自暴其丑 人称“补白大师”的郑逸梅先生在《龙门阵》杂志上，发表了一篇《自暴其丑》的文章，尽情“嘲讽”了自己的种种“缺陷”、“缺点”，不愧是“笑谈自己”的集大成。年届耄耋的郑老先生写道：我今年93岁，两鬓早斑，顶发全白，所谓“皓首匹夫”这个名目，是无可否认的。加之牙齿脱落，没有镶装，深恐镶装了不舒服，未免多此一举，索性任其自然，好在我的食欲并不旺盛，能吃的吃一些，不能吃的也就算了，这岂不是成了“无耻（齿）之徒”吗？老伴周寿梅，逝世已过十年，鳏居惯了，反觉得不闻勃然交谪之声，一室寂静，悠然自得。但《书经》有那么一句话：“****，纣”，指无道之君而言。我是无妇之夫，单独生活，那“****”之加，也不得不接受。我患有冠心病，时发时愈，所谓“坏良心”，我是自打自招的。且老年人，骨头中减少了钙的成分，当然体重较轻一些，那又属于“轻骨头”了。我每晨早餐，进粥一碗，佐餐的是玫瑰腐乳，所谓“生活腐化”，我是实行的了。又老年人的进食，每以蔬菜为宜，可是我适得其反，午饭喜啖红烧肉，古人说“食肉者鄙”，我又是一个“鄙夫”，我执教鞭一辈子，中学、大学、女学教过数十所，但一方面教书，一方面参加社会的文艺活动，兼为各刊物写稿，一些朋友，和我开玩笑，说我“不务正业”。我除写作外，什么都是低能，家中机械化的新颖用具，我都不解如何施用，必须儿媳为我启闭，因自号“拙鸠”。“拙鸠”也就是“笨伯”的别称。性情带些迂执，大有“迂夫子”之概，复自取一号“大迂居士”。“老而不死是为贼”，我年届耄耋，当然是十足地道的老子，“贼”的名目又是推卸不掉的。又提倡新文化的，对于民初崇尚辞藻，写那哀感顽艳的小说，经常在字里行间出现“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”的成句，为“鸳鸯蝴蝶派”，甚至****偏激的，扩大范畴，即使不写这类小说，凡民国初至“五四”运动，在旧报上有所撰述的，一股脑儿斥为“鸳鸯蝴蝶派”，更称之为，“文丐”、“文妖”、“文娼”，竭泼妇骂街之能事。那么我在这时已东涂西抹，也就未幸免带进这个圈子，“丐”、“妖”、“娼”多少有些份儿了。
笑谈自己的缺点、缺陷或不足之处，就像郑逸梅先生写的那样，使人觉得你是一个有血有肉的人，并非圣贤，人们之间的鸿沟迅速被填平，从而由内心产生了亲切感。另外，你率先说出自己的过失、不足，别人就容易从中观照自己，从而更崇敬你的为人。
12．知者不言，言者不知
原文
知者不言，言者不知①。
《道德经第五十六章》
译文
聪明的智者不说，而到处说长论短的人就不叫聪明的智者。
注释
①二句谓，有知者不表现，忙于表现者实无知。
解析
老子认为，做为一个真正的智者，他决不会夸夸其谈以显示自己的高明和睿智，真正有知识、有智慧的人是不会随便高谈阔论的，他们常常保持缄默，不显山不露水，永远站在最低点仰视他人、俯瞰自己。他们是谦逊的随和的。老子说只有毫无知识和头脑的人才会夸夸其谈，口无遮拦。这种人想通过侃侃而谈来显示自己的聪明才智，结果恰恰相反，这种随便谈论，本身恰恰表明了他的无知和愚笨，可是他根本无法意识到这一点，老子对这种人作了严厉的批判。老子站在现实的大环境里，批判的不仅仅是当时的统治者，对普通的世人也作了警示。
故事
人情有远近尊卑
楚国的温伯雪子到齐国去，经过鲁国歇脚住了一宿。
鲁国有个人要见他，他说：“不行，我听说鲁国的君子只懂得礼仪，不了解别人的内心世界，我不想见。”
他从齐国回来，又在鲁国歇脚。此人又到他歇脚的地方，请求见他。
温伯雪子想：我去齐国时他想见我，现在我从齐国回来，他又要见我，大概有什么话一定要对我说吧。
于是他出来会见这位鲁国客人。送走客人后，他进屋就叹息。第二天他又会见了这位客人，送走客人后，他进屋更是不迭地摇头。
温伯雪子的仆人看主人这副模样，便问：“你每次见这位客人，回头不是叹气，就是摇头，究竟是怎么回事？”
温伯雪子说：“我原先就告诉过你，这里的人只知礼仪，不知人的本心。刚来看我的那位，进退全合于礼仪的规矩，揖让跪拜，逶迤如龙，盘旋如虎。但他不是我儿子，规劝我时却做成一副儿子的样子；不是我父亲，可开导我时，却像父亲一样。人情有远近尊卑，出于天性。可这位客人与素不相识，矫饰自己的情态到了这种地步，这不是礼仪的弊端是什么呢？我正是因为这才难过的。”
孔子也和温伯雪子见过面，但谁也没说一句话。
子路感到不解，问孔子说：“先生你一直想见温伯雪子，可为什么见面竟一句话都没有呢？”
孔子说：“像温伯雪子这样的人，你只要眼睛动一下，他就明白，哪里还要说什么呢？”
茶溢了
有一位大学生自以为学问很深，甚至在德高望重的教授面前也滔滔不绝地大讲特讲，卖弄他读的书。
教授不哼声，一面默默地听他天南地北的胡侃，一面替他斟茶水，眼看着茶水已经满溢出来了，可教授还是不停手地斟着。
大学生连忙说：“哎呀！教授呀，茶都满溢出来了。”
“不错，你就像这只杯子一样。”教授说。
“哦！”大学生心里有点不高兴。
“你满脑子尽装满了哲学、科学、经济、政治常识，我要是再跟你说，你也装不进的呀！”教授说。
后来，大学生才弄明白了教授的良苦用心，感慨地说：“啊，原来茶杯的价值，不在于它烧的瓷釉有多好，描的图案有多美，而在于它是空心的，才可以装得下茶水。”
13．自知不自见，自爱不自贵
原文
民不畏威，则大威至①。
无狎其所居，无厌其所生②。
夫唯不厌，是以不厌③。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此④。
《道德经第七十二章》
译文
百姓不怕威压的时候，大祸就要降临了。
不要嫌自己的宫室狭小，不要嫌自己的生活条件不好。
正是因为不嫌弃自己的生活条件，所以才能满足。
因此圣人有自知之明而不自我显耀，有自爱之心而不自以为高贵。
所以要去掉后者，选取前者。
注释
①威，威胁，威压。当人民不怕威胁的时候，对统治者的大威胁就来了。人民承受压迫是有限度的，超过了限度，他们就会起来反抗。
②狎，逼也。厌，同“压”，迫也。二句谓，不要凌逼人民生存之地，不要断绝人民生活之路。
③“夫唯不厌”二句谓，只有不成压人民，统治者才不会受到人民的威压。换言之，即统治者不施淫威，则大戒不至。
④自见，自我表现。自贵，自命高贵。去彼，去自见，自贵；取此，取自知，自爱。
解析