书城励志帕斯卡尔思想录赏析
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第50章 论欲望

对于贪欲而言,人除了伤害别人之外,还没有找到任何其他的办法来满足自己的贪欲。

同情不幸者并不与贪欲相矛盾。我们完全可以拿出友谊的证据,并获得仁慈、友善的名声,而又不必奉献出任何的东西。

从贪欲之中,人发现并制定了政策、道德和公正的良好规则;但在现实中,人的邪恶根源只是得到了掩盖,却没有彻底消除。

人天生仇视其他人。在服务于公共福利的方面,他们竭尽全力使自己的贪欲得到充分的发挥。然而,这只是一个借口,是爱的错误表象,因为人在骨子里存在着仇恨。

总是为别人行方便,别人是没有理由恨我们的。

如果因为它是不公正的我就恨它,而且如果它使自我成为一切的中心,那么,我会一直恨下去。

自我有双重性质:就它使自己成为一切的中心而言,它本身就是不义的;就它想奴役别人而言,它对于别人就是不利的,因为每一个自我都是其他一切人的敌人,并且都想成为其他一切人的暴君。你可以取消它的不利,却不能取消它的不义;因此,你并不能使它对那些恨它不义的人变得可爱,你只能使它对那些在其中不再发现自己敌人的不义的人变得可爱。因此,你始终是不义的,并且只能讨不义的人的喜欢。

如果让人人都把自己放在一切世人之上,只想到自己的利益,还有他自己的好运和生活,而不顾及其余的世人,那是一种怎样的荒谬啊!

世上的一切都是肉体的欲望,或者是眼睛的欲望,或者是生命的傲慢。

肉体的贪欲、眼睛的贪欲、骄傲等。事物有三种秩序:肉体的秩序、精神的秩序和意志的秩序。讲名利的人是富人的国王,他们把肉体当作自己的目标;询问者和科学家,他们拿思想当作自己的目标;智者,他们拿正义当作自己的目标。

在****的事情上面,尤其是贪欲在统治着;在智力事物上,尤其是询问在统治着;在智慧方面,尤其是骄傲在统治着。并不是说人就不能够吹嘘财富或知识,而是说,这里不是适合骄傲的地方,说一个人是有学问的人,那就不容易让他明白骄傲是错误的。适合骄傲的地方是智慧,因为不能够说一个人是自己让自己聪明起来的,也不能说他骄傲是错误的,因为那是正确的。

三种欲望形成了三种派别,而哲学上所做的事无非就是追随三种之中的一种罢了。

寻求真正的利益——普通人把利益放在运气和外部的物品中,或者至少要放在娱乐中。哲学家显示了这里面的虚妄,并把真正的利益放在了他们能够放的地方。

自我意志永远也不会得到满足,尽管它能掌握自己意愿的一切,但是,放弃它的那一刻,我们就会得到满足。没有它,我们就会满足;有了它,我们就不可能满足。

有些人确实看到人类除了欲念之外就没有别的敌人。那些相信人类的美好只在于肉体、而邪恶只在于使他们脱离感官欢乐的人们,就让他们沉溺于其中并让他们死于其中吧!

赏析

人有欲望,是因为人有需求。就需求而言,人需要吃饭,便思谋着弄到食物;人需要愉悦身心,便希求五彩的美色和美妙的音乐;人需要消除劳顿,便总是想着如何使自己安逸舒适。这些欲求,实在都出自人的天性的需要。

人的欲望既是出自人的天性,就不能没有,也不可能没有,要戒绝是不可能的。

人虽很难戒欲,但要能制欲。制欲,就是要求人不能放纵自己的欲望,不能贪得无厌,欲壑难填。人对外物的追求应该是与人的需要相统一的,而人又本该是自己需要的主人,是自己欲求之物的主人。