有宋函夏，帝图弘远。〔杨雄河东赋曰：函夏之大。《汉书》服虔曰：函夏，诸夏也。《孝经钩命决》曰：丘乃授帝图，掇秘文。〕高祖以圣武定鼎，规同造物；〔宋高祖也。《左氏传》王孙满谓楚子曰：成王定鼎于郏鄏。《庄子》孔子曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物者为道。〕皇上以叡文承历，景属宸居。〔皇上，宋文帝也。《尚书》曰：叡哲文明。又曰：天之历数在尔躬。景，光景连属也。《典引》曰：高光二圣，宸居其域。蔡邕曰：如北辰，居其所而众星拱之。〕隆周之卜既永，宗汉之兆在焉。〔杨雄《河东赋》曰：隆周之大宁。《左氏传》王孙满曰：成王定鼎於郏鄏，卜世三十，卜年七百。《汉书·文纪》曰：兆得大横，占曰：大横庚庚，余为天王。〕正体毓德於少阳，王宰宣哲於元辅。〔正体，太子也。《丧服传》曰：父为长子三年。《传》曰：何以三年，长子正体於上。《周易》曰：蛊，君子以振民毓德。少阳，东宫也。郑玄《礼记注》曰：东郊少阳，诸侯象也。王宰，已见《曲水诗》。《毛诗》曰：宣哲维人，文武惟后。班固《涿邪山文》曰：晃晃将军，大汉元辅。〕晷纬昭应，山渎效灵。〔《说文》曰：晷，日影也。纬，五星也。《易乾凿度》曰：五纬顺轨，四时和栗。山，五岳也。渎，四渎也。效灵，山出器车，渎出图书之类。〕五方杂遝，四奥来暨。〔《汉书》曰：京师五方杂错。《尚书》曰：九州攸同，四奥既泽。《吴都赋》曰：都辇殷而四奥来暨。〕选贤建戚，则宅之於茂典；施命发号，必酌之於故实。〔《左氏传》土会曰：楚君之举也，内姓选於亲，外姓选於旧。又曰：蒵敖为宰，择楚国之令典。《尚书》武王曰：发号施令，罔有不臧。《毛诗序》曰：能酌先祖之道，以养天下。《国语》楚穆仲谓宣王曰：鲁侯赋事行刑，必问於遗训，而资於故实。〕大予协乐，上庠肆教。〔《东观汉记》孝明诏曰：正大乐官曰：大予乐官。《礼记》曰：有虞氏养国老於上庠。〕章程明密，品式周备。〔《汉书》曰：高祖命张苍定章程。谢承《后汉书》曰：魏朗为河内太守，明密法令。《汉书》曰：宣帝枢机周密，品式备具。〕国容眡令而动，军政象物而具。〔司马法曰：国容不入军，军容不入国。《左氏传》曰：士会曰：蒵敖为宰，百官象物而动，军政不戒而备。〕箴阙记言，校文讲艺之官，采遗於内；輶车朱轩，怀荒振远之使，论德于外。〔《左氏传》魏绛曰：昔周辛甲之为太史也，命百官箴王阙。《礼记》：言则右史书之。《西都宾》曰：启发篇章，校理秘文。讲论于六艺。稽古於同异。杨雄答刘歆书曰：尝闻先代輶轩之使。《风俗通》曰：周秦常以八月輶轩使采异代方言。《辨亡论》曰：輶轩骋於南荒。《尚书大传》曰：未命为士，不得朱轩。《西征赋》曰：衔命则苏属国，震远则张博望。〕趙茎素毳，并柯共穗之瑞，史不绝书；栈山航海，逾沙轶漠之贡，府无虚月。〔趙茎，朱草也。素毳，白虎也。并柯，连理也。共穗，嘉禾也。《左氏传》晋司马叔侯曰：鲁之於晋也，职贡不乏，史不绝书，府无虚月，如是可矣。杨雄《交州箴》曰：航海三万，束牵其犀。〕烈燧千城，通驿万里。穹居之君，内首禀朔；卉服之酋，回面受吏。〔穹居之君，匈奴也。《魏都赋》曰：思禀正朔。《尚书》曰：岛夷卉服。《剧秦美新》曰：海外遐方，回首内乡。《汉书》曰：邛笮之君长，欲愿为内臣妾，请吏北面。〕是以异人慕响，俊民间出；〔班固《汉书》赞曰：群士慕响，异人并出。《尚书》曰：俊民用章。《汉书》曰：汉兴，诗书往往闲出。〕警跸清夷，表里悦穆。〔仲长子《昌言》曰：奸慝既弭，警跸清夷。〕将徙县中宇，张乐岱郊。〔言将徙都洛邑，封禅泰山也。《庄子》曰：北门成问於黄帝曰：帝张咸池之乐於洞庭之野。〕增类帝之宫，饬礼神之馆，涂歌邑诵，以望属车之尘者久矣。〔《礼记》曰：天子将出征，类于上帝。类，祭也。《西都赋》曰：礼神祇，怀百灵。司马相如《谏猎》曰：犯属车之清尘。〕
日躔胃维，月轨青陆。〔《汉书》曰：日月初躔星之纪。韦昭曰：躔，处也。《礼记》曰：季春之月，日在胃。王仲宣《思征赋》曰：在建安之二八，星步次於箕维。《汉书》天文志曰：月顺入轨道。《河图帝览嬉》曰：立春春分，月从东青道。杜预《左氏传注》曰：陆，道也。〕皇祗发生之始，后王布和之辰，〔皇，天神也。祗，地神也。《周礼》曰：大宗伯掌天神地祗之礼。曹植《九咏》曰：皇祇降兮潜灵舞。《尔雅》曰：春为发生。《礼记》曰：后王命冢宰，降德于众兆人。又曰：孟春之月，命相布德和令。〕思对上灵之心，以惠庶萌之原。加以二王于迈，出饯戒告，〔二王，已见上文。《毛诗》曰：从公于迈。《韩诗章句》曰：送行饮酒曰饯。《燕礼》曰：小臣戒盥者。郑玄曰：君以宴礼劳使臣，则警戒告语焉。〕有诏掌故，爰命司历。〔《封禅书》曰：宜命掌故。《左氏传》仲尼曰：今火犹西流，司历过也。〕献洛饮之礼，具上巳之仪。〔洛饮、上已，并已见上注。〕南除辇道，北清禁林，左关岩雚，右梁潮源。略亭皋，跨芝廛，苑太液，怀曾山。〔《上林赋》曰：辇道纚属，《西都宾》曰：集禁林而屯聚。《难西蜀父老》曰：关沫若，梁孙原。《穆天子传》曰：天子东升于三道雚。郭璞曰：雚，阪也。《上林赋》曰：亭皋千里，靡不被筑。《洛神赋》曰：税驾乎衡皋，秣驷乎芝田！《汉书》有太液池。〕松石峻垝，葱翠阴烟，游泳之所攒萃，翔骤之所往还。於是离宫设卫，别殿周徼〔《西都宾》曰：离宫别观，三十六所。周以钩陈之位，卫以严更之署。周庐千列，徼道绮错。〕旌门洞立，延帷接，〔《周礼》曰：王之会同，为帷宫，设旌门。杨雄《蜀都赋》曰：延帷扬幕，接帐连冈。又《周礼》曰：王之会同之舍，设梐枑再重。杜子春曰：梐枑，行马也。〕阅水环阶，引池分席。〔《叹逝赋》曰：阅水以成川。〕春官联事，苍灵奉涂。然后昻秘驾。胤缇骑，摇玉鸾，发流吹。〔言春官聊事以供职，苍灵奉涂以卫行也。《周礼》有春官宗伯。又曰：以官府之六，聊合邦治。二曰宾客之聊事。苍灵，青帝也。《尚书·帝命验》曰：帝者承天立五府，苍曰灵府。郑玄曰：苍帝灵威仰之府。《续汉书》曰：缇骑二百人，属执金吾。《楚辞》曰：鸣玉鸾之啾啾兮。《淮南子》曰：龙舟鹢首，浮吹以虞。〕天动神移，渊旋云被，以降于行所，礼也。〔《羽猎赋》曰：天动地岋。《淮南子》曰：藏志九旋之渊。蔡邕《独断》曰：天子以天下为家，自谓所居为行在所。〕
既而帝晖临幄，百司定列，凤盖俄轸，虹旗委旆。〔俄轸，委旆，不行也。东都主人曰：凤盖棽纚。《楚辞》曰：回朕车俾西引，搴虹旗於玉门。〕肴蔌芬藉，觞醳泛浮。〔《毛诗》曰：其肴维何！炰鳖及鱼。其蔌维何！维笋及蒲。郑玄《礼记注》曰：醳，旨酒也。〕妍歌妙舞之容，衔组树羽之器。〔古妍歌篇曰：妍歌展妙声，发曲吐令辞。边让《章华赋》曰：妙舞丽於阳阿。阮谌《三礼图》曰：笋虚，两头并为龙以衔组。曹植《九咏》曰：云龙兮衔组，流羽兮交横。《毛诗》曰：设业设虡，崇牙树羽。〕三奏四上之调，六茎九成之曲。竞气繁声，合变争节。〔《韩子》曰：师旷奏清徵，一奏有玄鹤二八来集，再奏而列，三奏延颈而鸣，摅翼而舞。马融《琴赋》曰：师旷三奏而神物下。《楚辞》曰：四上竞气极声变。王逸曰：四上谓代奏郑卫也。《汉书》曰：颛顼作六茎。《尚书》曰：箫韶九成，凤皇来仪。〕龙文饰辔，青翰侍御。〔班固《西域传赞》曰：蒲梢龙文，鱼目汗血之马也。《说苑》：庄辛谓襄城君曰：鄂君乘青翰之舟，汎新波之中。〕华裔殷至，观听骛集。扬袂风山，举袖阴泽。靓庄藻野，袨服缛川。〔《籍田赋》曰：居靡都鄙，民无华裔。《蜀都赋》曰：观听之所踊跃。《法言》曰：雷震扬天，风薄于山。《上林赋》曰：靓庄刻饰。邹阳上书曰：袨服丛台之下者，一旦成市。《说文》曰：缛，繁彩色也。〕故以殷赈外区，焕衍都内者矣。〔《西京赋》曰：乡邑殷赈。张载《剑阁铭》曰：矧兹狭隘，王之外区。王粲《羽猎赋》曰：丛华杂沓，焕衍陆离。〕上膺万寿，下禷百福〔《毛诗》曰：报以介福，万寿无疆。司马相如《难蜀文》曰：中外禷福。《毛诗》曰：介尔百福。〕市筵禀和，阖堂依德。情盘景遽，欢洽日斜。金驾总驷，圣仪载伫。怅钧台之未临，慨酆宫之不县。〔《左氏传》曰：楚子合诸侯於申，椒举言於楚子曰：夏启有钧台之享，康王有酆宫之朝。〕方且排凤阙以高游，开爵园而广宴。〔《关中记》曰：建章圆阙临北道，铜凤在上，故号凤阙。《邺中记》曰：铜爵台西有爵园。〕并命在位，展诗发志。〔《楚辞》曰：展诗兮会舞。王逸曰：展，舒也。《周易》曰：有孚发若，信以发志也。〕则夫诵美有章，陈信无愧者欤？〔《毛诗序》曰：颂者美盛德之形容。《左传》曰：楚子木问赵孟曰：范武子之德何如？对曰：祝史陈信於鬼神，无愧辞。〕
【三月三日曲水诗序一首】
王元长〔萧子显《齐书》曰：武帝永明九年三月三日，幸芳林园，禊饮朝臣，敕王融为序，文藻富丽，当代称之。〕
臣闻出《豫》为象，钧天之乐张焉；时乘既位，御气之驾翔焉。〔《周易·豫卦》曰：先生作乐，殷荐上帝。《史记》曰：赵简子病，二日而悟。曰：我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞。《庄子》曰：北门成问於黄帝曰：帝张咸池之乐於洞庭之野。《庄子》曰：乘天地之正，而御六气之辨。《穆天子传》曰：天子命驾八骏之乘，遂东南翔行，驰千里。郭璞曰：行如飞翔也。〕是以得一奉宸，逍遥襄城之域。体元则大，怅望姑射之阿，然窅眇寂寥，其独適者已。〔《老子》曰：王侯得一而天下正。《尚书》曰：惟辟奉天，宸与辰同。已见上文。《庄子》曰：黄帝将见大隗于具茨之山，至襄城之野。东都主人曰：体元立制，继天而作。《论语》：子曰：唯天为大，唯尧则之。《庄子》曰：尧治天下之民，平海内之政。往见四子，藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。《家语》：孔子曰：圣人举事，可施於百姓，非独適一身之行。〕至如夏后两龙，载驱璿台之上；穆满八骏，如舞瑶水之阴。亦有飨云，固不与万民共也。〔《山海经》曰：大乐之野，夏后启於此舞九代马，乘两龙。《毛诗》曰：载驰载驱，周爰咨诹。《易归藏》曰：昔者夏后启筮享神於晋之墟，作为璿台於水之阳。穆满八骏，已见《江赋》。又《穆天子传》曰：天子北升太山之上，以望四野。乙丑，天子觞西王母於瑶池之上。《毛诗》曰：执辔如组，两骖如舞。《孟子》曰：今王田猎於此，百姓闻王车马之音，与羽毛之美，父子不相见，兄弟妻子离散。此无佗，不与民同乐也。〕