我们无法停止时间轨道的转动，
但要从中觉悟无常的真谛；
我们无法追逐日升月落的脚步，
但要从中认清生命的价值。
212
不满足的人，找不到安乐椅；
不惜福的人，找不到聚宝盒。
213
超脱荣辱毁誉，就是解脱；
看淡成败得失，就能放下。
214
嗔怒怨恨，是烦恼的根本；
感恩知足，是快乐的泉源。
2l5
是非心愈明，则修道不成；
好恶心愈明，则事理不契。
216
树正不怕月影斜，梁正不怕屋瓦倾；
行正不怕人来谤，心正不怕魔来娆。
217
心安茅屋稳，性定菜根香；
世事静方见，人情淡始长。
218
知足者富，贪心者贫，助人者贵，多欲者贱。
219
常怀感恩，较能进步；常能惭愧，较易进德。
220
“学习吃亏”能养德，“人我互调”能慈悲；
“当然如此”能自在，“享有就好”能常乐。
221
交友以无嗔为自在，做人以无痴为清凉，
用心以无相为净土，修行以无得为涅槃。
222
“清饮食、清呼吸、清思想”三者是卫生之道。
能建立“清净”的健康观念，才谈得上修身养性。
223
耳中常闻逆耳之言，脸上毫无愤怒之相，
这是修身进德之基；
心中常有佛心之事，形体毫无不悦之态，
这是养忍调性之本。
224
心里不舒服而介意，谓之“气”，气生则神伤；
胸中不抱残而奋起，谓之“志”，志立则神明。
225
滥用则多费，多费则多营，
多营则多求，多求则多辱。
226
以慈得爱，以智化愚；
以忍处众，以戒修身。
227
存好心是——
以真诚心对治虚假心，以忠义心对治奸邪心，
以仁爱心对治残暴心，以欢喜心对治愤怒心，
以慈悲心对治嗔恚心，以般若心对治愚痴心，
以喜舍心对治悭吝心，以感恩心对治怨恨心，
以知足心对治贪婪心，以虔诚心对治轻慢心，
以清净心对治污染心，以正直心对治谄曲心，
以公平心对治褊狭心，以公德心对治缺德心，
以随喜心对治计较心，以尊敬心对治傲慢心，
以包容心对治怨惩心，以进取心对治放逸心，
以淡泊心对治虚荣心，以光明心对治暗昧心，
以念道心对治世俗心，以善良心对治邪恶心，
以厚道心对治刻薄心，以平等心对治歧视心，
以感动心对治冷漠心，以大愿心对治不发心，
以柔软心对治刚强心，以改过心对治执迷心，
以反省心对治烦恼心，以谦虚心对治高傲心，
以信仰心对治怀疑心，以成就心对治善妒心，
以惭愧心对治无耻心，以礼让心对治贡高心，
以清廉心对治贪欲心，以原谅心对治争斗心，
以清净心对治肮脏心，以回向心对治狭隘心，
以供养心对冶自私心，以恒长心对治无恒心，
以惜福心对治浪赞心，以忍辱心对治嗔恚心，
以耐烦心对治急躁心，以明理心对治无明心，
以专注心对治散乱心，以谨慎心对治草率心，
以律己心对治纵欲心，以负责心对治懒散心，
以敬重心对治侥幸心，以积极心对治消极心。
228
懂得快乐的人，随时找机会为人服务，
在服务中享受快乐；
懂得付出的人，随时找机会为人奉献，
在奉献中拥有无限。
229
正常做事，认真负责，谓之智慧；
公事私事，公平处理，谓之正义；
不避艰难，承担解决，谓之坚忍；
压抑欲望，淡泊自持，谓之节制。
230
谦冲鲜招忌，忍让少树敌，
淡泊无得失，宽容绝恩怨。
231
淡泊寡欲可以养神，
宁静致远可以养志，
怡情适性可以养和，
观空自在可以养心。
232
有病，可令人注意健康，并且生起道心；
受苦，才知道奋发图强，并且改善因缘。
233
从勤劳发心之中，既可增长福慧，又可广结善缘；
从节俭淡泊之中，可以增加财富，也可提升美德。
234
礼佛更要学佛，讲经更要读经；
念善更要行善，修心更要发心。
235
一个人是否能安住身心，
得看他是否有“难遭难遇”的体会；
凡事能有得之不易的感恩心，就能够安住。
236
一个伟大的人，必须能做一件箱子，
当提起时提起，当放下时放下，
当前进时前进，当后退时后退。
237
佛法中的慈悲，是没有人愿意做的时候，
我们就奉献，有人喜欢做或已经做了，
我们就让贤。
238
先学会约束自己，
才能轻易地适应各种环境；
先屈服于无理的要求，才能服膺真理。
239
三藏十二部经典，主要在净化我们的心灵。
而设身处地为他人着想、不计较人我得失、
以享有代替拥有、懂得回头转身、知道反省自责、
对毁谤指责视为当然等，都是放下自在的方法。
240
愚痴来源是我执，学佛须先学无我；
放下身心能无我，真理之光照心头。
241
“佛光普照三千界，法水长流五大洲”，
不只是“佛光”，更重要的是“我的光”；
我的执著能放下、解脱，才能形成光，
这种光自然能普照众生。
“我的法性之水”清净无私，
则能流淌世间，滋润大地，
洗涤众生的罪业。
242
佛教讲因缘，凡事必须因缘具足、
众缘和合，方能成事。
即使佛陀说法也必须具足信、闻、时、主、处、
众六种成就，才能开演法筵。
243
宰杀猪羊的屠夫，因放下屠刀，立地成佛；
恶贯满盈的魔鬼，因丢弃利刃，成为圣贤。
244
放下世俗万缘，佛法才能在心中提起。
一个人能有多少进步，完全看他心有多大；
心如虚空，就可以包容一切。
245
人的快乐与否，常在心的一念之间。
故学佛要在“心”地上用工夫，
多往好的、善的、美的、
真的、慈悲的方向去追求。
246
一念顿悟，可以放下身心，
解脱自在，不受热恼；
一念生迷，只会作茧自缚，
掀风起浪，不得安宁。
247
国家的法律，不是用来定人罪行，
而是依法守法，规范自己的行为；
佛教的戒律，不是用来拘束行为，
而是依戒守戒，获得身心的自由。
248
为自利要沉默，放下一己之利又何妨；
为护法要论辩，保卫真理之法有何怯。
249
有己无人，是十足小人；
先己后人，是凡夫俗子；
先人后己，是正人君子；
有人无己，是大乘菩萨。
250
放下万缘，全部接受；
事事好奇，处处学习；
求精求全，瞻前顾后；
自己无理，别人都对；
眼光要远，脚步要近；
忍耐办事，委屈做人。
251
会运用时间的人，
他的时间是心灵的时间，
因为能够纵心自由，达古通今，
所以他的生命展现了泱泱宇宙的全体大用。
反之，不会运用时间的人，
他的时间只是钟表刻度的时间，
由于受到钟表指针的支配，
一小时不会多，一分钟不会少，
因此他的生命浑浑噩噩而渺小有限。
252
人生惟有少执著，多放下：
对名利不执著，对权位不执著，
对人我是非能放下，对情爱欲念能放下，
才能享受随缘随喜的解脱生活。
253
欲求正道，须先正心；欲入正道，须能放下；
欲行正道，须运悲智；欲证正道，须悟无我。
254
心中有事世间小，心中无事一床宽。
心中有事应放下，心中无事应提起。
255
包容的心胸，要包容大与多；
承担的勇气，要承担荣与辱；
决断的智慧，要决断是与非。
256
不忧不惧、精进奋发，是祛病第一良方；
不排不拒、放下执著，是除恼第一秘诀。
257
生命的意义，不是钻营谋利，而是布施奉献；
生命的目的，不是一宿三餐，而是证悟解脱。
258
念飞禽有网捕之苦，故应尊重生命自由之权；
念家禽有汤镬之苦，故应节制自己口腹之欲；
念贫困有饿冻之苦，故应伸出慈悲救济之手；
念众生有生死之苦，故应萌生护佑解脱之心。
259
念佛，要念得轻安愉快；
参禅，要参得放旷解脱；
生活，要过得圆满自在；
弘法，要宏观宇宙全球。
260
亲近良师闻法乐，闻法奉行安稳乐；
安稳和合寂灭乐，寂灭离苦解脱乐。
261
安全是回家唯一的路径；
努力是成功唯一的大道；
正义是胜利唯一的坦途；
真理是解脱唯一的慈航。
262
人不必都成佛，也不可能都成佛，
但得身心安静，物我相谐，
也就接近禅的境界了。
263
工作，是滋养一个人的养分，
故人不可不工作。
工作与休息要互相调理，在工作中不感觉到辛苦，
在休息时，培养随时都可以再工作的活力，
就能做到“人忙心不忙”的安然态度。
264
身体的健康是生命的能量，
人常常因“病”而意志消沉。
对于疾病，我们若能化病为友，
彼此共存，也是一种养生之道。
265
人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；
人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。
266
有话要说，有事要讲，
保持开朗的情绪和包容的心胸，
是非常重要的心理卫生。
267
“心中有事世间小，心中无事一床宽”，
经常保持一颗无事的心，
必能享受没有梦魇的清宁。
268
疾病本身就是良药，
因为生病能使人警惕生命无常，
而激发精进求道之心；
实为行者对治放逸懈怠的一贴良药。
不必祈求疾病之临己身，
应该效法古圣先贤，
以疾病为良药，自救救他；
以疾病为针砭，利己利人。
269
病，是一种障碍，
有时是外来的，有时是心生的。
治病的良方，不外药物、饮食，
甚至信仰、正念等。
每一个人都必须做自己的医师，
不要做疾病的奴隶。
有时生病不见得不好，
生病让关心你的人更珍惜，
让嫉妒排斥你的人，
因你生病而欢喜，
这也是一种消灾的方式。
乐极生悲，因祸得福，
凡事没有绝对的。
270
心不贪念不讨巧，意不颠倒自知晓；
慈悲和蔼不减少，安然自在不争吵；
数息观心真正好，宽宏大量是个宝；
放下名利不烦恼，心生欢喜不觉老；
禅悦法喜不可少，去欲无私不计较。
此为精神保健原则也。
271
养生，则身可立；
养性，则心完成。
272
水要流动，才会清澈；
风要吹动，才会新鲜；
轮要转动，才能前进；
人要活动，才能生存。
273
一日之计为何？思考于清晨，
行动于白昼，反省于日暮，休息于夜晚。
274
得失妄想不能停止，就无法安住；
好坏攀缘不能去除，就无法自在。
275
心若闲，事多人忙心不忙；
心不闲，事少心忙人不忙。
276
难得糊涂，是解决烦恼的最好办法；
大智若愚，是安顿身心的最佳妙方。
277
面对逆境，只要有悲愿信心，就能解缚脱困；
身处顺境，只要能感恩惜福，就能持盈保泰。
278
上床不烦恼，心宽福寿长；
包容无心过，积福远灾殃。
279
爱惜米粒，无匮的源头；
节省金钱，富有的根本；
谨慎语言，平安的基础；
保护微命，长寿的缘由。
280
动，是人生的意义；
动，是生命的活力；
动，才能向前；
动，才能活跃；
动，才能学习；
动，才能提升；
动，才能入他人行列。
动，才能与大众同行。
281
人的贪欲、嗔恨、邪见、嫉妒，
像绳索似的控制我们的身心，
使我们不得自在。
历代高僧大德在功名富贵之前，生死欲海之中，
因毫无畏惧而能解脱自在。
学佛最大的目的，
就是教我们如何从束缚中解脱出来，
而获得自由自在。