书城公版文选
38478400000210

第210章 表上(5)

臣琨臣殚,顿首顿首!死罪死罪!伏惟高祖宣皇帝,肇基景命。〔王隐《晋书》曰:宣皇帝,河内温人,今上受禅,追上尊号曰宣皇帝。《尚书》,武王曰:至于大王,肇基王迹。《诗》曰:景命有仆。毛苌曰:仆,附也。郑玄曰:天之大命,又附著於汝。〕世祖武皇帝,遂造区夏,〔世祖,武帝庙号。《书》曰:惟丕显考文王,用肇造我区夏。〕三叶重光,四圣继轨,〔三世,谓景、宣、文;四圣,谓武帝也。《书》曰:昔我文王,武王宣重光。《广雅》曰:轨,迹也。〕惠泽侔於有虞,卜年过於周氏。〔《左传》王孙满曰:成王定鼎郏鄏,卜世三十,卜年七百。〕自元康以来,艰祸繁兴,〔《晋书》曰:惠帝即位,改元曰元康。〕永嘉之际,氛厉弥昏,〔永嘉,怀帝年号。〕宸极失御,登遐丑裔。〔王隐《晋书·怀纪》曰:羯贼刘曜破洛,皇帝崩於平阳。宸极,喻帝位。《答宾戏》曰:周失其御。《礼》曰:天王崩,告丧曰:天王登遐。〕国家之危,有若缀旒。〔《公羊传》曰:君若赘旒然。赘,犹缀也。何休曰:旒,旗旒也。以譬者。言为下所执持东西尔。〕赖先后之德,宗庙之灵,皇帝嗣建,旧物克甄,〔王隐《晋书·怀纪》曰:洛阳破,大司马南阳王保於长安,立秦王为皇太子。怀帝崩,皇太子即位。《左传》伍员曰:少康祀夏配天,不失旧物。郑玄《尚书纬注》曰:甄,表也。〕诞授钦明,服膺聪哲。〔钦明,已见上《求通亲亲表》。《礼》曰:服膺拳拳。〕玉质幼彰,金声夙振。〔应劭《汉官仪》曰:太子太傅。琢磨玉质,言太子有玉之质,琢磨以道也。《孟子》曰:孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。〕冢宰摄其纲,百辟辅其治,〔《尚书》曰:冢宰掌邦治,统百官。包咸《论语注》曰:摄,犹兼也。《毛诗》曰:不显维德,百辟其刑。〕四海想中兴之美,群生怀来苏之望。〔《毛诗序》曰:宣王任贤使能,周室中兴。《尚书》曰:傒我后,后来其苏。〕不图天不悔祸,大灾荐臻,〔《左传》郑伯曰:天其悔祸于许。〕国未忘难,寇害寻兴。〔《左传》富辰曰:人未忘祸,王又兴之。〕逆胡刘曜,纵逸西都,〔何法盛《晋书·胡录》曰:建兴四年,刘载使刘曜寇长安。〕敢肆犬羊,凌虐天邑。〔《汉名臣奏》曰:太尉应劭等议,以为鲜卑隔在漠北,犬羊为群。《尚书》曰:肆予敢求尔于天邑商。〕臣等奉表使还,仍承西朝,以去年十一月不守,主上幽劫,复沈虏庭,〔干宝《晋愍纪》曰:贼入掠京都,刘粲寇于城下,天子蒙尘于平阳。傅畅《诸公赞》曰:葛蕃传檄平阳,求连和迎上,上於是见害。谢承《后汉书》序曰:黄他求没将投骸虏庭。〕神器流离,再辱荒逆。〔再,谓怀,愍二帝。《老子》曰:天下神器,不可为,为者败之。韦昭曰:神器,天下玺符,服御之物也。〕臣每览史籍,观之前载,〔小雅曰:载,事也。〕厄运之极,古今未有。苟在食土之毛,含气之类,〔《左传》,芋尹无宇谓楚子曰:食土之毛,谁非君臣。《三略》曰:含气之类,咸愿得志。〕莫不叩心绝气,行号巷哭。〔《新序》,子贡曰:子产死,国人闻之,皆叩心流涕曰:子产已死,吾将安归!皆巷哭。〕况臣等荷宠三世,位厕鼎司,〔三世,谓迈至琨也。王隐《晋书》曰:琨祖迈,相国参军。父蕃,太子洗马,侍御史。鼎司,谓司空也。谢承《后汉书序》曰:王龚幹事,遂陟鼎司。〕承问震惶,精爽飞越,〔谢承《后汉书》窦武上疏曰:奉承诏命,精爽陨越。〕且悲且惋,五情无主,〔五情,已见《上谢平原内史表》注。《庄子》:叶公见龙,失其魂魄,五情无主。〕举哀朔垂,上下泣血。〔谢承《后汉书》胡母班书曰:董卓起朔垂。《毛诗》曰:鼠思泣血。〕

臣琨、臣磾,顿首顿首,死罪死罪!臣闻昏明迭用,否泰相济,〔昏明,谓昼夜也。《文子》曰:春秋之代谢,日月之昼夜。《孙卿子》曰:日月递照。《周易》曰:泰者,通也。物不可终通,故受之以否。〕天命未改,历数有归,〔《左氏传》王孙满谓楚子曰:周德虽衰,天命未改。《书》曰:天之历数在尔躬。〕或多难以固邦国,或殷忧以启圣明。〔《左氏传》曰:楚使椒举如晋,求诸侯,晋侯欲勿许。司马侯曰:不可。邻国之难,不可虞也。或多难以固其国,启其疆土。齐有仲孙之难,而获桓公,至今赖之。晋有里丕之难而获文公,是以为盟主也。《韩诗》曰:耿耿不寐,如有殷忧,启圣,见下注。〕齐有无知之祸,而小白为五伯之长;〔《左传》曰:初,齐襄公立。无常。鲍叔牙曰:君使民慢,乱将作矣。奉公子小白出奔莒,乱作,管夷吾召忽奉公子纠来奔,雍廪杀无知,公伐齐,纳子纠,桓公自莒先入。〕晋有骊姬之难,而重耳主诸侯之盟。〔《左传》曰:初,晋献公以骊姬为夫人,夫人谮太子,太子缢于新城。遂谮二公子曰:皆知之。重耳奔蒲,夷吾奔屈。《汉书》路温舒曰:齐有无知之祸,而桓公以兴,晋有骊姬之难,而文公用伯。繇是观之,祸乱之作,将以开圣人也。〕社稷靡安,必将有以扶其危;〔《盐铁论》曰:定倾扶危。〕黔首几绝,必将有以继其绪。〔《史记》曰:秦更民名曰黔首。〕伏惟陛下玄德通於神明,圣姿合於两仪,〔陛下,谓元帝也。《书》曰:玄德升闻,乃命以位。《孝经援神契》曰:十世升平,至德通神明。两仪,天地也。《易》曰:易有太极,是生两仪。〕应命代之期,绍千载之运。〔《孟子》曰:五百年必有王者兴,其间必有名世者也。《广雅》曰:命,名也。《桓子新论》曰:夫圣人乃千载一出,贤人君子所想思而不可得见也。〕夫符瑞之表,天人有徵,〔《东观汉记》群臣上奏世祖曰:符瑞之应,昭然著闻矣。〕中兴之兆,图识垂典。自京畿陨丧,九服崩离,〔曹子建《责躬诗》曰:得会京畿。《周书》曰:乃辨九服之国,方千里曰王圻,其外曰侯服,甸服,男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、蓄服。《论语》子曰:邦分崩离析。〕天下嚣然,无所归怀。〔班固《汉书》赞曰:海内嚣然,丧其乐生之心。〕虽有夏之遘夷羿,宗姬之离犬戎,蔑以过之。〔《左氏传》曰:魏绛对晋侯曰:昔有夏之方襄也。后羿自鉯迁干穷石,因夏人以代夏政。又曰:夷羿收之。杜预曰:夷,氏也。《史记》曰:幽王嬖爱褒姒,竟废后,立褒姒为后。废后父申侯,乃与西夷犬戎共攻幽王,遂杀幽王骊山之下。〕陛下抚宁江左,奄有旧吴,〔王隐《晋书》曰:元帝,琅邪共王之长子,永兴元年就国,二年加扬州诸军事。韦孟讽谏诗曰:抚宁遐荒。江左,江东也。《春秋历序》曰:东方为左。《毛诗》曰:奄有龟蒙。〕柔服以德,伐叛以刑,〔《左氏传》晋随武子曰:伐叛,刑也。柔服,德也。〕抗明威以摄不类,杖大顺以肃宇内。〔《尚书》曰:我有周佑命,将天明威。《汉书·音义》曰:摄,安也。《礼记》曰:天子以德为车,以乐为御,诸侯以礼相与,大夫以法相序。天下之肥也,是谓大顺。〕纯化既敷,则率土宅心,义风既畅,则遐方企踵。〔《尚书》曰:汝丕远惟商聇成人,宅心知训。剧秦美新曰:海外遐方,延颈企踵。〕百揆时叙于上,四门穆穆于下。〔《书》曰:纳于百揆,百揆时叙。宾于四门,四门穆穆。〕昔少康之隆,夏训以为美谈;〔《左氏传》伍员谓吴子曰:昔有过浇灭夏后相,后缗方娠,逃出自窦,归于有仍,生少康焉。为仍牧正,以收夏众,使女艾谍浇,遂灭过戈,复禹之绩。《公羊传》曰:鲁人至今以为美谈。〕宣王之兴,周诗以为休咏。〔《毛诗序》曰:焌民,尹吉甫美宣王也。任贤使能,周室中兴焉。〕况茂勋格于皇天,清辉光于四海!〔《尚书》曰:昔成汤既受命,时则有若伊尹,格于皇天。《孝经》曰:孝悌之至,通于神明,光于四海。〕苍生飆然,莫不欣戴!〔《尹文子》曰:尧德化布于四海,仁惠被于苍生。《淮南子》曰:圣人呼吸阴阳之气,而群生莫不喁喁然,仰其德以和顺。《国语》祭公谋父曰:商王大恶,庶人不忍,欣戴武王。〕声教所加,愿为臣妾者哉!〔《尚书》曰:朔南暨声教。《史记》张良曰:百姓莫不愿为臣妾。〕且宣皇之胤,惟有陛下,〔王隐《晋书》曰:元皇帝,宣帝之曾孙。《左传》介之推曰:献公之子九人,惟君在矣。〕亿兆攸归,曾无与二。〔《尚书》曰:受有亿兆夷人。《晏子春秋》,晏子谓鲁哀公曰:君矫鲁国,化而为一心,君曾无与二,何暇有三乎?〕天祚大晋,必将有主,主晋祀者,非陛下而谁?〔《法言》曰:昔在有熊、高辛、唐虞三代,咸有显德,故天因而祚之。《左传》介之推曰:天未绝晋,必将有主,主晋祀者,非君而谁?〕是以迩无异言,远无异望。〔《汉书》曰:霍光以内外异言。《左传》叔向曰:我先君文公,人从而与之。献无异亲,民无异望矣。〕讴歌者无不吟咏徽猷,狱讼者无不思于圣德。〔《孟子》曰:尧崩,三年之丧毕,舜让避丹朱於南河之南,天下朝觐讼狱者,不之尧之子而之舜,讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜。曰:天也,夫而后归中国,践天子之位焉。《诗》曰:君子有徽猷。《答宾戏》曰:用纳乎圣德。〕天地之际既交,华裔之情允洽。〔《封禅书》曰:天人之际已交,上下之情允洽。《左传》孔子曰:裔不谋夏,夷不乱华。〕一角之兽,连理之木,以为休徵者,盖有百数;〔《春秋感精符》曰:麟一角,明海内共一主也。王者不刳胎,不剖卵,则出於郊。《孝经援神契》曰:德至草木,则木连理。《尚书》,有休徵。《西都宾》曰:处乎斯列者,盖以百数。〕冠带之伦,要荒之众,〔冠带,谓中国也。《西蜀父老》曰:封疆之内,冠带之伦。《尚书》曰:五百里要服,五百里荒服也。〕不谋而同辞者,动以万计。〔《周书》曰:不谋同辞,会於武王郊下。《羽猎赋》曰:杖莫邪而罗者万计矣。〕是以臣等敢考天地之心,因函夏之趣,昧死以上尊号。〔《汉书》扬雄《河东赋》曰:函夏之大。《汉书》又曰:诸侯昧死再拜,言上尊号。〕原陛下存舜、禹至公之情,狭巢,由抗矫之节,以社稷为务,不以小行为先,〔《东观汉记》群臣上奏世祖曰:大王社稷为计,万姓为心。《汉书》,贾谊上书曰:人主之行,异布衣。布衣节小行,以自讬於乡党,人主惟社稷固尔。〕以黔首为忧,不以克让为事。〔《书》曰:允恭克让。〕上以慰宗庙乃顾之怀,下以释普天倾首之望。〔《诗》曰:乃眷西顾。又曰:溥天之下。《汉书》,翟义曰:天下倾首服从,莫能抗扦国难。〕则所谓生繁华於枯荑,育丰肌於朽骨。〔《易》曰:枯杨生稊。王弼曰:稊者杨之秀。稊与荑通。《左传》,薳子冯曰:所谓生死而肉骨。〕神人获安,无不幸甚!〔《尚书》,帝曰:夔,命汝典乐,神人以和。《汉书》汉王曰:以韩信为大将军,萧何曰:幸甚。〕

臣琨、臣磾,顿首顿首!死罪死罪!臣闻尊位不可久虚,万机不可久旷。〔《史记》,李斯曰:明主圣皇,所能久处尊位。《东观汉记》诸将上奏世祖曰:帝王不可以久旷。〕虚之一日,则尊位以殆,旷之浃辰,则万机以乱。〔《公羊传》曰:缘臣之心,不可一日无君。《左氏传》君子曰:莒恃陋,不修其城郭,浃辰之间,而楚克其二都。杜预曰:浃辰,十二日也。〕方今锺百王之季,当阳九之会,〔曹植《九咏章句》曰:锺,当也。班固《汉书》赞曰:汉承百王之弊。《左传》叔向问晏子曰:齐其何如?《晏子》曰:此季世也。《汉书》曰:阳九之厄曰:初入,百六阳九。《音义》曰:易传所谓阳九之厄,百六之会。〕狡寇窥窬,伺国瑕隙。〔《左氏传》师服曰:民服其上,下无觊觎。杜预曰:下不冀望上位也。窬与觎同。杜预《左传注》曰:狡,猾也。《说文》曰:窥,小视也。又曰:觎,欲也。毛苌《诗传》曰:瑕,犹过也。隙,间隙也。〕齐人波荡,无所系心,安可以废而不恤哉?〔《汉书》曰:富人博戏,乱齐人。如淳曰:齐民,齐等无有贵贱,故谓之齐,若今平民也。范晔《后汉书》李熊说公孙述曰:方今四海波荡,匹夫横议。《谷永集》曰:国家久无继嗣,天下无所系心。〕陛下虽欲逡巡,其若宗庙何,其若百姓何?〔《公羊传》曰:齐侯逡巡而谢。范晔《后汉书》马武谓世祖曰:大王虽欲执谦退,奈宗庙社稷何!〕昔惠公虏秦,晋国震骇。吕鄐之谋,欲立子圉,外以绝敌人之志,内以固阖境之情。故曰:丧君有君,群臣辑穆,好我者劝,恶我者惧。〔《左传》僖十五年,晋与秦战于韩原,秦伯获晋侯以归,乃许晋平。晋侯使鄐乞告瑕吕饴甥,且召之,吕甥曰:将若君何?众皆曰:何为而可?对曰:征缮以辅孺子,诸侯闻之,丧君有君,群臣辑睦。甲兵益多,好我者劝,恶我者惧,庶有益乎?《庄子》曰:方二千馀里,阖四境之内。〕前事之不忘,后代之元龟也。〔《战国策》张孟谈谓赵襄子曰:前事之不忘,后事之师也。《吴志》,魏文帝策命孙权曰:前代之懿事,后王之元龟。〕陛下明并日月,无幽不烛,〔《家语》孔子曰:所谓圣者,明并日月。《东都赋》曰:散皇明以烛幽。〕深谋远虑,出自胸怀。〔《过秦论》曰:深谋远虑,行军用兵之道,不及曩时之士也。〕不胜犬马忧国之情,迟睹人神开泰之路。〔《史记》丞相翟青曰:臣不胜犬马心。〕是以陈其乃诚,布之执事。〔《左氏传》晋使吕相绝秦曰:敢尽布之执事。〕臣等各忝守方任,职在遐外,不得陪列阙庭,共观盛礼,踊跃之怀,南望罔极。谨上。臣琨谨遣兼左长史,右司马臣温峤,〔王隐《晋书》曰:温峤,字泰真,太原人也。刘琨假守左长史,西台除司空右司马,五年,琨使诣江南。〕主簿臣辟闾训。〔臧荣绪《晋书》曰:辟闾训,字祖明,乐安人也。没石勒,为幽州刺史。〕臣磾遣散骑常侍、征虏将军、清河太守领右长史、高平亭侯臣荣劭,〔晋百官名曰:荣劭,字茂世,北平人,为清河太守。〕轻车将军、关内侯臣郭穆〔《百官名》曰:郭穆,字景通,没胡中。〕奉表。臣琨、臣磾等顿首顿苜,死罪死罪!