虫鸟之智
竹鸡的脾性有些特殊，它们碰到同类就必定要互相打架。于是人们就钻了空子，用树枝做成一个罩网，里面放一个诱鸟，然后捕鸟人藏在一旁，一手牵罩网的绳子。一切准备就绪后，就挑逗诱鸟发出鸣叫，听了声音的竹鸡顺着声音飞过来，闭着眼睛就钻进罩网，扑上去进行斗殴，这时捕鸟人便把罩网拉下来。这下好了，谁都难以逃脱，能抱怨谁呢？闭着眼睛不看人，这岂不是自取灭亡吗？
鹧鸪本性喜欢清洁，猎人在茂密的树林中打扫干净一片地方，多少撒些谷米在上面。鹧鸪来往飞行，边走边食，猎人就用长杆粘取它。麋出没在荒草中，害怕人看到它的足迹，无论远近，只沿着一条小路走。村民把绳结成环套，安放在麋经过的地方，麋足一被绊住，就会倒挂在树枝上，被人们生擒活捉。
江南有许多土蜂，人们找不到它们的巢穴。于是就将肉粘在长长的纸带上，土蜂闻到肉味肯定要过来衔，带着纸带就飞到巢中。这就是引敌入室吧，人们跟着它们就能找到了巢穴，然后用烟火熏，赶跑巢中的土蜂，蜂卵就成了人们的美味了。
北人重甘蔗
古代甘蔗只在南方生长。由于甘蔗多汁并且甜蜜，北方人也特别喜欢吃，但是因为交通不顺畅、季节的局限、不易储存等诸多因素，北方人不能常常吃到。这就使得北方人将它当作奇珍异宝，将能吃到它当作是莫大荣耀，并作为珍贵的礼物赠送给亲友，或者皇帝作为奖赏，赏赐给臣子。
西汉著名文学家司马相如的《子虚赋》中有一句话说“诸柘巴且”。“诸柘”就是“甘蔗”，大概司马相如以此来说明它是楚地（今湖北一带）云梦所产之物。
汉代的《郊祀歌》中也有一句“泰尊柘浆”，是说取甘蔗的汁液做饮料喝，只在郊祀祭鬼神时才拿出甘蔗，可见其稀少和珍贵。
北魏太武帝拓跋焘（423～452年在位），途径彭城乡（今江苏徐州）时，只向当地的武陵王索取两样东西，一样是美酒，一样就是甘蔗。
唐朝著名将帅郭子仪在平定“安史之乱”时，率兵到山西后，唐代宗李豫赐予他二十根甘蔗，以表示对他行军出征的慰劳和犒赏。
蕨萁养人
自古以来，每当遇到天灾饥荒的年月，老百姓没有食物果腹，常常就地取“材”，以此维系生命。比如范蠡所说的吴国人，在饥荒年月曾经靠东海之滨的莆草维持生命；西汉的苏武，在塞外牧羊时曾经挖出地老鼠所吃剩的草籽，拌着雪和旃（毡）一起下肚；王莽曾经教会老百姓把一种树木煮成乳酪状用来果腹；南方人遭遇灾荒时，经常到沼泽地里去挖荸荠吃；东汉邓禹的军队，因为没有粮食吃，就让士兵下海捞海带吃；汉末建安年间，咸阳人摘酸枣、蒺藜来吃；晋代郗鉴在邹山（今山东邹县）时，兖州（山东兖州）的百姓抓老鼠吃；幽州（北京城区西南）人把桑葚当作粮食，北魏道武帝也把它当作军粮；四川一带的人吃芋头……类似这样的例子可以说比比皆是。
本州以外的地方，有两座大山，其中跞崛山在乐平（今江西乐平）和德兴（今江西德兴）境内，李罗万斛山在浮梁、乐平、鄢阳境内。这两座山都绵延一百多里长，山中生长一种叫蕨萁的草。孝宗乾道七年（1165年）、光宗绍熙四年（1193年）发生旱灾，村民没有粮食吃，争着前往山中挖蕨萁的根。一般情况下在天还没有完全亮前，就扛锄从家里出发，到了目的地天刚刚放亮，找到蕨萁后，就沿着蕨萁的周围向下挖四五尺深，就能取到蕨萁的根。通常情况下，一个壮劳力一天可以挖到六十斤，回去之后捣烂取出粉，用水加以过滤，细粉可以煮粥吃，形状和细粉条一样，一个男子一天可以吃二斤。冬天如果有较暖和的晴天，老百姓基本上都到田野里去挖，有的从十里外的地方跑来，多时可达数千人。每年从九月到第二年二月之间，蕨萁长出新枝，这时它的根不太粗壮，人们才停止挖掘。
蕨萁不知道救活了多少濒于饿死的人，不知道养活了多少饥寒交迫的老百姓！大自然长出这种植物，给人类带来了巨大的恩惠！古时的人可能不知道蕨萁可以吃，古代传记中也没有关于它的记载。难道其他地方不生长这种植物吗？
禽畜菜茄色不同
由于各地气候、地理条件的差别，禽畜、蔬菜的颜色也就因地而各不相同。
比如在江、浙一带，猪通常是黑色的，而羊则通常是白色的。可到了江州（今西九江）、广州（今广州）、吉州（今江西吉安）以西的地区，就恰恰相反了，那里的羊是黑色的，猪是白色的。在苏州、秀州（今浙江嘉兴）一带，鹅都是白色的，偶尔见到一只身上有褐色斑点的鹅，当地人就叫它为雁鹅，把它当作稀奇动物进行饲养。而在我的故乡饶州鄱阳，所有的鹅都是花色的，而把白色的鹅当作稀奇动物，有些小孩子甚至购买浙东、浙西的白鹅来饲养，放在湖泽小河****人们观赏。
浙西的茄子皮都是紫色的，那些长着白色皮的叫作水茄。可是在饶州鄱阳恰好相反，一般的茄子是白色的，而水茄则是紫色的。它们的差异竟然如此之大。
禹治水
夏王朝的建立，真正开始于禹。当时，禹带领百姓整治水土，发展生产，深得百姓爱戴。
《禹贡》说禹治水的次序是：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。从地理位置上看，豫位于于九州的中间，与兖、徐接壤，为何却排在二州之后呢？可能是禹按照自己的想法，进行排列次序的吧。
冀州乃帝都所在地，应排在九州之首，即五行中的水：水生木，木代表着东方，故其后应该排列的兖、青、徐三州。木生火，火指南方，故三州之后又排列扬、荆二州。火生土，土代表中央，所以扬、荆二州之后又排列豫州。土生金，金象征西方，所以梁、雍二州排列在最后。
上述的观点，我是从别人那里听来的。九州的顺序就这样定下了。
四海一也
世上所说的东、北、南三海，实际上就是一个整体。青州、沧州以北的海域称为“北海”；交州、广州以南的海域称为“南海”；靠近吴、越的这一段海域称为“东海”；但是没有听说过世上还有西海。《诗》、《书》、《礼》经所说的“四海”，可能就是遵循这个方式而命名的。
《汉书·西城传》中记载的“蒲昌海”，大概只是一个小湖泊。班超派甘英出使条支也紧挨着大海，估计是在南海的西面。
郡县用阴阳字
山的南边称为阳，水的北岸称为阳，就是说太阳光能够照到这些地方；而山的北面、水的南岸则称为阴。因此，山川周围的州县地名，就是以“阳”而命名的。现在就把这些地名列举如下。
在山的南边的地名，比如如衡阳、岳阳、首阳、咸阳、弋阳、原阳、当阳、云阳等等，有四十二个。在水的北岸的地名，比如沈阳、汾阳、洛阳、荥阳、淮阳、襄阳、舞阳、汝阳、安阳、高阳、范阳、丰阳等等，有八十七个。
以上这些地名，都是在《汉书·地理志》中看到的。一般来说，地名中带阳字的多，带阴字的少。这是由于在山的北边、水的南边的地方地势处于背面，不太适合建立州县城邑。在山的北面的地名，只有华阴、山阴、蒙阴、襄阴等七个；在水的南岸的地名，有阴、荡阴、汝阴、河阴、淮阴、湘阴等等十六个。
此外如南阳、乐阳、合阳、建阳等等，不知道是否是根据水而命名的。