夜坐[1]（二首）
一
春夜伤心坐画屏，不如放眼人青冥[2]。一山突起丘陵妒[3]，万籁无言帝坐灵[4]。塞上似腾奇女气，江东久陨少微星[5]。平生不蓄湘累问，唤出姮娥诗与听[6]。
[1]这两首诗写于道光三年(1823)。第一首写诗人春夜独坐，面对当时思想界的高压政策的“万马齐喑”的局面，愤慨多端，“一山突起丘陵妒，万籁无言帝坐灵”，正是诗人对封建统治阶级摧残人材，以及对在封建****淫威下所造成的死气沉沉的局面而提出的强烈控诉。按：蒋湘南《偶成三首》之三，全诗本此作。
[2]“春夜”二句：春夜愁伤地坐在屏风之内，尤觉烦闷，倒不如走出室外，放眼高空。画屏，用彩画装饰的屏风。青冥（míng明），天空。
[3]“一山”句：一座高山巍然屹立，许多小山丘都为之嫉妒。隐喻诗人受庸俗之辈的嫉视。
[4]“万籁”句：写夜空景象，喻清王朝政治思想界的高压局面。诗意可与“万马齐暗究可哀”（《己亥杂诗》）句互参。康有为的“高峰突出诸山妒，上帝无言百鬼狞”（《出都留别诸公》）二句即由龚诗脱化而来。万籁（1ài赖），自然界万物发出的声响。帝坐，亦称帝星，指北极第二星，即小熊座β。《晋书·天文志》：“北极五星，……第二星主日，帝王也。”张衡也认为“帝座者，帝王之位也”。古代星象家以此星象征帝王。龚诗用此意。又近人陈遵妫《恒星图表》以武仙座α星为帝座。
[5]“塞上”二句：诗人一方面揭露清王朝的扼杀人才，感叹像江东这样人才辈出、代不乏人的地方也已无人才可见；另方面则寄希望于边远地区，即京都之外的在野党。按：龚自珍对清王朝****统治的扼杀人才十分不满，但他又看不到当时进步的、新的社会力量，故只能将希望寄托于在野的改革派人士。他歌颂“山中之民”（《尊隐》）；寄希望于“无数湘南剑外民”（《秋心三首》），均可与此互参。塞上，指边远地区。奇女气，《汉书·外戚传》：赵健仔“家在河间。武帝巡狩，过河间，望气者言，此有奇女，天子亟使使召之。”这里借指奇才将要出现的预兆。江东，长江下游一带。陨（yǔn允），坠落。少微星，星名，古代星象家认为是象征士大夫的星。《晋书·天文志》：“少微四星在太微西，士大夫之位也。”
[6]“平生”二句：我平生从不像屈原那样，对天发问，而只是把自己的满腔忧愤，写成诗词，倾诉于嫦娥罢了。此可与“天问有灵难置对”（《秋心三首》）句互参。湘累问，指屈原的《天问》。屈原在《天问》中，一连举出一百七十多个问题，诸如宇宙、自然、神话、历史等，对天发问，表现了诗人对古代文化勇敢的探索精神。湘累，指屈原。扬雄《反离骚》：“叙吊楚之湘累。”注：“诸不以罪死日累。屈原赴湘死，故日湘累。”按：屈原实投汨罗江而死，因泪罗和湘水都注入洞庭湖，古人便误认汨罗流入湘水，实非。此处以湘水代汨罗江。姮（henq恒）娥，即嫦娥。神话人物，据传说为后羿（yì意）的妻子，她偷吃了后羿从西王母那里求得的不死之药，奔入月宫（见《淮南子·览冥训》）。
二[1]
沉沉心事北南东[2]，一睨人才海内空[3]。壮岁始参周史席[4]，髫年惜堕晋贤风[5]。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中[6]。万一禅关砉然破[7]，美人如玉剑如虹[8]。
[1]此诗承上首而来，着重揭露清王朝严酷的思想统治和科举制度对人才的摧残，并要求打破这种“一睨人才海内空”的局面，冲决束缚的罗网，期望实现自己革新现实的理想。
[2]沉（chén陈）沉心事：即心事沉沉。沉沉，深沉、重（chong虫）重意。北南东：即东西南北，指四方。
[3]“一睨（nì逆）”句：形象地描绘了封建统治阶级扼杀人才的严重恶果，也是诗人对当时科举制度和清王朝用人唯亲的有力控诉。此句可与《乙丙之际著议第九》互参：“衰世者……左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，抑巷无才偷，市无才驵（zang葬上声），薮泽无才盗……当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之缚之，以至于戮之。”一睨，犹一瞥，一眼看去。睨，斜着眼睛看。
[4]“壮岁”句：龚于1820年（嘉庆二十五年）以举人任内阁中书，次年，参加国史馆重修《清一统志》的工作，任校对官，时年三十，故言“壮岁”。周史，周代的史官。此指参与修《清一统志》。
[5]髫（tiáo条）年：幼年。惜堕：此为反语，实则诗人并不可惜。晋贤风：原指晋初阮籍(210~263)、嵇康(224~263)等人为反对司马氏的所谓“礼法”而发展起来的一种清谈风气。此借指议论时政的风气。程秉钊说：“近数十年来，士大夫……慷慨论天下事，其风气实定公开之。”（见国学扶轮社本《龚定盦全集》，《定盦文集》卷下第十一页）这两句诗实含激愤与不满。应这样理解：正因我少年时代就养成好议论时政的习气，得罪了当权者，所以直到壮年，才当了一名小小的校对官。
[6]“功高”二句：我本愿建立比韩信、张良更高的功业，但不为世用，只好将自己的才华用于缠绵动人的诗词创作了。按：龚是胸怀大志的，他二十一岁时写的词《湘月·天风吹我》云：“屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意？”次年写的词《金缕曲·我又南行矣》又云：“纵使文章惊海内，纸上苍生而已。”均可与此处互参。拜将，指西汉韩信事。韩信（？~前196），汉初名将，淮阴（今江苏省清江东南）人，少时家贫，曾乞食漂母，因受淮阴屠中少年胯下之辱，从项梁举兵，后辗转归汉，拜为大将，与张良、萧何合称“汉兴三杰”（见《史记·淮阴侯列传》）。成仙，指西汉张良事。张良（？一前185），汉初大臣，字子房，据传为城父（今安徽毫州东南）人。他佐刘邦灭项羽后，定天下，封留侯，晚年学道求仙，为道家养生及辟谷（即不吃烟火食）之术（见《史记·留侯世家》）。回肠荡气，本意言肠为之转，气为之舒，即所谓感心诱耳，缠绵动人，语本宋玉《高唐赋》。后多形容文艺作品的感人至深。龚诗文中另有“集中徒添数首惆怅诗，供读者回肠荡气”（《与吴虹生书之十二》）、“回肠荡气感精灵”（《己亥杂诗》）、“良友多情，增我回肠荡气耳。”（词《台城路·吴棉已把桃笙换》小引），均为此意。这里用来指感人至深的诗词。
[7]“万一”句：一旦将这种束缚人才的关卡打破，我所追求的美好理想便能实现。这里诗人对未来充满着热切的期望。禅（chan缠）关，佛家语。佛教有“三界四关”之说（见《释氏六帖》引《骂意经》）。此借喻清王朝进行严酷思想统治和束缚人才的清规戒律“关”。砉（xū需，又读huā花）然：皮骨相离声。《庄子·养生主》：“砉然向然，奏刀騞然。”
[8]美人、剑：喻作者所追求的美好理想。