夫天道助顺，人道助信，〔《周易》曰：天之所助者，顺也；人之所助，信也。〕事上之谓义，亲亲之谓仁。盛孝章，君也，而权诛之，〔《吴志》曰：权杀吴郡太守盛宪。《会稽典录》曰：宪，字孝章。〕孙辅，兄也，而权杀之。〔《典略》曰：孙辅恐权不能守江东，因权出行东治，乃遣人赍书呼曹公。行人以告，权乃还，伪若不知，与张昭共见辅。权谓辅曰：兄厌乐耶？何为呼他人？辅云无是。权投书与昭以示辅。辅惭无辞，乃悉斩辅亲近，徙辅置东吴。〕贼义残仁，莫斯为甚。〔《孟子》齐王曰：臣弑其君可乎？孟子曰：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑其君也。〕乃神灵之逋罪，下民所同雠。辜雠之人，谓之凶贼。是故伊挚去夏，不为伤德；飞廉死纣，不可谓贤。〔《尚书》曰：伊尹去亳適夏，既丑有夏，复归于亳。《孙子》曰：殷之兴也，伊挚在夏。魏武曰：伊挚，伊尹也。《孟子》曰：周公相武王，诛纣，驱飞廉於海隅而戮之。〕何者？去就之道，各有宜也。丞相深惟江东旧德名臣，多在载籍。近魏叔英秀出高峙，著名海内；虞文绣砥砺清节，耽学好古；周泰明当世俊彦，德行脩明。皆宜膺受多福，保乿义子孙。〔《尚书》曰：永膺多福。又曰：保乿王家。〕而周盛门户，无辜被戮，遗类流离，湮没林莽，言之可为怆然。闻魏周荣虞仲翔，各绍堂构，能负析薪。〔吴志曰：虞翻，字仲翔。《尚书》曰：若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。《左氏传》郑子产曰：古人有言曰：其父析薪，其子弗克负荷。〕及吴诸顾陆旧族长者，世有高位，当报汉德，显祖扬名。及诸将校，孙权婚亲，皆我国家良宝利器，〔《尚书》曰：所宝惟贤，则迩人安。《圣主得贤臣颂》曰：夫贤者，国家器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众也。〕而并见驱迮，雨绝於天，有斧无柯，何以自济？〔陆贾《新语》曰：有斧无柯，何以治之？〕相随颠没，不亦哀乎！盖凤鸣高冈，以远羨罗，贤圣之德也。〔《毛诗》曰：凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。〕鹔鴂之鸟巢於苇苕，苕折子破，下愚之惑也。〔《韩诗》曰：鸱鸮，既取我子，无毁我室。鸱鸮，鹔鴂，鸟名也。鸱鸮所以爱养其子者，適以病之。爱怜养其子者，谓坚固其窠巢；病之者，谓不知讬於大树茂枝，反敷之苇{艹周}。风至，{艹周}折巢覆，有子则死，有卵则破，是其病也。《字林》曰：鹔竜，鸮也。《广雅》曰：鹔鴂，工雀也。《荀卿子》曰：南方鸟名蒙鸠，为巢，编之以发，系之苇苕。苕折卵破，巢非不牢，所系之弱也。《说文》曰：苇，大葭也。苕与{艹周}同。〕今江东之地，无异苇苕，诸贤处之，信亦危矣。圣朝开弘旷荡，重惜民命，诛在一人，与众无忌。故设非常之赏，以待非常之功。〔司马长卿《难蜀父老》曰：有非常之事，然后有非常之功。〕乃霸夫烈士奋命之良时也，可不勉乎！若能翻然大举，建立元勋，以应显禄，福之上也。如其未能，〔未能如上之计。〕算量大小，以存易亡，亦其次也。〔《汉书》邹阳上书曰：昔者郑祭仲许宋人立公子突，以活其君，非其义也。《春秋》记之，为其以生易死，以存易亡。〕夫系蹄在足，则猛虎绝其蹯；〔《战国策》，魏魁谓建信君曰：人有置系蹄者，而得虎，虎怒，跌蹯而去。虎之情匪不爱其蹯也，然而不以环寸之蹯，害七尺之躯，有权也。今国家者，非直七尺之躯也；而君之身於王，非环寸之蹯也。原公早图之也。延叔坚曰：系蹄，兽绊也。〕蝮蛇在手，则壮士断其节。〔《汉书》曰：项梁使使趋齐兵击章邯。田荣曰：楚杀田假，赵杀田角、田间，乃出兵。楚不杀假，赵亦不杀角、间。齐王曰：蝮蠚手则斩手，蠚足则斩足。何者？为害於身也。田假、田角、田间，於楚、赵非手足之戚，何故不杀？蠚音释。〕何则？以其所全者重，以其所弃者轻。若乃乐祸怀宁，迷而忘复，〔《周易》曰：迷复之凶，反君道也。〕暗《大雅》之所保，背先贤之去就，〔《毛诗大雅》曰：既明且哲，以保其身。〕忽朝阳之安，甘折苕之末，日忘一日，以至覆没，大兵一放，玉石俱碎，〔《尚书》曰：火炎昆冈，玉石俱焚。〕虽欲救之，亦无及已。〔《史记》卫平谓宋王曰：后虽悔之，亦无及已。〕故令往购募爵赏，科条如左。檄到，详思至言，如诏律令。
【檄蜀文一首】
〔《魏志》曰：景元四年，令锺会伐蜀，会至汉中，蜀大将姜维等守剑阁距会，会移檄，檄蜀将吏。〕
锺士季〔《魏志》：锺会，字士季，颍川人。少敏慧夙成，为秘书郎，迁镇西将军。后为司徒，谋反於蜀，为众兵所杀。〕
往者汉祚衰微，率土分崩，生民之命，几於泯灭。我太祖武皇帝，神武圣哲，拨乱反正，〔魏志曰：有太武皇帝，为魏太祖。《公羊传》曰：君子曷为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近乎《春秋》。〕拯其将坠，造我区夏。〔《尚书》曰：文王用肇造我区夏。〕高祖文皇帝，应天顺民，受命践祚。〔《魏志》曰：文帝为魏高祖。《周易》曰：汤武革命，顺乎天而应乎人。《礼记》曰：成王幼，不能莅祚。周公相，践祚而治。〕烈祖明皇帝，奕世重光，恢拓洪业。〔《魏志》曰：明皇帝为魏烈祖。《国语》祭公谋父曰：奕世载德。《尚书》曰：昔我君文王、武王，宣重光。《汉书》武帝诏曰：何行而可以彰先帝之洪业休德。〕然江山之外，异政殊俗，〔《毛诗序》曰：国异政，家殊俗。〕率土齐民，未蒙王化，〔《难蜀父老》曰：割齐人以附夷狄。如淳曰：齐人，齐等无有贵贱，故谓之齐，若今言平人也。〕此三祖所以顾怀遗志也。〔《剧秦美新》曰：后土顾怀。〕今主上圣德钦明，绍隆前绪，〔主上，陈留王奂也。《尚书》曰：放勋钦明。〕宰辅忠肃明允，劬劳王室。〔宰辅，司马文王也。《左氏传》史克对鲁侯曰：齐圣广渊，明允笃诚，忠肃恭懿，宣慈惠和。〕布政垂惠，而万邦协和。〔《毛诗》曰：布政优优。《尚书》曰：百姓昭明，协和万邦。〕施德百蛮而肃慎致贡。〔《毛诗》曰：因时百蛮。《大戴礼》，孔子曰：昔舜教通于四海之外，肃慎、北发、渠搜、氐、羌来服。〕悼彼巴蜀，独为匪民。〔《毛诗》曰：哀我征夫，独为匪民。〕愍此百姓，劳役未已，是以命授六师，龚行天罚，〔《尚书》曰：予惟龚行天之罚。〕征西雍州，镇西诸军，五道并进。〔《魏志》曰：诏使征西将军邓艾督诸军趋甘松沓中，雍州刺史诸葛绪，督诸军趋武街高楼，镇西将军锺会由骆谷伐蜀。〕古之行军，以仁为本，以义治之，〔司马法曰：古者以仁为本，以义治之之谓正。曹操曰：古者，五帝三王以来也，仁者生而不名，义者成而不有。〕王者之师，有征无战。〔《孙卿子》曰：王者有诛无战。《汉书》淮南王上书曰：天子之兵，有征无战，莫敢校之。〕故虞舜舞干戚而服有苗，〔《尚书》曰：帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苗格。〕周武有散财发廪表闾之义。〔《尚书》曰：式商容之闾，散鹿台之财，发钜桥之粟。〕今镇西奉辞衔命，摄统戎车。〔《尚书》禹曰：奉辞伐罪。《汉书》孙宝曰：臣幸得衔命奉使。〕庶弘文告之训，以济元元之命。〔《国语》曰：祭公谋父曰：有征罚之备，有文告之辞。元元，已见上文。〕非欲穷武极战，以快一朝之志。〔《新序》，李克对魏武侯曰：好战穷武，未有不亡者。〕故略陈安危之要，其敬听话言：〔《毛诗》曰：告之话言。〕