掩饰不过是一种胆怯的策略。因为要把握说真话和做实事的时机，就得头脑敏锐，心态刚强。所以，政治家中的弱势者，才是善于装腔作势者。
塔西佗曾说过：“利维娅（古罗马皇后，奥古斯都大帝之妻，提比略之母）兼有她丈夫的机智能干和她儿子深藏不露的优点。”塔西佗还说，当莫西努斯（罗马将军）怂恿韦斯巴芗（罗马皇帝）进攻维特利乌斯的时候，他说：“我们起兵反对的敌人，既没有奥古斯都明察秋毫的判断力，也没有提比略那隐而不露的深沉。”
这些话把两种素质——谋略与韬晦——分开了。这二者的确需要出于习惯或者出于能力，有时候是非常卓越的。
因为，如果一个人明察到了可以辨别何事该公开，何事该掩饰，何时该半掩半露，以及对象是谁，时机为何（这些都正是培西佗所谓的治国与处世之道），那么，对他而言，掩饰的习惯就是一种障碍和一种缺陷了。
但是，一个人倘若不能获得那种判断力，那么一般说来也就应该让他谨慎行事，成为一个掩饰者了。因为当一个人面临困境却又不能随机应变时，那么采取一种看起来最安全最稳妥的做法也就是最好的，就像视力不好的人走路却很稳当一样。当然，强者往往处事具有宽阔坦率的胸怀，拥有诚实肯定的名声。他们就像那种训练有素的马，能够辨别何时可以加速度行进，何时需要转弯。如果他们能够巧妙地把握坦率与沉默之间的分寸，即使他们因不得已而掩饰，也不易被识破。这是因为他们一向的开诚布公和处理事情的坦荡获得了民众的信任，使他们的掩饰几乎不能被察觉。
进行自我掩饰有三种方法。
首先，最保险的方法就是沉默。沉默使秘密得以保留，令他人无法探测。
其次，就是故意施放烟幕，向人们说出真真假假的消息，使人难辨真假。也就是说故意暴露事情中无关紧要的一部分，目的却是掩盖真相中的关键部分。
再次，是积极掩饰，故意发布假消息来掩盖真相。
关于第一点，有经验显示，善于沉默的人容易获得别人的信任。守口如瓶的人无疑能听到许多人的忏悔。因为没有人愿意对一个多嘴多舌的人披露内心的秘密隐私，这正如一个密封的空间能够吸收更多的空气一样。天性使然，人更愿意把心中的秘密向一个能保守它的人倾诉，而不是让自己的心灵去承担。简而言之，沉默是获得他人秘密的途径之一。
从另一方面说，赤裸裸地袒露心事，一如裸露身体一样，均是不雅观的。含蓄的仪态与举止更加为人所重。所以说，沉默也是一种修养。不难发现，那些多嘴多舌之徒都是空虚轻信的人。他们不但议论自己知道的，而且喜欢议论他们所不知道的。因此，沉默不但是策略性的，也是道德性的。还有一点要注意，善于沉默不仅在于管住自己的舌头，而且应当控制自己的表情。观察一个人，莫过于观察他的嘴部线条和表情。它们往往会背叛内心，泄露秘密。表情比语言更加引人注意和值得信任。
关于第二点，也就是施放烟幕，这种策略通常是因有重要的秘密需要保守的时候。所以在某种程度上，一个严守秘密的人首先必须是一个善于施放烟幕的人。因为世人多狡诈、不容许你保持中立，不偏不倚，不容许你把秘密深藏在心中而不向任何一方透露。他们会向你提出一大堆问题，还会设法引诱你开口说话。总之，他们就是想方设法地挖出你心底的秘密，结果，你如果想要避免一种违情悖理的沉默，那么总会在某句话中透露出一些信息，也就是说，即使你三缄其口，他们也能从你的沉默中品出味道，就如同从你的话语中可以探出口风一样。至于支吾搪塞，闪烁其词，那只能暂时掩人耳目，而并非长久之计。所以如果不学习使用一下施放烟幕的才能，任何人都难以保守秘密。
至于谈到第三点说谎或作伪，即使它可能在某种程度上发挥作用，我们也应给予谴责而不是称赞。一个普遍说谎的风气是邪恶的，是人性弱点的张扬。一个人开始即便是为了掩饰事情说谎，但后来他为了不使谎言穿帮就不得不说更多的谎话。
掩饰有三大好处：
第一是可以迷惑对手，奇袭敌人。如果一个人的意图被泄露，结果是引起惊慌警报或抵抗。
第二可以给自己留有转身的余地，能够从容地退却。如果一个人忙忙碌碌却毫不掩饰，那么他必定会经历挫折，或者被打败。
第三，谎言可以作为诱饵，探悉对方的想法。所以西班牙人有一句精明的格言：说出一句谎话，得到一句誓言。如果没有别的方法发现真相。说谎也是不得已的。
掩饰也有三种弱点：
第一，说谎也意味着使自己虚弱，因为说谎就有被揭穿的可能，不得不随时提防。
第二，伪装使朋友误会，从而失去伙伴，陷入孤独。
第三，这也是最主要的害处，就是虚伪和掩饰将损害一个人的人格——毁掉人们对他的信任。所以，比较合适的做法，就是努力树立真诚坦率的名声，又善于并且谨慎运用虚伪和掩饰。不到万不得已时，不要欺骗说谎。
赏析
郑老爷子的惊世警言“难得糊涂”当是对掩饰最巧妙的解释了。
培根对掩饰更是进行了深入浅出的论述，提出了掩饰的必要性，及其掩饰的三种方法。更是从正反两面分析了掩饰对人的好处与不利的几种情形，告诫世人，人无掩饰的本能不行，可是过于深陷虚伪和掩饰亦不可取，最好的办法，便是努力树立真诚坦率的名声，又善于并且谨慎运用虚伪和掩饰。