，告诚天神之义也。〕勒功中岳，以章至尊；〔张揖曰：盖先礼中岳，而幸泰山。〕舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎元。〔黎元，已见上文。〕皇皇哉，此天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。〔皇皇，美也。卒，终也。贬，损也。卒或为本。〕原陛下全之。〔张揖曰：原以封禅全其终。〕而后因杂搢绅先生之略术，使获燿日月之末光绝炎，以展寀错事。〔《汉书·音义》曰：寀，官也。使诸儒记功著业，得睹日月末光殊绝之明，以展其官职，设错事业也。〕犹兼正列其义，祓饰厥文，作《春秋》一艺。〔孟康曰：犹，因也。春秋者，正天时，别人事，诸儒既得展事业。因兼正天时，别人事，叙述大义为一经也。〕将袭旧六为七，摅之亡穷。〔服虔曰：旧为六经，汉欲七经。孔安国《尚书传》曰：袭，因也。〕俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。〔蜚，古飞字也。〕前圣所以永保鸿名，而常为称首者用此，宜命掌故，悉奏其仪而览焉。”〔《汉书·音义》曰：掌故，太史官属，主故事者也。〕
於是天子俙然改容曰：俞乎，朕其试哉！〔张揖曰：俙，感动之意也，许皆切。俙或为沛。〕乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。〔《汉书·音义》曰：诗，歌咏功德，下四章之颂也。大泽之博，谓自我天覆，云之油油。广，博也。符瑞之富，谓班班之兽以下三章。言符应广大之富饶也。〕遂作颂曰：
自我天覆，云之油油。〔《汉书·音义》曰：油油，云行貌。孟子曰：天油然作云。〕甘露时雨，厥壤可游。〔游，遨也，言祥瑞屡臻，故可游遨也。〕滋液渗漉何生不育！〔《说文》曰：渗，下漉也。又曰：漉，水下貌。〕嘉穣六穗，我穑曷蓄？〔李奇曰：我之稼穑，何等不蓄积。〕
非惟雨之，又润泽之。非惟遍之我，汜布护之。万物熙熙，怀而慕思。〔《周书》王子晋曰：万物熙熙，非舜而谁。〕名山显位，望君之来。〔韦昭曰：名山，泰山也。显位，封禅之事也。〕君乎君乎，侯不迈哉！〔李奇曰：侯，何也。言君何不行封禅。〕
般般之兽，乐我君圃。〔谓驺虞也。《春秋·考异邮》曰：虎班文者，阴阳杂也。〕白质黑章，其仪可嘉，〔毛苌《诗传》曰：驺虞，白虎黑文。〕昰昰穆穆，君子之态。〔《汉书·音义》曰：昰昰，和也。穆穆，敬也。言容态和且敬，有似君子也。张揖曰：昰，音昮。〕盖闻其声，今亲其来。〔亲见其来。〕厥涂靡从，天瑞之徵。〔文颖曰：其道何从乎？此乃天瑞之应。〕兹亦於舜，虞氏以兴。〔文颖曰：百兽率舞，则驺虞在其中。〕
濯濯之麟，游彼灵畤。〔《汉书·音义》曰：武帝祠五畤，获白麟，故言游灵畤也。《毛诗》曰：麀鹿濯濯。〕孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝用享祉。〔帝，天帝也。白麟驰我君车之前。因取燎祭於天。天用歆享之，答以祉福也。〕三代之前，盖未尝有。
宛宛黄龙，兴德而升。〔文颖曰：起至德而见也。《楚辞》曰：驾八龙之宛宛。〕采色炫燿，焕炳煇煌，正阳显见，觉悟黎蒸。〔文颖曰：阳，明也。〕於传载之，云受命所乘。〔如淳曰：书传揆其比类。或以汉土德，则宜有黄龙之应於成纪是也，故言受命者所乘。〕
厥之有章，不必谆谆。〔《汉书·音义》曰：天之所命，表以符瑞。章明其德，不必谆谆然有语言也。《孟子》万章曰：舜之有天下也，孰与之？孟子曰：天与之。天与之者，谆谆然命之乎？曰：否。〕依类讬寓，喻以封峦。〔《汉书·音义》曰：寓，寄也。峦，山也。言依事类讬寄，以喻封禅。〕
披艺观之，天人之际已交，上下相发，允答，圣王之德，兢兢翼翼。〔《尚书》曰：兢兢业业。《毛诗》曰：小心翼翼。《尔雅》曰：翼翼，敬也。〕故曰於兴必虑襄，安必思危。〔太公阴谋，机之书曰：安不忘危存不忘亡。〕是以汤武至尊严，不失肃祗；舜在假典，顾省缺遗，此之谓也。〔徐广曰：假，大也。汤、武虽居至尊严之位，而犹不失肃祗之道。舜所以在於大典，谓能顾省其遗失。言汉亦当不失恭敬而自省也。祭天，是不忘敬也。不封禅，是遗失也。《毛诗》曰：汤降不迟，上帝是祗。〕
【剧秦美新】
〔李充《翰林论》曰：扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。《汉书》王莽下书曰：定有天下之号曰新。〕
扬子云〔王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢辞鲠议；退不能草玄虚室，颐性全真。而反露才以耽宠，诡情以怀禄。素餐所刺，何以加焉。抱朴方之仲尼，斯为过矣。〕
诸吏〔《汉书》曰：左右曹诸吏皆加官，所加，或列侯、将军、卿大夫。〕中散大夫臣雄，稽首再拜，上封事皇帝陛下：臣雄经术浅薄，行能无异，数蒙渥恩，拔抉伦比，与群贤并，丑无以称职。臣伏惟陛下以至圣之德，龙兴登庸，钦明尚古，〔登庸钦明，已见上文。〕作民父母，为天下主。〔《尚书》曰：天子作民父母。又曰：为天下君。〕执粹清之道，镜照四海，听聆风俗，博览广包，参天贰地，兼并神明，〔《难蜀父老》曰：勤思乎参天贰地。神明，已见颜延年《曲水诗序》。〕配五帝，冠三王，开辟以来，未之闻也。〔开辟，已见《西征赋》。〕臣诚乐昭著新德，光之罔极，往时司马相如作《封禅》一篇，以彰汉氏之休。臣常有颠眴病，〔贾逵《国语注》曰：眩，惑也。眴与眩古字通。〕恐一旦先犬马，填沟壑，〔先犬马，已见曹子建《责躬诗》。〕所怀不章，长恨黄泉，〔《左氏传》，郑伯曰：不及黄泉，无相见也。服虔曰：天玄地黄，泉在地中，故言黄泉。〕敢竭肝胆，写腹心，作《剧秦美新》一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。〔万分处一，已见江文通《诣建平王上书》。〕臣雄稽首再拜以闻，曰：