在罗布泊的离地理湖心不远的地方，有一些不同地方的组织或者旅行团队为纪念到达湖心而立的石碑，碑上通常都写着到达者的名字，以及一些挑战死亡之海，穿越罗布泊等之类的内容，很纳闷的是，难道他们是事先就准备好了这样一块石碑并一直带到这里的？真是有心人啊！可是，当他们立这块碑的时候，还并没有完成他们所说的穿越呀！这样是否算是一种欺骗呢？或者说是作秀吧。相信还有不少和我们一样的人，到达这里也默默无闻，其实到达并不是目的，体验才是我们所追求的。不过，我们也希望能够在这里留个纪念，为自己也为所有曾经到达这里而默默不语的人们，大家拣来一块废弃的黑色花岗岩，用纸写好了所有到达湖心的人的名字，包括那只到达湖心的小博美犬猪头饼，他肯定是第一只到达湖心的小狗了，只写了是自驾车到达湖心，特此铭记，把这样一张纸用宽胶带固定在花岗岩上，这里很少下雨，或许我们这个简陋的小碑可以保留得和那些华美的大碑一样长久吧。毕竟，我们经历了那么多的坎坷才到达这个地方。
其实，湖心附近的地方，湖盆上的盐碱壳变得比较平坦，就好像风平浪静的湖面，完全没有其他地方那样狰狞，这是一个奇怪的现象，不知道楼兰附近的湖的西部是否也是如此，大切们已经去探险楼兰了，从电台里一直能够听到他们不停找路的联络声，他们在往西行进了一段距离后，从GPS上看，楼兰就在十几公里之外，但是就是找不到相应的路，天色已经黑下来了，大切们亦无意强攻，掉头返回，看来楼兰古城当真是神秘莫测，非常人所能到达啊。
我们则又去了附近的另一片碑林，那里是以环保为主要内容的几个纪念碑，其中包括陈雅丹女士为其父——研究罗布泊最久的科学家陈宗器先生所立的纪念碑，和他相比，我们的到达算得了什么？他才是真正的人类的英雄。
在距离湖心大约12公里的地方，还有着曾经徒步全中国并永远留在罗布泊的壮士于纯顺的墓，由于天色已黑，道路不明确，未能前往拜谒，在我看来，于纯顺壮士以付出自己的生命的方式，警告着所有的人们，曾经是人类赖以生存的湖泊，现在却是吞噬生命的死亡之海，但愿他的牺牲能让所有人都能体会到他的良苦用心。
到达湖心给我最深的感触，并不是所谓的光荣和骄傲，而是感叹沧海桑田就发生在我们生活的时代，如果每个曾经到达罗布泊的人没有这样的体会，将是一个莫大的悲哀，人类的教训就在眼前，多么活生生的教训啊！人类什么时候能够全民觉醒，真正面对现在的环境，面对曾经的错误，爱护自己的家园啊？！
返程是在黑暗中摸索前行，谁也不想再走那3公里刀尖上跳舞一般的路，于是绕上大路，多走了十几公里稍好的路，回到镇上已是午夜时分，蒙古包居然满员了，只好在加油站的铁皮房子中凑合一晚，套了两个棉睡袋，夜里仍然寒冷难忍。
经历了昨天湖心的考验，今天的400公里路程，对于我们这些已经去过阿里和经历了很多差路的家伙来说，应该不是悬念，可是世事难料。
我和四五比大切们提前出发了，昨天他的电瓶彻底完蛋，我搭救了他，今天，他又照顾着我，我们相互扶持着穿过这400公里的艰难路面。
80公里盐碱滩的颠簸之后，我们彻底离开了湖盆地区，沿途是河道和戈壁，起伏缓和的群山如同画中，红色、黄色、黑色、白色、绿色的群山，柔和的曲线下面，却蕴涵着雄浑的内心。我爱这样的风景。
然而路却是最颠最毁车的那种搓板路，还有大坑和浮土做成的大面缸，这些把我的爱切折磨得浑身是伤，车灭火不着，后备箱支撑杆折断，前减震器漏油损坏，我似乎遇到了前所未有的艰难，车车也在受着熬煎，在比较平一点的路段上，我也只能以30公里左右的时速慢慢行进，否则，失去前减震的车子就会颠簸如坐轿子，入夜，我的车又经历了两次灭车，但最终终于解决了问题。四五一直坚持等着我，没有把我丢在夜色中等待后面赶来的大切们的帮助，我们在黑夜中缓缓移动，艰难找路，终于，在午夜赶到了哈密，400公里的路途，竟然走走停停地走了14个小时，而昨天的湖心之旅，单程60来公里的路，却走了5个多小时，艰难程度可想而知。
艰难的旅程令人难忘，患难中的友情令人感动，即使是萍水相逢，也要在关键时刻共进退，这就是当代汽车骑士的侠义之心。
简单功略：
罗布泊及周边简介：
罗布泊在若羌县境东北部，曾是我国第二大内陆河，海拔780米，面积约2400~3000平方公里，因地处塔里木盆地东部的古“丝绸之路”要冲而著称于世，古罗布泊诞生于第三纪末、第四纪初，距今已有200万年，面积约2万平方公里以上，在新构造运动影响下，湖盆地自南向北倾斜抬升，分割成几块洼地。现在罗布泊是位于北面最低、最大的一个洼地，曾经是塔里木盆地的积水中心，古代发源于天山、昆仑山和阿尔金山的流域，源源注入罗布洼地形成湖泊。
罗布泊曾有过许多名称，有的因它的特点而命名，如坳泽、盐泽、涸海等，有的因它的位置而得名，如蒲昌海、牢兰海、孔雀海等。元代以后，称罗布淖尔。汉代，罗布泊“广袤三百里，其水亭居，冬夏不增减”，它的丰盈，使人猜测它“潜行地下，南也积石为中国河也”。这种误认罗布泊为黄河上源的观点，由先秦至清末，流传了2000多年。到公元四世纪，曾经是“水大波深必汛”的罗布泊西之楼兰，到了要用法令限制用水的拮据境地。清代末叶，罗布泊水涨时，仅有“东西长八九十里，南北宽二三里或一二里不等”，成了区区一小湖。1921年，塔里木河改道东流，经注罗布泊，至20世纪50年代，湖的面积又达2000多平方公里。60年代因塔里木河下游断流，使罗布泊渐渐干涸，1972年底，彻底干涸。历史上，罗布泊最大面积为5350平方公里，民国二十年（1931年），陈宗器等人测得面积为1900平方公里。民国三十一年（1941年），在苏制1/50万地形图上，量得面积为3006平方公里。
1958年，我国分省地图标定面积为2570平方公里。1962年，航测的1/20万地形图上，其面积为660平方公里。1972年，最后干涸部分为450平方公里。罗布泊无人区有9.7万平方公里的区域，而不只是湖盆位置，至今仍没有单身一人尝试穿越罗布泊无人区。彭加木失踪地位于该地区的东南部，距涸湖盆300公里，离原子弹试验区就更远了。于纯顺乘后勤给养车两天后才进到该地区的罗布泊湖盆北岸的徒步起点，他朝南走了30多公里后遇难于湖盆中部。有些人所谓号称单独穿越罗布泊的记录都是缺乏科学常识的谎言。
注入罗布泊的水，主要有：塔里木河、孔雀河、车尔臣河和米兰河等，同时也部分的受到祁连山冰川融水的补给，融水从东南通过勒河流入湖中。近代，一些进入罗布泊地区的外国人把罗布泊说成是“游移湖”。1876年，沙俄军官普尔热瓦尔斯基，在塔里木下游考察后，以其片面之见，错误的认定，卡拉河和顺湖即中国古之所记罗布泊。他的学生科兹洛夫和英国的斯坦英支持他的看法。德国地理学家范李希霍芬却持反对的观点。接着，瑞典人斯文·赫定系统的提出一套关于罗布泊游移的理论，认为它南北游移的周期是1500年，是由于湖底周期性沉积、抬升和风饱蚀降低的结果。这种游移说，曾长期为中外学者所接受。除斯文·赫定外，美国人亨庭顿提出了“盈亏湖”的理论。中国学者陈宗器发表了“交替湖”的观点，而苏联地质学家西尼村则试图用构造运动来做解说，围绕罗布泊游移问题的争论，延续了一个世纪。我国科学家近年实地考察，证实了罗布泊是塔里木盆地的最低点和集流区，湖水不会倒流；入湖泥沙很少（湖底沉积物3600年仅1.5厘米），干涸后变成坚固的盐壳，短期内湖底地形不会剧烈变化。对湖底沉积物通过年代测定和孢粉分析证明，罗布泊长期是塔里木盆地的汇水中心。这说明，游移说是不切实际的推断。2000多年来，不少中外探险家来罗布泊考察，写下了许多专著和名篇，发表了不少有关罗布泊的报道。但是，由于各种局限和偏见，也制造了许多讹误，为罗布泊罩上了神秘的色彩。
楼兰古城遗址位于若羌县境内，罗布泊以西，孔雀河道南岸7公里处，整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地形之中。历史上，楼兰是西汉时期西域36国之一，楼兰城是楼兰王国前期政治、经济、文化中心，它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道，楼兰城依山傍水，作为亚洲腹部的交通枢纽城镇，在东西方文化交流中，曾起过重要作用。早在公元前77年，楼兰地区已是西域农业发达的绿洲，到了唐代，“楼兰”却几乎成了边远的代名词，李白的《塞下曲》中就有“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的诗句。曾盛极一时的西域重要城镇，为什么在公元3世纪后迅速地退出历史舞台，这是一个至今还没有真正解开的谜。从楼兰遗址发掘出的文物震惊了世界，其中有珍贵的晋代手抄《战国策》，考古工作者还在楼兰墓葬群中发掘出了一具女性木乃伊，经测定距今已有3000年，干尸衣饰完整，面目清秀，定名为“楼兰美女”，其他文物有做工精细的汉锦，还有汉五铢钱、贵霜王国钱币、唐代钱币、汉文和会卢文残简等。
罗布泊沿途景点
1.汉代烽火台：离库尔勒60公里处的一座保持较好的古烽火台遗址。有学者根据修建长城的防御意义，认为古长城的西端应包括了尉犁县的古烽火台，若此成立，该烽火台应是西长城的起始。
2.营盘汉代遗址：一处罗布泊地区中保存较完好的古遗址。有一圆形城墙，直径300米，墙残高近6米，城西有一佛塔遗址，碎土坯形成金字塔形。古城北边两公里处的高台地上，存有佛塔基座，佛塔基座西边则是著名的古墓群，为罗布泊地区最大的墓葬群。据资料介绍，营盘是官办的屯兵驿站，一方面也扼守丝绸之路的中道，起保护商旅作用，一方面孔雀河就于城旁流过，土地可以屯垦。
3.龙城雅丹：罗布泊地区三大雅丹群之一，位于罗布泊北岸。土台群皆为东西走向，成长条土台，远看为游龙，故被称为龙城。
4.土垠：为中国考古学家发现并命名的一处汉代后勤驿站遗址，残存物极少，但在古时是丝绸之路的一处军事要地。
5太阳墓位于孔雀河古河道北岸。它是1979年冬被考古学家侯灿、王炳华等所发现，古墓有数十座，每座都是中间用一圆形木桩围成的死者墓穴，外面用一尺多高的木桩围成7个圆圈，并组成若干条射线，呈太阳放射光芒状。经碳14测定，太阳墓已有3800年之久，它是哪个民族哪个部落的墓地？为何葬在这里？这群人居住何方？是把太阳当做图腾建造此墓还是有别的意义……20年过去，仍是个不解之谜。罗布泊文明和楼兰文明之间近2000年的断裂又是怎么一回事？也许待太阳墓之谜解开也便有了结论。
6.罗布泊文明的古胡杨林：位于太阳墓地西侧，在古道北岸的一片台地上，有成片的株距相等、行距相同、树干尺余粗的枯死的胡杨林。这成排成行的枯树，带有明显的人工营造的特征。
7.于纯顺墓：位于铁板河出口不远的一处土台，1996年6月于纯顺迷失方向步行到此，因干渴全身衰竭而死亡。他死时距自己亲手填埋的水和食品供给地点仅2公里。现建有墓地墓碑。
8.罗布泊湖心标志：1997年底，一工程师根据地图经纬度测量的湖心地点，虽然没人考证，也成了一景观。1997年标志点只埋下一个空汽油桶，1998年2月广东首个女子罗布泊探险队树下第一块木碑后，现已增加了数个石座、木碑，成了一些走罗布泊者留下纪念物之处。
9.库木克塔格沙漠：为高海拔沙漠，位于阿尔金山和湖盆之间，为我国第三大沙漠，并以独特的羽毛状沙带著称。
10.孔雀河：源于博斯腾湖，流经库尔勒、尉犁县进入罗布荒漠，现中游河道灌满流沙，偶有稀疏胡杨树和芦苇、红柳，下游河道则寸草皆无，一片死寂，沦为荒漠，河道两岸偶有轰然倒地的枯胡杨。
11.楼兰古城：古楼兰国遗址。现在，还可看到民居遗址，民居的一些用具，佛塔、古墓群，一小佛塔上的彩绘虽经干百年，至今还可辨识。西域36国之一的楼兰在历史舞台上只活跃了四五百年便在公元4世纪神秘消亡，是何原因至今说法不一。过了1500多年，瑞典探险家斯文·赫定和罗布人向导奥尔德克于1900年3月28日又将它重新发现，因而轰动世界，被称之为“东方庞贝城”。百年来，楼兰一直是中国乃至世界各地探险家、史学家、旅行家研究考察的热点。楼兰美女、楼兰古墓、楼兰彩棺……一个又一个楼兰之谜诱惑着所有的人们。
12.红柳沟：罗布泊南岸一片红柳土包构成的戈壁滩景观。
13.米兰古城遗址：丝绸之路南道的重镇，曾为楼兰国都，现保存有最为完好的是一巨大的戍堡。
此外还有零散的民居、佛塔寺院遗址。斯坦因盗走的著名有翼飞天壁画就在米兰寺院遗址中挖掘。
14.米兰农场：紧挨着米兰古城有一建设兵团团场，因该处自古以来得益于阿尔金山的雪水，有农牧业存在的条件，因此除了现代人在垦荒，古时就有发达的灌溉系统。在米兰农场的民族连可以拜访罗布人的后裔。